ジュニウス写本

ジュニウス写本は、古期英語文学の4大写本の一つである。10世紀に書かれ、アングロサクソン時代のイングランドの公用語である古期英語で聖書の主題を扱った詩が収められている。現代の編集者は、この写本は4つの詩から成り、それぞれに『創世記』、 『出エジプト記』、『ダニエル書』 、『キリストとサタン』という題名が付けられていると判断した。^[1] 作者は不明である。長い間、学者たちはこれをケドモンの作品であると信じ、この書物をケドモン写本と呼んでいた。しかし、この説は詩の間に大きな相違があるために却下された。

この写本は、その内容を初めて編集し、オックスフォード大学に寄贈したイギリス系オランダ人学者フランシスカス・ジュニウスによって現在の名称が付けられ、現在はボドリアン図書館にMS Junius 11 の書架番号で保管されている。

現在「ジュニウス写本」と呼ばれている写本は、かつては「ジュニウス写本」と呼ばれていました。これは、そこに収録されている詩がケドモンの作品であるという初期の説にちなんで名付けられました。しかし、この説はもはや信憑性がないと考えられているため、この写本はボドリアン図書館の棚番号「MS ジュニウス 11」、またはもっとくだけた呼び方で「ジュニウス写本」または「ジュニウス写本」と呼ばれています。これらの「ジュニウス」とは、1655年に初版を出版した フランシスカス・ジュニウスのことです。

古文書学的な根拠から、この写本の編纂は西暦1000年頃に始まったとされている。最近の研究では、本文、古文書学、挿絵の総合的な年代測定に基づき、Liber Iについては960～1000年、Liber IIについてはその直後という、より早い狭い範囲で編纂が行われた可能性が示唆されている。^[2]

編纂は2段階に分かれており、第1書には創世記、出エジプト記、ダニエルの詩が収められており、1人の筆写者によるものである。第2書にはキリストとサタンの詩が収められている。写本には、当時の地域特有のウィンチェスター様式の絵の例となる多数の挿絵が含まれており、2人の挿絵師が別々に写本に取り組んだと思われる。最初の筆写者は本文に他の挿絵のためのスペースを残したが、それらは完成しなかった。^[3]

写本には、本文中の出来事を描いた線画が部分的に描かれている。^[4] 筆写者が残したスペースから、写本全体に挿絵が描かれる予定だったようだが、結局、全体の3分の1ほどが描かれたところで未完成のままとなった。この挿絵の配置は、アングロサクソン詩の他の写本には例がなく、写本がほとんどの口語テキストよりもかなり重要なものとして考えられていたことを示唆している。おそらく、宗教的または教訓的な用途を意図していたのかもしれない。^{[5] [6]}

詩の名前自体は現代の創作であり、原稿には題名は記されていない。アングロサクソンの著作の大半と同様に、詩の作者は匿名であり、その由来や年代は不明である。

創世記は、聖書 の創世記の最初の部分、つまり天地創造からイサクを犠牲に捧げるアブラハムの信仰の試練までを言い換えたものです（創世記 22 章）。

この作品は現在、創世記Aと創世記Bと呼ばれる、もともと別個の2つの部分から構成される複合作品であると認識されています。私たちが持っている詩の235行目から851行目は、現在のテキストを作成するために古い詩から挿入されたようです。^[7]

最も批評的な注目を集めているのは創世記Bである。その起源は、9世紀の古ザクセン語原典からの翻訳であると思われる点で注目に値する。^[7]この理論は、1875年にドイツの学者シーヴァースによって韻律に基づいて最初に立てられ、その後、1894年にこの作品の一部に対応すると思われる古ザクセン語の詩の断片が発見されたことで確認された。 ^[8]主題的にも文体的にも独特である。それは、サタンと人間の堕落の物語を叙事詩的なスタイルで語り、ベーオウルフや、おそらくはミルトンの失楽園に影響を与えたと示唆されている。^{[9] [10]}

『出エジプト記』は聖書のパラフレーズではなく、イスラエル人がエジプトから脱出し紅海を渡った物語を、古英語の詩『アンドレアス』、『ジュディス』、あるいは『ベーオウルフ』のように「英雄叙事詩」の形式で語り直したものである。これは古英語で最も密度が高く、最も暗示的で複雑な詩の一つであり、多くの批評的議論の的となっている。

『出エジプト記』は、聖書の主題に伝統的な「英雄的スタイル」を取り入れています。モーセは将軍として扱われ、戦闘シーンには軍事的イメージがあふれています。紅海でのエジプト人の滅亡は、他の古英語の詩の定型的な戦闘シーンとほぼ同じように語られており、詩に非常によく見られる「戦いの獣」のモチーフも含まれています。

主要ストーリーは、ノアとアブラハムがイサクを犠牲にする物語を語るため、一時中断される。一部の学者は、この主題の変更を『ベーオウルフ』の同様の脱線と比較できる「叙事詩スタイル」の特徴とみなしているが、他の学者は、これは後世の挿入であると提唱している。エドワード・B・アーヴィングは、1955年と1981年にこの詩を2度編集した。初版では、ノアとアブラハムの部分が別の詩として抜粋されていたが、後になって考え直して、アーヴィングは撤回し、出エジプトの詩と一体化した部分であったことを認めた。教父の説教では、紅海横断をこれらの話題と結び付ける正当性があるように思われる。

