ジョヴァンニ・ボッカッチョ

ボッカッチョの出生の詳細は不明である。彼はフィレンツェで生まれたか、家族の出身地であるチェルタルド近郊の村で生まれたかのどちらかである。 ^{[ 5 ] [ 6 ]}彼はフィレンツェの商人ボッカチーノ・ディ・ケリーノと身元不明の女性の息子であり、おそらく婚外子として生まれた。^{[ 7 ]}ボッカッチョの継母はマルゲリータ・デ・マルドリと呼ばれていた。^{[ 8 ]}

ボッカチオはフィレンツェで育った。彼の父はコンパニア・デイ・バルディに勤めており、1320年代に裕福な家柄のマルゲリータ・デイ・マルドリと結婚した。ボッカチオはジョヴァンニ・マッツォーリから家庭教師を受け、ダンテの作品に早くから触れた可能性がある。1326年、彼の父は銀行の頭取に任命され、家族とともにナポリに移住した。ボッカチオは銀行で見習いとして働いたが、銀行業は好きではなかった。彼は父を説得してストゥディウム^{[ 7 ]}（現在のナポリ大学）で法律を学ばせ、そこで次の6年間、教会法を学んだ。彼はまた、科学と文学の研究にも興味を持っていた。^{[ 9 ]}

1330年代、彼の父は彼をナポリの貴族や、フランスの影響を受けたナポリ王ロベール賢公の宮廷に紹介した。ボッカッチョは同じフィレンツェ出身のニッコロ・アッチャイオリと親交を深め、アッチャイオリがタラント公フィリップ1世の未亡人であるヴァロワ＝クールトネーのカトリーヌに及ぼした影響力から恩恵を受けた。アッチャイオリは後にナポリ女王ジョヴァンナ1世の顧問となり、最終的には彼女の大執事となった。

ボッカチオは法律を銀行業ほど好きではなかったようだが、学問のおかげで幅広い分野を学び、学者たちと良好な関係を築くことができた。初期に影響を受けた人物には、パオロ・ダ・ペルージャ（ 『コレクショネス』と呼ばれる神話集の編纂者であり著者）、人文主義者のバルバート・ダ・スルモーナとジョヴァンニ・バリッリ、そして神学者のディオニージ・ディ・ボルゴ・サン・セポルクロなどがいる。

ナポリで、ボッカチオは自身の真の天職と考えていた詩作を始めた。この時期に制作された作品には、『イル・フィロストラート』と『テセイダ』 （それぞれチョーサーの『トロイルスとクリセイデ』と『騎士物語』の原作）、『フィロコロ』（既存のフランスのロマンスの散文版）、『ディアナの狩り』（ナポリの女性を列挙したテルツァ・リーマの詩）などがある。 ^{[ 10 ]}この時期には、シチリアのオクターブが導入された可能性があり、ペトラルカに影響を与えたなど、形式面での大きな革新が見られた。

ボッカッチョは1341年初頭にフィレンツェに戻り、1340年に同市で流行したペストを回避したが、1341年のペトラルカのナポリ訪問にも立ち会えなかった。彼はアンジュー朝の国王とフィレンツェの間の緊張関係のためにナポリを離れた。彼の父は1338年にフィレンツェに戻ったが、そこで破産した。彼の母はその後まもなく亡くなった可能性がある。ボッカッチョはフィレンツェへの帰還に不満を抱きながらも創作を続け、 1341年に散文と詩が混ざった『フィレンツェのニンフの喜劇』（別名『アメト』 ）を執筆し、1342年に50の歌からなる寓話詩『アモローザ・ヴィジョネ』を完成させ、 1343年には『フィアメッタ夫人の悲歌』 ^{[ 11 ]}を完成させた。牧歌的な作品『ニンフのフィエゾラーノ』もおそらくこの時期に書かれたものだろう。 1343年、ボッカッチョの父はビチェ・デル・ボスティキと再婚した。父の最初の結婚で生まれた子供たちは皆亡くなっていたが、1344年にはイアコポという名の息子が生まれた。

フィレンツェでは、ウォルター・ド・ブリエンヌの失脚により、ポポロ・ミヌート（「庶民」、労働者）による統治が始まった。これにより貴族や裕福な商人階級の影響力が弱まり、フィレンツェの相対的な衰退につながった。1348年には黒死病が流行し、フィレンツェの人口の約4分の3が死亡した。この出来事は後にボッカチオの作品『デカメロン』にも描かれている。

1347年以降、ボッカチオは新たな後援者を求めてラヴェンナで多くの時間を過ごしたが、彼自身の主張にもかかわらず、ペストに苦しむフィレンツェに滞在していたかどうかは定かではない。継母は疫病流行中に亡くなり、父親は市の供給大臣として政府の対策に深く関わっていた。父親は1349年に亡くなり、ボッカチオは一家の長としてより積極的な役割を担わざるを得なくなった。

ボッカッチョは1349年頃に『デカメロン』^{[ 12 ] [ 13 ]}の執筆を開始した。多くの物語の構成は彼のキャリアの初期に遡る可能性が高いが、100の物語の選択と、3人の男性と7人の女性からなる枠物語「リエタ・ブリガータ」はこの時期に始まった。この作品は1352年までにほぼ完成した。これはボッカッチョの文学における最後の努力であり、トスカーナ方言で書かれた最後の作品の1つである。他に実質的な作品は『コルバッチョ』 （1355年または1365年）のみである。ボッカッチョは1370年から1371年にかけて『デカメロン』を改訂し書き直した。この原稿は今日まで残っている。

