怒りの葡萄

怒りの葡萄

初版表紙
著者	ジョン・スタインベック
カバーアーティスト	エルマー・ヘイダー
言語	英語
ジャンル	小説
出版社	ヴァイキングプレス- ジェームズ・ロイド
発行日	1939年4月14日[1]
出版地	アメリカ合衆国
ページ	464
OCLC	289946
デューイ十進分類法	813.52

『怒りの葡萄』は、ジョン・スタインベックが1939年に出版しアメリカのリアリズム小説^{である。 [2]}この本は全米図書賞^[3] とピューリッツァー賞^[4]を受賞し、スタインベックが1962年にノーベル文学賞を受賞した際にも大きく引用された。 ^[5]

この小説は、大恐慌時代を舞台に、干ばつ、経済的困難、農業業界の変化、銀行の差し押さえにより小作農が失業し、オクラホマの家を追われた貧しい小作農の家族、ジョード一家に焦点を当てています。絶望的な状況と、ダストボウルに閉じ込められたこともあり、ジョード一家は、仕事、土地、尊厳、そして将来を求めて、他の何千人もの「オキーズ」とともに「マザーロード」を通ってカリフォルニアへと出発しました。

『怒りの葡萄』は、その歴史的背景と永続的な遺産のため、アメリカの高校や大学の文学の授業で頻繁に読まれている。^[6]ヘンリー・フォンダ主演、ジョン・フォード監督による有名なハリウッド 映画版が1940年に公開された。

物語は、トム・ジョードが正当防衛による殺人罪で有罪判決を受けて投獄されていたマカレスター刑務所から仮釈放された直後から始まる。オクラホマ州サリソー近郊の自宅へヒッチハイクで向かう途中、トムは子供の頃から覚えている元牧師のジム・ケイシーと出会い、2人は一緒に旅をする。トムの子供時代の農家に到着すると、そこには誰もいない。当惑して混乱したトムとケイシーは、昔の隣人であるミューリー・グレイブスと出会う。彼によると、家族は近くのジョン・ジョードおじさんの家に住んでいるという。グレイブスによると、銀行は農民全員を立ち退かせたという。彼らは引っ越したが、ミューリーはその地域を離れることを拒否する。

翌朝、トムとケイシーはジョンおじさんのところへ行く。トムの家族は、ハドソンのセダンを改造したトラックに残りの持ち物を積み込んでいる。ダストボウルで作物が壊滅したため、家族は銀行ローンを返済できず、農場は差し押さえられてしまった。家族は、チラシに書かれていた、実り豊かで高給だと書かれたカリフォルニアで仕事を探す以外に選択肢はない。ジョード一家は、この旅に全力を尽くす。オクラホマを離れることは仮釈放違反になるが、トムはリスクを冒してケイシーを家族に招く。

ルート 66を西へ進むと、ジョード一家は道が他の移民で混雑していることに気がつく。間に合わせのキャンプで、彼らは他の移民たちから多くの話を聞く。その中にはカリフォルニアから戻った人たちもいた。グループは、カリフォルニアは言われているほどやりがいのある場所ではないかもしれないと心配する。途中で家族が減っていく。おじいちゃんは亡くなり、野原に埋葬される。おばあちゃんはカリフォルニア州境付近で亡くなり、ノア (ジョード家の長男) とコニー リバーズ (妊娠中のジョード家の娘、ローズ オブ シャロンの夫) は家族のもとを去る。オクラホマにはもう何も残っていないので、ママに率いられて残りの家族は旅を続ける。

カリフォルニアに到着すると、彼らは州が労働力過剰で、賃金が低く、労働者が飢えるまで搾取されていることに気付いた。大企業農業は共謀しており、小規模農家は価格暴落に苦しんでいる。警察と州法執行機関はすべて、農家と同盟を組んでいる。ジョード一家が立ち寄った最初のフーバービル移民キャンプで、逃走中の労働者を射殺しようとした副保安官を、同行していた労働者募集担当者が約束した賃金を払わないと他の人に知らせたとしてケイシーが殴り倒したとして逮捕される。ウィードパッチキャンプは、ニューディール政策の機関である再定住局が運営する清潔で公共料金が支給されるキャンプの1つで、よりよい環境を提供しているが、すべての困窮家族を世話するのに十分な資源がなく、仕事も食事も提供していない。それでも、連邦施設として、キャンプは移民たちを地元の副保安官による嫌がらせから守っている。

