ハラド

ハラド
JRRトールキンの 伝説の場所
ハラドリム族の族長の旗
初登場	旅の仲間
世界観情報
その他の名前	ハラドワイス、ハイアメン、サンランド
タイプ	広大な暑い南部地域
場所	ウンバール、近ハラド、遠ハラド

JRR トールキンのハイファンタジー 『指輪物語』では、ハラドはゴンドールとモルドールの南にある広大な土地です。主な港はウンバールで、ウンバールの海賊の基地であり、彼らの船は冥王サウロンの艦隊として使われています。住民は肌の黒いハラドリムまたはサウスロン人で、戦士は緋色と金色の服を着て、剣と丸い盾で武装しています。中にはムマキルと呼ばれる巨大な象に乗る者もいます。

トールキンは、古英語の「シゲルワラ」に関する文献学的研究に基づき、サハラ以南のアフリカの古代エチオピア人をモデルにハラドリムを設定した。彼は、この言葉がエチオピア人を指すようになる前は、すすけた黒い火の悪魔のようなものを指していたと推測した。一方、ハラドリムの戦象の使用は、古代ローマとの戦争でエピロスのピュロスが使用した象に基づいている。批評家たちは、トールキンが主人公を白人、敵対者を黒人にしたのは人種差別的だったのではないかと議論しているが、一方で、トールキンは実生活でも反外国人排斥の感情を示し、両世界大戦で敵を悪魔化するいかなる試みにも反対していたと指摘する者もいる。

ピーター・ジャクソン監督の映画『二つの塔』では、ハラドリム族は12世紀のサラセン人をモデルにしており、ターバンとゆったりとしたローブを身にまとい、ムマキルに乗っている。ハラドリム族は、『ロード・オブ・ザ・リング』にヒントを得たさまざまなゲームや商品に登場している。

ハラドは中つ国の南部にある広大な土地で、北は（西から東へ）ゴンドール、モルドール、カンド、ルーンの地と接している。歴史的にはゴンドールとの国境はハルネン川であったが、指輪戦争の頃にはポロス川より北の土地はすべてハラドリムの影響下にあった。モルドールとの国境は南の影の山脈に沿っている。ハラドの西海岸（ゴンドールに最も近い）は中つ国の西の海である大海に洗われている。ハラドの東岸は中つ国の東の海である東の海に面している。^{[T 1]}

エルフたちはこの地とそこに住む人々を、シンダール語の「南」を意味するharadと「人々」を意味するgwaithにちなんで、ハラドワイス (「南の民」 ) と名付けた。 ^[2]クウェンヤ語のHyarmenも同様に「南」を意味し、国名でもある。ホビット族はこの地をサンランドと呼び、人々をスウェルティングスと呼んだ。^{[T 2]}アラゴルンはこの地での旅を「星が奇妙なハラド」と簡潔に表現している。^{[T 3]トールキンは、これはアラゴルンがハラドで「}南半球のかなり遠くまで」旅したことを意味すると確認した。^{[T 4]}

ウンバールの大港町はハラドの北西海岸にある。その天然の港は、バルバリア海賊に触発されたウンバールの海賊の基地であり、^[1]闇の王サウロンにかなりの艦隊を提供している。船はオールと帆を備えたさまざまな種類のガレー船である。ドロマンドと呼ばれるものもあれば、深い喫水（深い水路が必要）と多くのオール、そして黒い帆を持つものもある。^{[3] [4] [T 5]}

ハラドには他にも「多くの町」があり、^{[T 6]}その一つが「内陸の都市」で、ベルーシエル女王の故郷です（トールキンがインタビューで言及しています）。^[5] ハラド街道はゴンドールとハラドを結ぶ主要な陸路です。^{[T 7]} ハラドには類人猿のいるジャングル、^{[T 8]}草原、^{[T 9]}砂漠があります。

ゴンドールは、ハラドを近ハラドと遠ハラドから構成されると説明した。近ハラドは北アフリカまたはマグリブに大まかに相当し、2つの地域のうちはるかに大きい遠ハラドはサハラ以南のアフリカに大まかに相当する。トールキン自身の注釈付き中つ国の地図は、イラストレーターのポーリン・ベインズが彼女の象徴的な地図を作成するために使用したもので、「ミナス・ティリスの外の大戦には象が登場する（ピュロスの支配下のイタリアでそうであったように）が、ハラドの空白のマス目には象とラクダが配置されるだろう」と示唆している。^[6]

