カロールメン

CS ルイスの小説『ナルニア国物語』シリーズでは、カロールメン ( k ə ˈ l ɔːr m ə n )はナルニアの南東にある大きな国です。ルイスはおそらくこの国の名前をラテン語の「熱」を意味するcalorに由来していると思われます。^{[1]この名前を}形容詞や民族名として使用する場合、ルイスは名前の最後に「e」を付けて表記しました。「a Calormene / k ə ˈ l ɔːr m ə n 」は兵士、「カロールメン族は黒い顔と長いあごひげをしています。」

ナルニアとカロールメンは、アーケンランドという国と広大な砂漠によって隔てられています。『馬とその少年』では、カロールメンは北の隣国よりも何倍も大きいと描写されており、その軍隊は常により多くの土地を征服するか、ナルニアもアーケンランドも関与していない戦争で反乱を鎮圧しているかのどちらかをしていることが暗示されています。カロールメン帝国の国境は、西の山脈から東の大洋まで広がっています。カロールメンの首都はタシュバーンで、川の河口の島の丘にあり、北の砂漠に近い、城壁で囲まれた大きな都市です。

カロールメンの国は、ルイスが『カスピアン王子の角笛』の第2章で初めて触れたが、初版ではKalormenと綴られていた。ルイスはその後の『暁の航海』で初めてカロールメンの登場人物について書いたが、どちらもシリーズで彼らが初めて登場するわけではない。彼らは次のように紹介されている。「カロールメンは黒い顔と長いあごひげを生やしている。彼らはゆったりとしたローブとオレンジ色のターバンを身に着けており、賢く、裕福で、礼儀正しく、残酷で、古代の民である」。その本で語られているように、テルマール王がナルニアを海から切り離した後、孤島は理論上はナルニアの領土のままであったが、カロールメンの勢力圏に陥り、カロールメンの奴隷の主な供給源となり、カロールメン三日月形が島の通貨として採用された。船乗りカスピアンはナルニアの統治を回復し、島々の奴隷制度を廃止しましたが、カロールメンがナルニアで再び影響力を得るために戦争に訴えるのではないかとの懸念が高まりました。その後、本の筋は別の方向へ進み、そのような戦争が起こったかどうかは不明です。しかし、ルイスは後に、千年前のピーター王の時代を舞台にした『馬とその少年』でカロールメンに焦点を当てました。

カロールメンとカロールメン族の起源は、ナルニア国年代記の中では明らかにされていない。ウォルター・フーパーが出版したナルニアの年表によると、カロールメンは、アーケンランド建国から約24年後に大砂漠を越えて南に旅したアーケン人の無法者によって建国された。別の説では、カロールメンは、中東のポータル（『ライオンと魔女』のイギリスのワードローブに似ている）を通って私たちの世界から偶然カロールメンに渡ってきた人々が建国したが、その後そのポータルが失われたか破壊されたため、帰還できなくなったという。カロールメン族は、人間と動物の両方のナルニア人が好む標準英語の華やかなバージョンを話すため、この説の裏付けとなるかもしれないが、ジェイディスも英語を話す。カロルメン文化の古代アラビア、ペルシャ、ムーア、ムガル、オスマントルコ的側面、あるいは彼らの宗教の起源の理由は十分に説明されていないが、ナルニアとアーケンランドの主にヨーロッパ、アングロ、ギリシャ・ローマ（およびキリスト教）的側面と強い対照をなしている。

『ナルニア国物語』で扱われている時代を通して、カロールメン族とナルニアは不安定ではあるものの、概ね平和的な共存を保っている。 『馬と少年』と『最後の戦い』にはカロールメン族に焦点を当てた筋書きが含まれているが、他の本のいくつかには周辺的な言及がある。『馬と少年』では、主要登場人物（1人はカロールメン族の若い貴族）がカロールメン族からアーケンランドとナルニアに逃げる一方で、ラバダッシュ王子率いるカロールメン族の騎兵隊はナルニアに侵入し、ナルニアのスーザン女王を捕らえて花嫁にしようと試みる。かなり小規模（200頭の騎兵）なカロールメン族の侵略軍はアーケンランド王国の門で撃退される。『最後の戦い』では、エルリアン王がカロールメン族と戦争をしたことに言及されている。ティリアン王は、本に書かれている出来事が起こるまでは、彼らと平和を保っており、ナルニアとカロールメンの間にはある程度の貿易と往来が存在していた。ナルニアの王は、カロールメンの国で秘密裏に活動するために、カロールメンの鎧と武器を備蓄しており、これは一種の冷戦を示唆している。