搾取に対抗するため、ケイシーは労働組合の組織者となり、労働組合の勧誘を試みる。ジョード夫妻は桃園でスト破りの仕事を見つける。一日の大半を桃の摘み取りに費やした後、支払われるのはその日の夕食と翌日の食料を買うのに十分な額だけ。翌朝、桃園は摘んだ桃の賃金を半分に減らしたと発表する。ケイシーはストに巻き込まれ、暴力沙汰になる。トムはケイシーがつるはしで殴られて死ぬのを目撃し、襲撃者を殺して逃走する。ジョード夫妻は密かに果樹園を離れ、綿花農場で働く。そこでトムは殺人容疑で逮捕され、場合によってはリンチされる危険を冒す。

捕まるのを避け、家族がブラックリストに載せられて働けなくなるのを防ぐためには、この地を去らなければならないと知ったトムは、母親に別れを告げ、抑圧された人々のために働くことを誓う。家族は綿花の摘みを続け、日々の賃金を出し合って食料を買った。ローズ・オブ・シャロンの赤ん坊は、生まれたとき死産だった。ジョードおばさんは揺るぎない態度を崩さず、家族に悲しみを乗り越えるよう強いる。冬の雨でジョード家の住居は浸水し、車は動かなくなったため、一家は高台に引っ越す。本の最終章では、家族は洪水から逃れるために古い納屋に避難する。納屋の中には、飢えで死にそうな少年とその父親がいる。おばさんは、この男を救う方法は一つしかないと悟る。ローズ・オブ・シャロンを見つめると、二人の間には無言の理解が生まれた。男と二人きりになったローズ・オブ・シャロンは、男のもとへ行き、自分の母乳を飲ませる。

• トム・ジョード：物語の主人公。ジョード家の次男で、父親にちなんで名付けられました。後にトムは若いながらも家族のリーダーになります。
• マ・ジョード：ジョード家の女家長。現実的だが心優しい彼女は、家族をまとめようと努める。彼女の名前は明かされていないが、旧姓はハズレットだったと推測される。
• パパ・ジョード: ジョード家の家長。トムとも呼ばれる、50 歳。勤勉な小作農で家族思いの男。パパは生計と家族を支える手段を失い、打ちのめされ、ママにリーダーシップを取らせます。
• ジョンおじさん: パパ・ジョードの兄 (トムは彼を「60 歳くらいの男」と表現しているが、物語では 50 歳と表現されている)。彼は何年も前に若い妻を亡くしたことに罪悪感を抱いており、酒や売春に溺れる傾向があるが、財産に関しては寛大である。
• ジム・ケイシー: 信仰を失い、後にキャンプの警備員に殺害された元牧師。彼はスタインベックの友人エド・リケッツをモデルにしたキリストのような人物である。
• アル・ジョード: ジョード家の3番目の息子。主に車と女の子に興味を持つ「生意気な16歳の兄」。トムを尊敬しているが、自分の道を見つけ始める。
• ローズ・オブ・シャロン（ロザシャーンとも呼ばれる）ジョード・リヴァース：ジョード家の長女。子供っぽくて夢見がちな 18 歳の少女で、成熟した女性に成長する。小説の冒頭で妊娠していたが、栄養失調のためか、最終的には死産となるが、母乳を使って男性を飢餓から救うことができる。
• コニー・リバーズ: ローズ・オブ・シャロンの夫。19 歳で世間知らずの彼は、結婚と父親になることに圧倒されている。カリフォルニアに到着して間もなく、彼は妻とジョード一家を捨てる。
• ノア・ジョード：ジョード家の長男。カリフォルニア州ニードルズ近郊で最初に家族を離れ、コロラド川で漁をして生計を立てる予定。出生時に負傷し、「奇妙」と評され、軽度の学習障害があると思われる。
• ジョードおじいさん: トムのおじいさん。オクラホマに留まりたいという強い希望を表明。フルネームは「ウィリアム ジェームズ ジョード」。おじいさんは家族から「鎮静剤シロップ」を飲まされ、カリフォルニアへ向かうよう強要されるが、旅の初日の夜に亡くなる。ケイシーはおじいさんの死因を脳卒中としているが、「おじいさんはただこの土地に留まっているだけ。この土地を離れることはできなかった」と語る。
• グランマ・ジョード：おじいちゃんの信仰深い妻。おじいちゃんの死後、生きる意志を失う。家族がモハーベ砂漠を横断しているときに亡くなる。
• ルーシー・ジョード：ジョード家の末娘、12歳。無謀で子供っぽい性格。他の子供と口論しているときに、トムが隠れていることを明かす。
• ウィンフィールド・ジョード: ジョード家の末っ子、10歳。彼は「子供らしくワイルドで、おとなしい」性格。
• ジム・ローリー: 彼はウィードパッチのキャンプを管理し、ジョード家に驚くべき好意を示します。
• ミューリー・グレイブス：ジョード家の隣人。カリフォルニアに一緒に来るよう誘われるが断る。家族は彼に犬を 2 匹預ける。3 匹目は連れて行くが、旅行中に車にひかれて死んでしまう。
• アイビーとセイリー・ウィルソン:おじいちゃんの死に立ち会い、カリフォルニア州境まで一緒に旅をしたカンザス州出身の移民カップル。
• ウェインライト氏：カリフォルニアの綿花農場の同僚。ウェインライト夫人の夫。
• ウェインライト夫人: アギーの母であり、ウェインライト氏の妻。彼女はローズ・オブ・シャロンの赤ちゃんの出産を手伝います。
• アギー・ウェインライト: ウェインライト夫妻の 16 歳の娘。小説の後半で、彼女とアル・ジョードは結婚の意思を発表する。
• フロイド・ノウルズ:ジョード一家がカリフォルニアで最初に滞在したフーバービルの男性。トムとケイシーに労働組合に参加するよう勧める。彼の扇動によりケイシーは投獄される。

