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ジョン・フィスク（1842年3月30日 - 1901年7月4日）はアメリカの哲学者、歴史家である。彼はハーバート・スペンサーから大きな影響を受け、スペンサーの進化論の概念を自身の言語学、哲学、宗教、歴史に関する著作に適用した。[ 1 ]
ジョン・フィスクは、1842年3月30日にコネチカット州ハートフォードでエドマンド・フィスク・グリーンとして生まれた。[ 2 ]彼は、デラウェア州スマーナのエドマンド・ブリュースター・グリーンと、コネチカット州ミドルタウンのメアリー・フィスク・バウンドの唯一の子供だった。彼の父親はハートフォード、ニューヨーク市、パナマで新聞の編集者であり、1852年にパナマで亡くなり、未亡人は1855年にニューヨークのエドウィン・W・ストートンと再婚した。[ 3 ]母親の再婚により、エドマンド・フィスク・グリーンは母方の曽祖父であるジョン・フィスクの名を名乗るようになった。
フィスクは子供の頃から並外れた早熟ぶりを見せた。幼少期はミドルタウンで祖母と暮らし、大学入学前には英文学や歴史を幅広く読み、ギリシャ語とラテン語の勉強に秀で、いくつかの現代語を学んでいた。[ 4 ]その後ハーバード大学に入学し、1863年にハーバード大学を、 1865年にハーバード・ロー・スクールを卒業した。1864年に弁護士資格を取得したが、弁護士として活動したのはごく短期間だった。[ 5 ]作家としてのキャリアは1861年に始まり、ナショナル・クォータリー・レビューに「バックル氏の誤謬」という記事が掲載された。弁護士として十分な収入を得られなかったため、アメリカやイギリスの定期刊行物にフリーランスの記事を頻繁に寄稿した。[ 3 ] [ 5 ]
1869年から1871年までハーバード大学で哲学の講師を務め、1870年には同大学で歴史の講師となり、1872年から1879年までは図書館の副館長を務めた。1879年に図書館の副館長を辞任すると、評議員に選出され、6年の任期満了後、1885年に再選された。1881年からはセントルイスのワシントン大学で毎年アメリカ史の講義を行い、1884年からは同大学でアメリカ史の教授を務めたが、マサチューセッツ州ケンブリッジに住み続けた。1879年にはユニバーシティ・カレッジ・ロンドンで、 1880年には英国王立研究所でアメリカ史の講義を行った。彼は米国と英国の主要都市で、主にアメリカ史に関する数百もの講演を行った。[ 3 ]フィスクは1884年にアメリカ古物協会の会員に選出された。[ 6 ]
彼の人生の大部分は歴史の研究に費やされたが、若い頃から人類の進歩の本質を探求する中で、進化論の教義を綿密に研究するようになり、ハーバート・スペンサーの著作の普及を通じて初めて世間に知られるようになった。[ 3 ]彼はダーウィンの著作の哲学的解釈に取り組み、この主題に関する多くの書籍やエッセイを執筆した。彼の哲学はハーバート・スペンサーの進化論に関する見解に影響を受けている。1874年にチャールズ・ダーウィンからジョン・フィスクに宛てた手紙の中で、この博物学者は「私はこれまで、あなたほど明晰な解説者（そして思想家）を読んだことがない」と述べている。
19世紀には、脳の大きさを人間の能力の単純な尺度とするという熱狂が、ダーウィンのいとこであるフランシス・ゴルトンやフランスの神経学者ポール・ブローカなどの科学者によって支持され、フィスクは「アングロサクソン人種」の人種的優越性を信じるようになった。フィスクの人種に関する信念は、彼が奴隷制度廃止運動に尽力することを妨げるものではなかった。実際、彼は非常に反奴隷制主義者であり、南北戦争終結から23年後、「教えられない偏屈者」の「弱々しい嘆き」にもかかわらず、北軍の勝利は完全であると宣言した。[ 7 ]彼の著書『人間の運命』（1884年）では、「人間に対する自然淘汰の作用の終焉」に1章を丸ごと割き、「比類なき偉大さの事実」と表現している。彼の見解では、「人間に対する自然淘汰の作用は、社会状況の作用によって本質的に弱められてきた」。
『宇宙哲学概論』 （ISBN）などの書籍では 0-384-15780-7フィスクは、「実際には宗教と科学の間に対立は存在したことがなく、常に調和が存在してきたところに和解は必要ない」ことを示そうとした。364ページで、彼はキリスト教という宗教に対する自身の感受性を示している。
キリスト教に関する我々の立場と、急進主義や実証主義が主張してきた立場との違いについて、これまで明らかにされてきたよりも深い理由にたどり着く。我々がキリスト教を攻撃しないのは、キリスト教がまだ社会の平均的な精神が通過していないある特定の文化段階に適応する必要があると認識しているからというだけではない。我々がキリスト教を最も深い意味で、我々自身の宗教とみなしているからである。[ 8 ]
フィスクは初期のキャリアにおいてこれらのテーマで人気の講演者であり、1870年代の彼の著書の多くは、当初は講演や雑誌記事の形で一般に公開され、改訂されて総称のタイトルでまとめられた。[ 4 ]これらのうち、『人間の起源に照らした人間の運命』（1884年）では、知的力は肉体の力よりも後から現れ、より高尚で強力なものであり、道徳的で利他的な思考の流れにつながると主張している。この知性は永続的である可能性があり、あるいはそうでなければならず、最良の場合には不滅である。『現代の知識によって影響を受けた神の概念』（1885年）では、フィスクは有神論の問題を論じ、発達した人間の精神は、偉大な内在的原因として物理的力と道徳的力の両方を含み、制御する神の精神を照らし出す指標になると宣言している。[ 9 ]
その後、彼は歴史書の執筆に転向し、 『アメリカ大陸の発見』 （1892年）などの書籍を出版した。また、ジェームズ・グラント・ウィルソンと共に『アップルトンズ・サイクロペディア・オブ・アメリカン・バイオグラフィー』（1887年）を編集した。彼は1901年7月4日、マサチューセッツ州グロスターで死去した。[ 10 ]
この記事は、現在パブリックドメインとなっている出版物からのテキストを組み込んでいます。Gilman , DC ; Peck, HT; Colby, FM 編 (1905) "Fiske, John (1842-1901)". New International Encyclopedia (第 1版). New York: Dodd, Mead. 