近年、出エジプト記の「英雄的」側面に注目が移り、その濃厚な暗示構造と類型論の可能性が検討されるようになった。たとえば、ピーター・J・ルーカスは、この詩はキリスト教徒と悪魔の戦いを寓話的に表現したものであると主張した。紅海横断は洗礼典礼を反響させ、天国への入り口を予兆するものとみなされてきた。ファラオは、言葉の微妙な反響を通じて悪魔と関連づけられているのかもしれない。しかし、これらの解釈は依然として議論の的となっており、盛んに議論されている。よりバランスのとれた見方では、出エジプト記の物語の特定の断続的な部分が類型論的暗示に融合しているものの、これは詩全体を通じて維持されていないと認めるだろう。

ダニエル書の短い言い換えでは、特に燃える炉の物語に焦点を当て、ダニエル書の最初の 5 章を扱っています。

悪魔の堕落、キリストの地獄での惨劇（新約聖書外典のニコデモの福音書より）、そして砂漠でのキリストの誘惑 を詳述する 3 部構成の詩。

• イスラエル・ゴランツ編『アングロサクソン聖書詩のケドモン写本：ボドリアン図書館のジュニウス XI』（ロンドン：オックスフォード大学出版局、1927 年）

デジタル複製はオンラインとオフラインでご利用いただけます。

• 完全なデジタル複製は、デジタル Bodleianを通じて入手できます。

豊富な注釈、転写、翻訳を収録した完全なデジタル複製が 2004 年に CD 形式でリリースされました。

• ミューア、バーナード J. 編 (2004)、『オックスフォードのデジタル複製』、ボドリアン図書館、MS。ジュニウス 11 (CD-ROM、ソフトウェアはニック ケネディ)、オックスフォード: オックスフォード大学ボドリアン図書館

• MS ジュニウス11のすべての詩は、原稿ページのデジタル画像に編集され、翻訳されており、マーティン・フォイズら（編）による古英語詩の複製プロジェクト[1]で公開されている。ウィスコンシン大学マディソン校（2019年～）

• アングロサクソン文学
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• ヴェルチェッリの本

• ブロデリック、ハーバート（1983）「写本ジュニウス11の挿絵技法と絵と本文の関係に関する考察」、スクリプトリウム、37（2）：161-177、図版2付き、doi：10.3406/scrip.1983.1312。
• ブロデリック、ハーバート(2009)。「MS ジュニウス 11 におけるメタテクスト性、セクシュアリティ、インタービジュアル性」。言葉とイメージ。25 (4): 384–400。doi :10.1080/02666280902717262。S2CID 194035959  。
• ブリュール、カール（1898）「エドゥアルト・シーヴァース」、現代言語文学季刊誌、1（3）：173-175、JSTOR  41065399。
• カルコフ、キャサリン E. (2001)。『アングロサクソン時代のイングランドのテキストと絵：ジュニウス 11 写本の物語戦略』。ケンブリッジ アングロサクソン時代のイングランド研究。第 31 巻。ケンブリッジ、イギリス：ケンブリッジ大学出版局。ISBN 978-0521093064。
• カルコフ、キャサリン (2007)。「余白と周縁化: オックスフォード、ボドリアン図書館、写本ジュニウス 11 におけるイブの表現」。キーファー、サラ L.、ブレマー、ロルフ H. (編)。「エッジの兆候。中世写本における空間、テキスト、余白」 。メディエヴァリア グローニンガーナ​​新シリーズ。第 10 巻。パリ: ピータース。pp . 57–84。ISBN 978-9042919808。
• ロケット、レスリー (2002)。「オックスフォード、ボドリアン図書館、ジュニウス 11 の年代の総合的再検討」。アングロサクソン時代のイングランド。31 (1): 141–173、図版 I–IVc 付き。doi : 10.1017/S0263675102000066。S2CID 161744163  。
• ルーカス、ピーター J. (1980)、「MS ジュニウス 11 とマルムズベリー」、スクリプトリウム、34 (2): 197–220、doi :10.3406/scrip.1980.1172。
• オルグレン、トーマス H. (1992)。『アングロサクソン語テキスト図解』。ミシガン州カラマズー：ウェスタンミシガン大学中世研究所。ISBN 978-1879288102。
• ロー、バーバラ C. (1976)、「ジュニウス 11 の挿絵の大部分は、古サクソン創世記の挿絵から派生したものと考えられる」、アングロサクソン イングランド、5 : 133–148、図版 Ia–IV 付き、doi :10.1017/S026367510000082X、S2CID  162770056。
• ロー、バーバラ C. (1984)。「オックスフォードの建設、ボドリアン図書館、ジュニウス 11」。アングロサクソン時代のイングランド。13 : 187–205。doi :10.1017/S0263675100003586。
• レン、チャールズ・レスリー（1967年）『古英語文学の研究』ノートン、ISBN 978-0393097689。

ウィキメディア・コモンズには、 Caedmon 写本に関連するメディアがあります。

• ボドリアン中世写本カタログのエントリ
• ブリタニカ百科事典ケイドモン写本
• グーテンベルクプロジェクト版のジュニウス写本