多くの学者が、スタインベックが『怒りの葡萄』の中でキリスト教のイメージを用いていることを指摘している。最も大きな影響は、トム・ジョードとジム・ケイシーにあり、この2人は小説の中で特定の場面でキリストのような人物として解釈されている。この2人はしばしば一緒に解釈され、ケイシーはイエス・キリストの宣教初期から死に至るまでを表し、死はキリストの死を表すと解釈されている。そこからトムが引き継ぎ、ケイシーの代わりに死から蘇ったキリストの姿で立ち上がる。

しかし、宗教的なイメージはこの二人の登場人物に限ったことではない。研究者たちは、ジョード夫人、シャロンのバラ、彼女の死産児、ジョンおじさんなど、この小説の他の登場人物やプロットポイントを定期的に調査してきた。2009年に初めて発表された論文で、ケン・エッカートは移民の西方への移動を『出エジプト記』におけるエジプトからの奴隷の脱出の逆バージョンに例えた。^[7]これらの極端な解釈の多くは、スタインベック自身の文書化された信念によって引き起こされたものであり、エッカート自身はそれを「非正統的」と呼んでいる。^[7]

日記に書かれた以前の発言を詳しく述べるために、レナード・A・スレイドは各章を、そしてエジプトから脱出する奴隷たちの各部分をどう表現しているかを説明しています。スレイドは「第1章から第10章はエジプトでの奴隷生活（銀行と土地会社がファラオの役割を果たす）と災害（干ばつと浸食）に対応しています。第11章から第18章は出エジプトと荒野の旅（その間に老人が死に絶える）に対応しています。第19章から第30章は約束の地カリフォルニアの入植地に対応しています。そこの住民は敵対的で…（政府のキャンプで）倫理規定を策定しています」と述べています。^[8]

スレイドが著作の中で取り上げるもう一つの宗教的解釈はタイトルそのものであり、「この小説のタイトルは、もちろんジュリア・ウォード・ハウの有名な『共和国賛歌』の「彼は怒りの葡萄が貯蔵されている葡萄の実を踏みつぶしている」という一節を指している。そしてどうやら、タイトルはさらに「この物語はキリスト教の文脈で存在しており、キリスト教的な意味を見出すことを期待すべきである」ということを示唆しているようだ」と述べている。^[8]スレイドと他の学者によるこの二つの解釈は、この本からいかに多くの宗教的側面を解釈できるかを示している。スレイドとともに、他の学者もローズ・オブ・シャロンと彼女の死産児の登場人物に解釈を見出している。