ハラドの人々は、ゴンドールの人々からハラドリム（「南の群衆」）、ハラドワイス、またはサウスロンと呼ばれています。ハラドリムはさまざまな民族と文化を持ち、一部は王国に組織されています。[ T 11 ] [ ^{T 12]} フロドとサムは、ファラミアとイシリエンのレンジャーズに、後者が北の道でハラドリムの一団を待ち伏せする直前に出会います。フロドとサムは別の場所にいたため、戦いの様子をほとんど見ていませんが、戦闘の音と、殺されたハラドリムの戦士が足元に倒れるのを聞きます。この戦士は「茶色の」肌をしており、金で編んだ黒い三つ編みをしていると言われています。^{[T 11]彼は他のハラドリムと同じように}緋色のチュニックを着ており、金の首輪をつけています。彼は剣と真鍮の鱗の胸当てで武装しています。彼らの旗は緋色で、彼らの巨大な獣であるムマキルは緋色と金色の装飾をしています。彼らは黄色と黒に塗られた丸いスパイクの盾を持っています。彼らのリーダーは蛇の紋章を持っています。^{[T 11]}ファーハラドの人々は黒い肌をしており、彼らの一団は「白い目と赤い舌を持つ半トロールのような黒人」や「トロール男」として描写されています。^{[T 13]}

ハラドリムは独立した民族であるが、第二紀にはサウロン（闇の帝王）とヌーメノール人の野望の間で板挟みになる。ヌーメノール人はハラドリムを殺したり奴隷として売ったりすることが多く、ハラドの支配者となる。何世紀にもわたって多くのハラドリムがサウロンの支配下に入り、「彼らにとってサウロンは王であり神でもあり、彼らはサウロンを非常に恐れていた」。^{[T 14]}彼らはヌーメノール人の移住者と混血し、その一部は「黒いヌーメノール人」としてサウロンの支配下に入る。^{[T 15] [7]}ゴンドールの「南の勝利者」ヒャルメンダシル1世の治世下、ハラドはゴンドールの家臣となる。^{[T 16]}指輪戦争の頃には、ハラドリムは再びサウロンの支配下に入り、ハラドリムの海賊はサウロンの黒い艦隊のすべてを供給している。他の多くのハラドリム人が彼の軍隊に加わり、中にはムマキルに乗った者もいた。ペレンノール野の戦いで、ハラドリム軍のリーダーはローハンのセオデン王に殺された。^{[T 17] [T 18]}

トールキンはハラドリム人のために特別な言語を考案しなかったが、 mûmak（象）はハラド語である可能性がある。^{[8]クウェンヤ語で「運命」を意味するにもかかわらず、}ウンバールという名前はエルフ語やアドゥナイ語からではなく、原住民の言語から採用されたものである。^[9]

トールキンは文献学の研究を通じて、暑い南の地ハラドという概念にたどり着いた。10世紀の『コデックス・ジュニウス11』に収録されている古英語の聖書詩『出エジプト記』には、トールキンの注目を集めた一節がある。^[10]

トールキンは特に、「エチオピア人」を表す古英語の単語、シゲルワラ、またはトールキンの修正語である シゲルヒアワンに興味を持っていた。^[14]トールキン研究者のトム・シッピーは、トールキンの文献学的研究は、彼のエッセイ「シゲルワラの地」^{[T 19]}で述べられているように、この単語がもともとエチオピア人を意味することはなく、かつては類似のものを意味していたため、その用法に転用されたに違いないという仮定から始まったと書いている。トールキンは、単語の2つの部分を分析することでこの問題に取り組んだ。トールキンによると、シゲルは「太陽と宝石の両方」を意味し、前者は太陽の古英語名、ゲルマン祖語のルーン文字*sowilō (ᛋ) であり、後者はラテン語のsigillum、つまり印章に由来する。^[13]

トールキンは、ヘアワは古英語の「炉」を意味するheorðと関連があり、最終的にはラテン語の「煤」を意味するcarboと関連があると考えた。その結果、シゲルヘアワの意味は、トールキンが暫定的に決定したように、「ハムの息子というよりはむしろムスペルの息子」であり、北欧神話に登場する「赤く熱した目から火花を散らし、顔は煤のように黒い」古代の悪魔の一種である。^{[T 19] [a]これはまさに、トールキンが求めていた}イングランドの失われた神話を暗示する「迷走した異教の概念」 ^[16]のようなものだった。^[16]