カロルメン人は肌が黒く、男性は髭を生やしていると描写されている。長いローブ、ターバン、つま先が上向きに尖った木靴が一般的な衣服であり、好まれる武器はシミターである。カロルメンの首都タシュバーンには豪華な宮殿がある。カロルメン文化の全体的な主題は、誇示的なまでに華麗に描かれている。カロルメンの人々は名誉と前例を維持することに関心があり、しばしば格言を話し、古代の詩人の言葉を引用する。年長者への尊敬と権力への絶対的な服従は、カロルメン社会の特徴である。権力と富が階級と社会的地位を決定し、奴隷制度は一般的である。通貨単位はクレセントである。ナルニア人は、動物や奴隷の扱い方を理由にカロルメン人を軽蔑している。逆に、カロルメン人はナルニアの人間の住民を「野蛮人」と呼ぶ。これらすべては、オスマン帝国（1299-1923年）の知られた、また主張された壮麗さ、厳格な階級構造、そして多くのヨーロッパの隣国との常に不安定な関係と非常に一致しているように思わ れ ます。

カロールメンの支配者はティスロックと呼ばれ、カロールメンの人々は、人々が他の神々や女神に加えて崇拝しているタシュ神の直系の子孫であると信じています。ポーリン・ベインズによるハゲワシの頭を持つ神タシュの挿絵は、イスラム教のイメージではなくヒンドゥー教のイメージに触発されているようで、複数の腕を持ち、古代インドの神ガルーダに明らかに似ています。カロールメンは、ティスロックに言及した後は常に「彼が永遠に生きますように」というフレーズを続けます。ティスロックの下には、彼の息子（王子）、大宰相、およびタルカーン（男性）とタルキーナ（女性）と呼ばれる貴族がいます。貴族は腕に金の指輪をしており、結婚は通常若いうちに決められます。その下には帝国の巨大な軍隊の兵士、商人、農民がおり、奴隷は社会階層の最下層である。カロールメンの指導者たちはかなり好戦的な人物として描かれており、ティスロックは一般的に北の「蛮族」の土地を征服したいという願望を持っているようだが、その国々、そのさまざまな支配者たちの魔法の評判、そしてアスランの保護下にあることが知られていることから、ある程度は思いとどまっている。重要なのは、ナルニア世界の終焉を早めるカロールメン軍によるナルニアへの最後の成功した侵略が、偽アスランの出現とアスランとタシュが同一人物であるという宣言と密接に協力して行われたことである。

カロールメンの社会および政治制度は、 『馬と少年』から『最後の戦い』の時代、つまり千年以上の歳月の間にナルニアは何度も大きく変化したが、その期間に基本的に変化していないように描かれている。これは明らかに、CS ルイスが物語を執筆し出版した順序によるもので、上記の 2 つの物語と、『魔術師の甥』は、7 つの物語のうち最後の 3 つに登場している。『魔術師の甥』は、ジェイディス女王とチャーンの描写で古代メソポタミア文明にも言及している。

『最後の戦い』の終わりに、登場人物たちが本当のナルニアに渡り、破壊されたナルニアで知っていたすべての場所の対応する場所をそこで見つける時、その南には首都タシュバーンを含むカロールメンの対応する場所も存在することが言及されている。おそらくカロールメン文化のより不快な側面はないと思われるが、これについては詳しくは議論されていない。

カロールメンの首都は城壁で囲まれた都市タシュバーンであり、帝国と北のナルニア国およびアーケンランドを隔てる広大な砂漠の南端にある河口に位置しています。

タシュバーンは世界遺産の一つと評される。^[2] 街は暑く混雑しているが、美しい通り、壮麗な宮殿、庭園がある。自然の斜面に建てられており、丘の頂上にあるティロック宮殿とタシュの偉大な神殿まで上っている。ティロック宮殿は言葉では言い表せないほど壮麗で、川壁まで続く庭園に面している。タシュバーンは水面から突き出た強固な壁に囲まれており、両岸から長い橋で到達できる。ここは数マイルにわたってカロルメンの大河を渡れる唯一の場所である。川岸には庭園や田舎の家が並んでいる。カルロメネスが幽霊が出ると信じていた古代王の墓は、砂漠の端、タシュバーンの川の真向かいにある。^[3]

カロールメンの詩は冗長で、教訓的で、道徳的です。^{[4]カロールメンの詩人の言葉はしばしば}格言として引用されます。これには次のようなものがあります。^[5]

ビジネスへの応用は
繁栄の根源ですが、自分に関係のない
質問をする人は、愚かさの船を貧困の岩に向かって操縦しています。自然な愛情はスープよりも強く、子供はカルバンクルよりも貴重です。賢明な人を騙そうとする人は、すでに天罰に背をさらしています。剣は盾で防ぐことができますが、知恵の目はすべての防御を突き抜けます。若々しい愛の火を消すには、理性の泉からの深い吸い込みが望ましいです。