これが始まりです。「私」から「私たち」へ。人々が持つべきものを所有するあなたがこれを理解できれば、あなたは自分自身を守ることができるでしょう。原因と結果を区別できれば、ペイン、マルクス、ジェファーソン、レーニンは原因ではなく結果であると知ることができれば、あなたは生き残ることができるでしょう。しかし、あなたはそれを知ることはできません。所有するという性質はあなたを永遠に「私」の中に固定し、「私たち」から永遠に切り離すからです。

— 第14章

スタインベックは、1938年に農業安全保障局職員で作家のサノラ・バブが取ったフィールドノートを借用したことで知られている。彼女が執筆中の小説のために、避難民の生活についての個人的な話を集めていたとき、彼女の上司であるトム・コリンズは、当時サンフランシスコ・ニュースで働いていたスタインベックに彼女の報告を伝えた。^[9]バブ自身の小説『名も知らぬ者』は、1939年に『怒りの葡萄』の成功に影を潜め、お蔵入りになっていたが、バブが亡くなる1年前の2004年にようやく出版された。

『怒りの葡萄』は、1936年10月5日から12日までサンフランシスコ・ニュース紙に掲載された7部作『収穫のジプシー』から発展したものである。同紙は、カリフォルニアの農業に従事する中西部からの移民労働者に関する記事を依頼した。（後に編集され、別途出版された。^{[10] [11]}）

1939年1月中旬、怒りの葡萄の出版の3か月前、スタインベックはヴァイキング・プレスの編集者パスカル・コヴィチに長い手紙を書いた。彼は特にコヴィチにこの本を理解してもらい、自分が何をしようとしているのか理解してもらいたいと思っていた。そして、それ自体が序文とも言えるような文章で締めくくった。「私はずっと読者に現実に参加してもらおうと努めてきた。読者がそこから得るものは、読者自身の深さと浅薄さによって決まる。この本には5つの層があり、読者はできる限り多くの層を見つけるだろうが、自分自身の中にあるもの以上のものは見つけられないだろう。」^[12]

カリフォルニア州モンテセレノのグリーンウッドレーン16250番地の自宅で小説を執筆中、スタインベックはタイトルを考えるのに異常なほど苦労した。妻のキャロル・スタインベックが提案した『怒りの葡萄』 ^{[13]が、著者は何よりもふさわしいと考えた。タイトルは}ジュリア・ウォード・ハウの『リパブリック賛歌』の歌詞から引用したものである（強調追加）。

わたしの目は主の来臨の栄光を見た。主は怒りの葡萄が
蓄えられた 葡萄の実を踏みにじり、 恐ろしい速剣の運命の稲妻を放った。 主の真実は進み続けている。

これらの歌詞は、聖書の黙示録14 章 19 節から 20節に言及しており、最後の審判における神の正義と抑圧からの解放を終末論的に訴えています。この箇所と他の聖書の箇所は、さまざまなメディアで、ぶどう酒の搾り場にいるキリストのイメージを描くという長い伝統に影響を与えてきました。その箇所は次のように書かれています 。

そして、御使いは鎌を地に投げ入れ、地のぶどうの木を集め、神の怒りの大きな酒ぶねに投げ入れた。すると、酒ぶねは都の外まで踏みつけられ、酒ぶねからは千六百スタディオンにわたって血が流れ出て、馬のくつわにまで達した。

このフレーズはスタインベックの本の第 25 章の終わりにも登場し、価格を高く保つために意図的に食品を破壊することを説明しています。

飢えた人々の目には怒りが募り、人々の心の中には怒りの葡萄の実は実り、収穫に向けて重くなっている。

タイトルが呼び起こすイメージは、プロットと小説のより大きなテーマの展開において、重要なシンボルとして機能します。ダストボウルの圧制による恐ろしい搾り場から、恐ろしい怒りが生まれますが、同時に、協力による労働者の解放も生まれます。これは小説の中では示唆されていますが、実現されていません。

スタインベックは小説の執筆準備中に「私は、この（大恐慌とその影響）の原因となった貪欲なろくでなしたちに恥のレッテルを貼りたい」と書いた。彼は「読者の神経をボロボロに引き裂くために全力を尽くした」と有名な​​言葉を残している。彼の作品は、移民や労働者運動への共感と、読みやすい散文体により、労働者階級の間で大きな支持を得た。^[14]