『指輪物語』の草稿では、トールキンはハラドをシゲルワラに由来するハルワンやサンハローランドなどと名付けようとした。クリストファー・トールキンは、これらが彼の父のシゲルワラランドと関係があると述べている。^{[T 10]}言語学者のエリザベス・ソロポワも同様に、ホビット族がハラドをサンランドと呼ぶのも同様のつながりを示唆していると指摘している。 ^[17]

ゲルマン研究学者サンドラ・バリフ・シュトラウバーは、トールキンがハラドリムを「野人」と同列に扱うつもりだったかどうかは明らかではないと指摘しているが、彼は彼らをゴンドールの古代の敵として名付けている。彼らは「民族的には異質だが、それほど醜くはない」^[7]。彼らは豊かな文化とよく訓練された象を持っている。例外は、ゴンドールの人々が「白い目と赤い舌を持つ、半トロルのような黒人」と見ていた極南のハラドの人々だろうと彼女は示唆している。^{[7] [19]ハラド出身の「南人」によって、トールキンは、} JRRトールキン百科事典に書いたジョン・マグーンの見解によれば、北西のホビットの故郷、東の邪悪、そして南の「帝国の洗練と退廃」という「完全に表現された道徳的地理」^[18]を構築した。マグーンは、ゴンドールは西であるため高潔であるが、南であるため問題を抱えていると説明している。南東のモルドールは地獄のようであり、最南端のハラドは「熱く野蛮な状態に退行している」。^{[18] [b]}

ソロポヴァは、ハラドリムのムマキル戦象は彼らの国をはるか東に押しやったと論じている。なぜなら、古典時代以降に戦象を使い続けたのはインドとその東の国々だけだったからである。^[17]ソロポヴァとスチュアート・D・リーは、トールキンが『マカバイ記』のアルフリックによる古英語版を使った可能性もあると述べている。その版では、戦闘での使用法を説明する前に、サム・ギャムギーとほぼ同じ「māre þonne sum hūs（家よりも大きい）」という言い回しを使って、アングロサクソン人の聴衆に象を丁寧に紹介している。主人公は、下から「wīghūs（戦いの家）」を運んでいる象を突き刺す。 ^[22]しかしトールキンは、イラストレーターのポーリン・ベインズへのメモの中で、紀元前280年から275年にかけてエピロスのピュロスが古代ローマに対して戦象を使ったことに言及している。^[6]

アンダーソン・リアリックやスティーブン・シャピロなどの評論家は、ハラドリム族を敵であると同時に明らかに異民族であるとし、トールキンを人種差別主義者だと非難した。^{[23] [24]}逆に、シュトラウバーなどの学者は、第二次世界大戦中にトールキンが反人種差別主義の立場を表明したことを指摘し、この問題でトールキンを擁護した。シュトラウバーは「多文化、多言語の世界は中つ国にとって絶対的に中心的である」^[25]と書き、読者や映画ファンはそれを容易に理解するだろう。そこから、彼女は「大衆メディアで繰り返される」物語に対する人種差別的な見方に対する非難は「興味深い」と指摘している。彼女は、スウェーデンの文化研究学者デイヴィッド・チ​​ェーダーの言葉を引用している。チェーダーは、アフトンブラーデットにおけるゴラムのハラドの男たちに関する記述（「彼らは、とても残酷で邪悪な男たちのようだ。オークと同じくらい悪く、はるかに大きい。」^{[T 20]}）を「ステレオタイプで、植民地主義的な態度を反映している」と評している。^[26]その代わりに、彼女は、ゴラムの見解は「『他者』についての恣意的でステレオタイプな仮定」^[26]を伴うため不合理であり、ゴラムをトールキンの意見の権威とみなすことはできない、と主張している。シュトラウバーは、これを、死んだハラド族の戦士を見たときのサム・ギャムギーのより人間的な反応と対比させている。彼女は、ギャムギーの反応のほうが「非難しにくい」と感じている。「彼は、死んだ顔を見ることができなくてよかったと思った。その男の名前は何で、どこから来たのか、本当に心の底から邪悪なのか、あるいはどんな嘘や脅しが彼を故郷からの長い行軍に導いたのか、と考えた。」 ^{[T 11] [26]}シュトラウバーは、スコッツマン誌で「簡単に言えば、トールキンの善玉は白人で、悪玉は黒人で、つり目で、魅力がなく、言葉が通じず、精神的に未発達な集団である」と書いたシャピロの言葉を引用している。^{[27] [24]}シュトラウバールは、シャピロが「つり目」で一理あるかもしれないと認めているが、これはジョン・バカンなど同時代の小説家の多くよりも穏やかだとコメントし、人々が彼の物語を時事問題に誤って適用したとき、トールキンは実際に「愕然とした異議」を唱えていたと指摘している。^[27]彼女は同様に、チェーダーが、西ヨーロッパの「パラダイム」を変えようとしたトールキンの「協調的な努力」に気づかなかったと指摘している。「パラダイム」とは、より優れているとされる言語の話者は「民族的に優れている」というものだ。^[28]