カロルメン人はナルニアの詩を軽蔑し、それは愛や戦争のようなものばかりで、役に立つ格言についてではないと主張するが、カロルメンで育ったコルとアラヴィスはナルニア語（またはコルの母国語であるアーケンランド語）の詩を初めて聞いたとき、はるかに面白いと思う。カロルメン人は物語を語る芸術も高く評価しており、ルイスによれば、それは貴族の教育の一部を形成している。しゃべる馬のブリーは、カロルメンのほとんどのものが好きではないが、アラヴィスがカロルメン風に語る物語を心から楽しんでいる。また、彼は言葉が不自由なカロルメンの馬のように転がる癖がある。

『馬とその子』では、ルイスはナルニア、アーケンランド、カロールメンの文化的背景を利用して、奴隷制と対照的な自由というテーマを展開している。^[6]ルイスはカロールメン文化を、弱者は強者に道を譲らなければならないという原則を第一に掲げる文化として描いている。

タシュバーンには交通規則が一つだけあります。それは、自分より重要でない者は、自分より重要な者のために道を譲らなければならない、ということです。鞭で切られたり、槍の柄で殴られたりしたくないなら別ですが。^[7]

彼はまた、カロールメンがアーケンランド、そして最終的にはナルニアを侵略しようとした動機が、カロールメン帝国の国境に非常に近い自由国家の考えに従わないことであったことを明らかにしており、それはティスロックの次の演説で説明されている。

「自由を自称するこれらの小さな野蛮な国々（つまり、怠惰で、無秩序で、無益な国々）は、神々やすべての識見ある人々にとって憎むべきものである。」^[8]

対照的に、ナルニアとアーケンランドの王と女王は、自由な民の統治者として、臣民の幸福に責任を負っています。ルーン王はシャスタ/コルにこう語っています。

「王になるということは、どんな必死の攻撃でも先頭に立ち、どんな必死の撤退でも最後尾に立ち、国が飢えたとき（凶年には時々そうなるはずだが）は、その国の誰よりも上等な服を着て、乏しい食事でも大声で笑うということである。」^[9]

CS ルイスは人種差別主義者であると非難されてきた。特に、カロルメネスの描写がそうだ。カトリックの神学者ポール・F・フォードは『ナルニア国物語』の中で、「CS ルイスは、その時代と社会経済的階級を代表する人物だった。この時代の多くのイギリス人と同様、ルイスは無意識のうちに、しかし残念ながら中東の物や人々に同情心を持っていなかった。そのため、ナルニアの物とカロルメネスの物を対比させるという誇張したステレオタイプ化を時々行っている。彼はこれを、ほとんどボードビリアンのような大まかな喜劇的な方法で意図している。しかし、2001 年 9 月 11 日以降の世界では、彼はきっとこの無神経さを再考したいと思うだろう」と書いている。^[10]率直な無神論者で批評家・小説家のフィリップ・プルマン^[11]は『ナルニア国物語』を「露骨な人種差別」と呼び^{[12] 、} 『オブザーバー』紙のインタビューでは『ライオンと魔女』の映画化を批判し、その本には「人種差別、女性蔑視、反動的な偏見がぎこちなく混ざり合っている」と述べた^{[13] 。}

カロルメン族は砂漠の南に住み、ターバンをかぶり先のとがった靴を履き、貴族はタルカーン（中世中央アジアの称号タルカンに似ている）と呼ばれ、シミターで武装し、彼らのお金は「クレセント」と呼ばれています。

ルイスについて、カイリー・オコナーは次のように書いている。「彼の時代には、人々は他の文化をからかうことが面白いと考えていた。私たちはそうは思わない。物語を読んで、疑問を持ち、この物語を書いた人が全体的にあまりにも人間的だったことを思い出してください。」^[14]人種差別の主張は、ルイスが2人のカロールメンを肯定的に描写し、ナルニアの貴族が彼らに対して人種差別を示さなかったことで反論されていると見ることができる。^{[15]ルイスは}『最後の戦い』 の中で、タシュを崇拝し高潔な人々は実際にはアスランを崇拝しており、アスランを崇拝する不道徳な人々は実際にはタシュを崇拝していると書いている。

私と[タシュ]はあまりにも異なる種類の人間なので、私に対して卑しい行為は行えませんし、彼に対して卑しくない行為も行えません。^[16]

ナルニア国物語のロシア語訳では、カロールメンはタルカーンの貴族とトルコおよびペルシャの文化的影響を指して「タルキスタン」(Тархистан) として知られています。

• ナルニア（世界）
• ハラドリム- 同じくインクリングの J. R. R. トールキンの作品に登場する、ペルシャの影響を受けた同様の文明。
• サラセン人