スタインベック研究家のジョン・ティマーマンは、この本の影響力を次のように要約している。「 『怒りの葡萄』は、20世紀アメリカ文学の中で、批評、書評、大学の授業で最も徹底的に議論された小説かもしれない。」^[11] 『怒りの葡萄』は偉大なアメリカ小説と呼ばれている。^[15]

出版当時、スタインベックの小説は「国家規模の現象だった。国民によって公に禁止され、焼却され、国営ラジオで議論されたが、何よりも読まれた」。^[16]ニューヨークタイムズによると、この小説は1939年のベストセラーとなり、1940年2月までに43万部が印刷された。 ^[3]同月、アメリカ書店協会の会員が投票する1939年の人気フィクション作品として全米図書賞を受賞した。^[3]すぐにピューリッツァー賞フィクション部門を受賞し、軍隊版は2度刷られた。^[4]

この本は、スタインベックが貧困層の苦境を情熱的に描写していることで知られ、同時代人の多くが彼の社会的、政治的見解を攻撃した。ブライアン・コルディアックは次のように書いている。「スタインベックは、政治的スペクトルの左派と右派の両方から、プロパガンダ主義者、社会主義者として攻撃された。これらの攻撃の中で最も熱烈だったのは、カリフォルニア農民協会からの攻撃だった。彼らは、この本がカリフォルニアの農民の移民に対する態度と行為を描写していることに不満だった。彼らは、この本を「嘘の塊」と非難し、「共産主義のプロパガンダ」と名付けた。」^[11]一部の人々^{[誰? ]}は、彼の小説は不正確な点に満ちていると主張した。^[17]ジョン・ガードナーは著書『小説の芸術』（1984年）で、スタインベックがカリフォルニアの牧場主について何も知らなかったと批判した。「『怒りの葡萄』におけるスタインベックの失敗を見ればわかる。この作品はアメリカの偉大な作品の一つであるべきだった...スタインベックは偉大で堅実な小説ではなく、複雑な善と容赦のない信じ難い悪が対立する、期待外れのメロドラマを書いたのだ。」^[18]他の人たちは^{[誰? ]、}スタインベックが政治的主張をするために収容所の状況を誇張していると非難した。彼は小説の出版よりかなり前に収容所を訪れており^[19]、その非人道的な性質が入植者の精神を破壊したと主張した。

1962年、ノーベル賞委員会は『怒りの葡萄』を「偉大な作品」と評し、スタインベックにノーベル文学賞を授与する主な理由の一つとした。^[5]

1999年、フランスの新聞『ル・モンド』は『怒りの葡萄』を20世紀のベスト100の本の7位にランク付けした。イギリスでは、 BBCの2003年の調査『ビッグ・リード』で「国民の最も愛されている小説」の29位にランクされた。^[20] 2005年、タイム誌は「1923年から2005年までの英語小説ベスト100」にこの小説を含めた。^[21] 2009年、イギリスのデイリー・テレグラフは「誰もが読むべき小説100選」にこの小説を含めた。^[22]

『怒りの葡萄』は出版以来、アメリカやその他の国々で、政治的、宗教的理由から、出版禁止やその他さまざまな問題を含む多くの論争に直面してきた。この本を抑圧し検閲しようとする初期の試みは、アメリカ図書館協会による図書館権利章典の公布に直接影響を与えた。^{[23] [24] [25]}

サノラ・バブの『名も知らぬ者たち』^{は1930年代に書かれ、2004年に出版された。一部の学者は、スタインベックが調査したと広く信じられているその作品[26]}と『怒りの葡萄』の間に強い類似点があることを指摘した。

マイケル・J・メイヤーは『スタインベック・レビュー』で、この2つの小説には「ざっと読んだだけでも明らかな」多くの「明らかな類似点」があると指摘した。例えば、バブの2人の死産児の記述は、スタインベックのローズ・オブ・シャロンの赤ん坊の描写と似ている。他の場面やテーマとしては、法外な値段を請求する銀行、企業、直営店の悪質さ、宗教の拒絶と希望を保つ手段としての音楽の受容、自然と農業の豊穣と移民の貧困との対比、移民に援助を差し伸べようとする人々と「オクラホマの人」を人間以下とみなす人々との間の格差など、両方の本で繰り返されている。^[27]スタインベックの書誌学者であるマイヤーは、これらの類似点を盗作とまでは言わないまでも、「スタインベックの研究者はバブを読むのが得策だ。たとえ彼女の散文に溢れる 『葡萄』の響きを自分自身で確かめるためだけでも」と結論付けている。