ピーター・ジャクソン監督の映画『二つの塔』では、ハラドリム族はターバンを巻き、ゆったりとしたローブをまとい、ムマキルに乗っている中東風の姿で登場する。映画の「クリーチャーズ」の関連書籍には、ハラドリム族は12世紀のサラセン人がモデルであると記されている。^{[29]ゴンドールのレンジャーとハラドの男たちとの}イシリエンでの戦闘シーンは、ニュージーランドのクイーンズタウン近郊の12マイルデルタで撮影された。^[30]

ハラドリムとウンバールの海賊は、おもちゃ、ロード・オブ・ザ・リング・トレーディングカードゲーム、コンピュータゲーム『ロード・オブ・ザ・リング：中つ国の戦いII 』など、映画三部作のグッズに登場している。^{[31] [32] [33]}「ハラドリムのスレイヤー」はコンピュータゲーム『ロード・オブ・ザ・リング：指輪物語』に登場し、^{[34]ビデオゲーム}『シャドウ・オブ・ウォー』では、ゴンドールの衛兵隊長であるプレイアブルキャラクターのバラノールはハラド出身である。^[35]

アイアン・クラウン・エンタープライズは、テーブルトークRPGゲーム「中つ国ロールプレイング」向けに、ハラドに関する情報や、ハラドを舞台にしたゲームを可能にするコンテンツを含む一連の書籍を制作した。主な出版物には、舞台設定書『ウンバール：海賊の避難所』（1982年）、^[36] 『遠いハラド』（1988年）、^[37] 『大ハラド』（1990年）、^[38]や、冒険書 『砂漠の覇者』（1989年）、^{[39] 『} 涙の森』（1989年）、^[40] 『ハラドの森の危険』 （1990年） ^[41] などがある。ゲームズワークショップは、ムマキルやウンバールの海賊など、中つ国戦略バトルゲームで使用するハラドに関するミニチュアやルールを制作している。 ^{[42] [43]}

• カロルメネス、 CSルイスのナルニア国物語に登場する暑い南の地から来た人種^[44]

• シッピー、トム(2005) [1982]. 『中つ国への道: JRR トールキンはいかにして新しい神話を創り出したか』 (第3版).ハーパーコリンズ. ISBN 978-0-261-10275-0。
• ストラウバー、サンドラ・バリフ(2004)。「トールキンの中つ国における神話、後期ローマ史、多文化主義」。チャンス、ジェーン(編) 『トールキンと神話の発明: 読本』。ケンタッキー大学出版局。101 ～ 117ページ 。ISBN 978-0-8131-2301-1。
• トールキン、JRR (1954a)。『旅の仲間』。 『指輪物語』。ボストン：ホートン・ミフリン。OCLC  9552942。
• トールキン、JRR (1954)。『二つの塔』。『指輪物語』。ボストン：ホートン・ミフリン。OCLC  1042159111。
• トールキン、JRR (1955)。『王の帰還』。『指輪物語』。ボストン：ホートン・ミフリン。OCLC  519647821。
• トールキン、JRR (1977)。クリストファー・トールキン（編）『シルマリルの物語』。ボストン：ホートン・ミフリン。ISBN 978-0-395-25730-2。
• トールキン、JRR (1980)。クリストファー・トールキン（編）『未完の物語』。ボストン：ホートン・ミフリン。ISBN 978-0-395-29917-3。
• トールキン、JRR (1989)。クリストファー・トールキン（編）『アイゼンガルドの裏切り』。ボストン：ホートン・ミフリン。ISBN 978-0-395-51562-4。