1350年から、ボッカッチョはイタリアの人文主義（学者としての活動は少なかったが）やフィレンツェ政府と密接に関わるようになった。彼の最初の公式任務は1350年末のロマーニャ地方への派遣だった。彼はその都市国家を2度再訪し、ブランデンブルク、ミラノ、アヴィニョンにも派遣された。彼はまた、レオンティウス・ピラトゥスを家に泊め、ホメロス、エウリピデス、アリストテレスの作品の翻訳を奨励するなど、ギリシア語の研究を推進した。この時期には、彼は下級の聖職にも就いた。^{[ 14 ]}

1350年10月、彼はフランチェスコ・ペトラルカがフィレンツェに入城する際に出迎え、滞在中はボッカッチョの家にペトラルカを客として迎える役目を任された。二人の会合は非常に実り多いものとなり、それ以来二人は友人となり、ボッカッチョはペトラルカを師と称した。当時、ペトラルカはボッカッチョに古典ギリシャ語とラテン語の文学を学ぶよう勧めた。二人は1351年にパドヴァで再会した。ボッカッチョはペトラルカをフィレンツェ大学の教授職に招くという公式の任務でパドヴァを訪れていた。招聘は実現しなかったものの、二人の議論はボッカッチョが『Genealogia deorum gentilium 』（神々の系譜）を執筆する上で重要な役割を果たした。初版は1360年に完成し、400年以上にわたり古典神話に関する重要な参考書の一つとして扱われた。この著作は古代文学と思想の研究を擁護する役割を果たした。ボッカチオは、その根底に異教の信仰があったにもかかわらず、古代から学ぶべきことがたくさんあると信じていた。そのため、キリスト教徒の読者に道徳的な害が及ばないように古典文献へのアクセスを制限しようとする聖職者知識人の主張に異議を唱えた。古典古代の復興はルネサンスの基盤となり、古代文学の重要性を擁護した彼の主張は、ルネサンスの発展に不可欠な要件であった。^{[ 15 ]}また、議論によってボッカチオの詩的思想が体系化された。一部の資料では、ペトラルカがボッカチオを『デカメロン』の開放的な人文主義者から、14世紀の支配的な精神に近い、より禁欲的なスタイルへと転換させたとしている。例えば、彼はペトラルカ（とダンテ）に倣って、古風で暗示的なラテン語詩の形式を擁護したが、成功しなかった。 1359年、教皇インノケンティウス6世との会見、そしてペトラルカとのさらなる会見を経て、ボッカチオは何らかの宗教的な立場に身を置いた可能性が高い。1362年に『デカメロン』を含む初期の作品を世俗的であるとして否定したという、根拠のない（しかし根強い）話がある。

1360年、ボッカッチョは『De mulieribus claris』（「有名な女性について」）の執筆を開始し、1374年に完成させた。この本には挿絵があり、彼が取り上げた女性たちの描写が含まれている。中には、当時の社会で名高い才能を発揮していた女性たち、例えば美術絵画などを描いたものもある。^{[ 16 ]}

1361年のクーデター未遂後の粛清で、ボッカッチョの親しい友人や知人の多くが処刑されたり追放されたりした。ボッカッチョは直接陰謀に関与していなかったものの、同年フィレンツェを離れチェルタルドに移り住み、政府の仕事への関与を減らした。1365年までフィレンツェのために任務を遂行することはなく、ナポリ、そしてパドヴァ、ヴェネツィアへと旅し、ペトラルカの住居であり図書館でもあったパラッツォ・モリーナでペトラルカと盛大に会った。ボッカッチョは後にチェルタルドに戻り、ペトラルカとは1368年にパドヴァで一度だけ再会した。ペトラルカの死（1374年7月19日）を知ると、追悼詩を書き、それを抒情詩集『リーメ』に収めた。

彼は1365年にフィレンツェ政府に復帰し、教皇ウルバヌス5世への使節として派遣された。1367年に教皇庁がアヴィニョンからローマに戻ると、ボッカッチョは再びウルバヌスのもとへ派遣され、祝意を伝えた。彼はまた、ヴェネツィアとナポリへの外交使節も務めた。

彼の後期の作品の中で、『デ・カシバス・ヴィロラム・イラストリウム』（1355年 - 1374年）および『デ・ムリエリバス・クラリス』（1361年 - 1375年）として集められた道徳主義的な伝記が最も重要であった。^{[ 17 ]}他の著作には、古典文学における地理的暗示の辞書、『De montibus、silvis、fontibus、lacubus、fluminibus、stagnis seu paludibus、et de nominibus maris liber』などがある。彼は 1373 年にサント ステファノ教会でダンテに関する一連の講義を行い、その結果が彼の最後の主要な作品である詳細な『ダンテ コンメディア ソプラの演目』となりました。^{[ 18 ]}ボッカッチョとペトラルカは、考古学の分野に関して初期ルネサンスで最も教養のある二人でもあった。^{[ 19 ]}

ペトラルカはボッカッチョの蔵書を買い取り、自分の蔵書の一部にしようと申し出ていた。しかし、ボッカッチョの死後、彼の蔵書全体はフィレンツェのサント・スピリト修道院に寄贈され、現在もそこに保管されている。^{[ 20 ]}

ボッカチオの晩年は、肥満や、しばしば水腫（現代でいううっ血性心不全に相当する重度の浮腫）など、様々な病気に悩まされた。彼は1375年12月21日にチェルタルドで亡くなり、そこに埋葬されている。