スタインベック研究家のデイビッド・M・ローベルは次のように書いている。「ジョン・スタインベックとサノーラ・バブの物語は、典型的な強奪物語のように聞こえる。カリフォルニアの著名な作家がオクラホマの無名作家の題材を盗み、その結果、彼は経済的に成功し、彼女は作品を出版できなかった...スタインベックは、トム・コリンズや、カリフォルニアの連邦移民キャンププログラムの地域ディレクターで、スタインベックの慈悲の使命に同行したエリック・H・トムセンなど、多くの情報源から現場の情報を吸収した...もしスタインベックがコリンズの報告書と同じようにバブの膨大なメモを注意深く読んでいたら、間違いなく役に立っただろう。コリンズやトムセンとの交流、そして『怒りの葡萄』の執筆における彼らの影響は、スタインベックが両者を認めていたために記録されている。サノーラ・バブについては触れられていない。」^[28]

カーラ・ドミンゲスは雑誌『ブロード・ストリート』で、1939年に『怒りの葡萄』が出版された後、ランダムハウスが自身の小説の出版を取り消したことについて、バブは「打ちのめされ、苦々しい思いをした」と述べている。彼女が書いたところによると、「バブの再話、やり取り、考察は、スタインベックによって密かに読み返され、盗用されたのは明らかです。バブはスタインベックとランチカウンターで偶然短時間会ったことがありますが、彼がそのことに言及しなかったため、彼女のメモを読んでいたとは思ってもいませんでした」。2004年にバブの小説がようやく出版されたとき、彼女は自分がスタインベックよりも優れた作家であると宣言した。「彼の本は私の本ほど現実的ではありません」とバブは言った。^[29]

この本はすぐに、ジョン・フォード監督、ヘンリー・フォンダがトム・ジョード役で主演した同名の有名な1940年のハリウッド映画に翻案された。映画版の前半は、かなり原作に忠実に従っている。しかし、後半と特に結末は原作とは大きく異なっている。『The Fondas』 （シタデル、1973年）の著者ジョン・スプリンガーは、ヘンリー・フォンダと『怒りの葡萄』での彼の役柄について次のように語っている。「この偉大なアメリカ小説は、数少ない不朽の偉大なアメリカ映画の一つを作った。」^[30]

ドキュメンタリー映画『アメリカン：ビル・ヒックス物語』（2009年）では、 『怒りの葡萄』がコメディアンのビル・ヒックスのお気に入りの小説だったことが明らかになった。ヒックスはトム・ジョードの最後のスピーチに基づいて有名な最後の言葉を残した。「私は愛と笑いと真実とともに去りました。真実と愛と笑いがあるところには、私の心もそこにあります。」^[31]

2013年7月、スティーヴン・スピルバーグはドリームワークスで『怒りの葡萄』のリメイク版を監督する計画を発表した。^{[32] [33]}

日本のアニメシリーズ『文豪ストレイドッグス』には、スタインベックをモデルにした「怒りの葡萄」という超能力を持つキャラクターが登場します。

ウディ・ガスリーの2部構成の曲「トム・ジョード - パート1 & 2」は、アルバム『ダスト・ボウル・バラッド』（1940年）に収録されており、刑務所から仮釈放された後の主人公の人生を描いている。1988年にアンディ・アーヴァインがカバーし、パトリック・ストリートの2枚目のアルバム『No. 2 パトリック・ストリート』に2部構成の曲「トム・ジョード」を収録した。^[34]

クリス・クリストファーソンの 1981 年の曲「Here Comes that Rainbow Again」は、道端の食堂で男性が息子のためにパン 1 斤とキャンディー スティック 2 本を買う場面に基づいています。

バンドThe Mission UKは、アルバムCarved in Sand (1990) に「The Grapes of Wrath」という曲を収録しました。

プログレッシブ・ロックバンドのキャメルは、この小説にインスピレーションを得て、『 ダスト・アンド・ドリームス』（1991年）というタイトルのアルバムをリリースした。

アメリカのロックシンガーソングライター、ブルース・スプリングスティーンは、11枚目のスタジオアルバム『ゴースト・オブ・トム・ジョード』（1995年）をこのキャラクターにちなんで名付けた。アルバムの最初のトラックも同じタイトルである。この曲は、そしてアルバムの他の曲も、ダストボウルと現代を比較している。^[35]

レイジ・アゲインスト・ザ・マシーンは1997年に「ザ・ゴースト・オブ・トム・ジョード」のバージョンを録音した。

1988年のアンディ・アーヴァインと同様に、ディック・ゴーガンはウディ・ガスリーの「トム・ジョード」をアルバム『アウトローズ・アンド・ドリーマーズ』（2001年）で録音した。^[36]

この小説に基づいたオペラはミネソタ・オペラとユタ交響楽団の共同制作で、リッキー・イアン・ゴードンの音楽とマイケル・コリーの台本によるものであった。このオペラは2007年2月に世界初演され、地元では好評を博した。^[37]

バッド・レリジョンのアルバム『ニュー・マップス・オブ・ヘル』（2007年）には「グレイン・オブ・レイス」という曲がある。バッド・レリジョンのリードボーカル、グレッグ・グラフィンはスタインベックの作品のファンである。^{[38] [よりよい情報源が必要] [検証に失敗した]}

マムフォード・アンド・サンズのアルバム『Sigh No More 』（2009年）に収録されている曲「Dust Bowl Dance」は、この小説に基づいています。

ピンク・フロイドの曲「Sorrow」は、フロントマンのデヴィッド・ギルモアによって書かれ、バンドのアルバム『鬱』に収録されており、テーマ的にはこの小説に由来/基づいている。

ホップ・アロングのアルバム「Get Disowned 」に収録されている曲「No Good Al Joad」は、小説の登場人物アル・ジョードにちなんで名付けられています。

ウィーザーのアルバム『OK Human 』（2021年）収録曲「Grapes Of Wrath」は、リヴァース・クオモが作詞作曲したもので、この小説から直接タイトルが取られている。^[39]

ステッペンウルフ劇団はフランク・ガラティが脚色したこの本の舞台版を制作した。ゲイリー・シニーズは1990年にブロードウェイで188回上演され、トム・ジョード役を演じた。このうちの1回は翌年PBSで撮影され放映された。 ^[40]

1990年、シカゴの劇団イレジティメイト・プレイヤーズは『怒りの葡萄』とスタインベックの高く評価された中編小説『二十日鼠と人間』を風刺的にマッシュアップした『葡萄とナッツ』を制作した。^[41]

2019年、オレゴン州アッシュランドで開催されたオレゴン・シェイクスピア・フェスティバルでは、スタインベックの『怒りの葡萄』にインスピレーションを得たオクタビオ・ソリス作『マザー・ロード』が上演された。この劇は、家族の農場を継ぐ血縁者がいないと信じていたウィリアム・ジョードが、スタインベックの原作の主人公トム・ジョードの子孫である若いメキシコ系アメリカ人、マーティン・ジョーデスという思いがけない親戚と出会うという内容である。この劇はジョード家の神話的な旅を逆に描いており、現代のジョード家はカリフォルニアの移民農場労働者キャンプからオクラホマに戻る旅をする。 ^[42]

• ジャングル
• ル・モンドの世紀の100冊の本

ウィキメディア・コモンズには、 『怒りの葡萄』に関連するメディアがあります。

Wikiquote に『怒りの葡萄』に関する引用があります。

• 怒りの葡萄（カナダ）
• サンタクルーズ山脈のジョン・スタインベック - 『怒りの葡萄』を執筆中にサンタクルーズ山脈に住んでいたスタインベックの生涯の歴史
• カリフォルニア レガシー プロジェクト『怒りの葡萄』からの 2 つの短いラジオ エピソード「カリフォルニアの春」と「ルート 66」 。
• 「怒りの葡萄再訪」（ビデオ）ガーディアン[クリス・マクグレールがルート66を旅し、ジョン・スタインベックの『怒りの葡萄』に登場するジョード家の足跡を辿り、大恐慌の時代とバラク・オバマ大統領率いる今日のアメリカを比較する。
• オクラホマの歴史と文化の百科事典 – 怒りの葡萄
• ナショナル・パブリック・ラジオ：怒りの葡萄、制作現場に登場
• オクラホマ州立大学のオクラホマ デジタル マップ コレクション
• オープンライブラリの『怒りの葡萄』
• 「カリフォルニア州サリナスの国立スタインベックセンター」。steinbeck.org。国立スタインベックセンター。