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Anwār al-Tanzīl wa-Asrār al-Ta'wīl (アラビア語: أنوار التنزيل وأسرار التأويل 、直訳「啓示の光と解釈の秘密」 )、タフシール・アル・バイダウィ ( Tafsīr al-Bayḍāwī )としてよく知られています。アラビア語: تفسير البيضاوي ) は、 13 世紀のイスラム学者アル・バイダウィ(1319 年没) が作曲した最も人気のある古典スンニ派クルアーン解釈作品 (タフシール)の 1 つで、特に非アラブ・イスラム地域で栄えました。 [ 1 ]この著作は、ザマフシャリーの『アル＝カッシャーフ』（「ベールを剥がす」） という以前の著作に基づいている。 『アル＝カッシャーフ』にはムウタズィラ派の見解が含まれており、アル＝バイダーウィーはそれらの見解の一部を修正し、一部を削除した。 [ 2 ]『タフスィール・アル＝バイダーウィー』は、アル＝ラーギブ・アル＝イスファハーニーの『ムフラダート・アルファーズ・アル＝クルアーン』とそのタフスィール、およびファフル・アル＝ディーン・アル＝ラーズィーの『アル＝タフスィール・アル＝カビール』 （または『マファーティーフ・アル＝ガイブ』）に。 [ 3 ]
解説は短い序文から始まり、著者はクルアーンの節を解釈することの価値を称賛し、クルアーンの解釈学はあらゆる学問の頂点にあると主張している。著者は次に自身の著作の題名を述べ、クルアーンの最初の章であるアル・ファーティハ（「序章」）の解説に入る。 [ 4 ]
イスラム学者ジブリル・フアド・ハッダードによれば、この著作は「7世紀にわたって最も研究されたタフスィールとなり、その地位を保ち続けた」ものであり、「イスラム史におけるクルアーンに関する最も重要な注釈書」とみなされるべきである。タフスィール・アル＝バイダーウィーは、今日までで最も簡潔なクルアーンにおけるアラビア語の文法と文体の使用に関する分析を含んでいると考えられており、スンニ派文学においてクルアーンの比類なき性質（イジャズ・マアナウィ・ワ＝ルガウィ）を示す最も優れた例として、早くからイスラム教徒から称賛された。このように、この著作は、その名声と影響力ゆえに、学者によって文化的に重要かつ意義深いものとして選ばれており、バイダーウィーの著作に関する多くの注釈書が書かれている。[ 5 ]
この著作はイスラム世界における標準的なタフスィールの一つとなり、多くの注釈書が出版され、クルアーン解釈に関するマドラサの講座で広く研究され、ヨーロッパで出版された最初のクルアーン注釈書の一つとなった（1846～48年）。[ 6 ]
この作品は、執筆以来、スンニ派の神学者たちの間で確固たる評価を得てきた。タフスィール・アル＝バイダウィに関する注釈書はアラビア語で130以上も書かれている。ブロッケルマン（1898）は、そのような作品のうち83を列挙しており、最も有名なのは、シハーブ・アル＝ディン・アル＝ハファジ（エジプト没 1069/1659）による複数巻の注釈書と、ムハンマド・B・ムスリム・アル＝ディン・ムスタファ・アル＝クーヒー（没 951/1544）による注釈書である。後者には、ファフル・アル＝ディン・アル＝ラージーの注釈書からの長い引用も含まれている。アル＝バイダウィの注釈書は、インド・パキスタン地域や東南アジアのイスラム教徒地域など、アラブ以外のイスラム世界でも人気を博している。これは、1085年/1675年頃に書かれた、アブド・アル・ラウフ・アル・シンキリによるコーラン全巻のマレー語注釈書『タルジュマン・アルムスタフィド』（「有益なものの解釈者」）の重要な資料となった。パキスタンの北西辺境州、マレーシア、インドネシアなどのイスラム神学校では、コーラン解釈の入門書として中心的なテキストとして使われてきた。[ 7 ] [ 3 ]
アル＝バイダウィ（1319年没）は、クルアーンの解釈、イスラム法学、イスラム神学の専門家でした。[ 4 ]彼はペルシアのシーラーズ近郊のバイダで生まれました。彼はシャーフィイー派とアシュアリー派の学者であり、裁判官、スーフィー（神秘主義者）、そしてクルアーンの解釈者（ムファッシル）でした。アル＝バイダウィは成長して、法学ではシャーフィイー派、神学ではアシュアリー派の熱心な信奉者となり、シーア派とムウタズィラ派に反対しました。彼は信仰の教義、法学、アラビア語、そしてペルシア語の歴史に関する他の多くの学術的な著作を執筆しました。彼はまた、いくつかの神学論文の著者でもありました。彼の主要な著作はクルアーンの注釈です。彼はシーラーズで裁判官を務めた後、タブリーズに移り住み、ヒジュラ暦685年にそこで亡くなった。
アル＝バイダウィの父はファールス州の最高裁判官であった。彼の祖父ファフル・アル＝ディン・アリー・アル＝バイダウィも最高裁判官を務めた。アル＝バイダウィは幼い頃、主に父から教育を受けた。彼は、自分の教師は学者から教えを受け、その学者はさらに学者から教えを受け、最終的にはイスラム教の預言者ムハンマドから教育を受けたと信じていた。彼によれば、彼の父方の祖父はアブー・ハーミド・アル＝ガザーリー（505/1111年没）の弟子の系譜に連なる者であった。[ 8 ]
初期の英語訳である『アル・コーラン』は、アル・バイダウィの著作の利便性を活用し、連続した注釈によってコーラン全体を再現した。[ 9 ]
アル＝バイダウィは、その著作の簡潔さや不正確さから批判を受けており、一部の学者は、アル＝ザマフシャリーが抱いていたムウタズィラ派の見解がアンワール・アル＝タンズィールに浸透したと非難している。[ 7 ]
英語への主要な翻訳作業は、ジブリル・フアド・ハダッド氏が担当しました。ハダッド氏は、 SOASCIS（ソビエト社会科学大学）の応用比較タフスィール（クルアーン解釈学）の上級助教授です。レバノンのベイルートで生まれ、イギリス、アメリカ、フランス、レバノン、シリアで学びました。マレーシアのケダ州インサニア大学カレッジで博士号を取得し、アメリカのニューヨークにあるコロンビア大学で博士号を取得しました。コロンビア大学では、フランスのパリにある名門高等師範学校を含む複数のフェローシップを受賞しました。また、ニューヨーク大学ラテン語・ギリシャ語研究所を最優等の成績で卒業しました。ハダッドはシリアのダマスカスで9年間（1997年～2006年）研究を行い、150人以上のシャイフからイジャーザ（学術的な許可証）を受け、イスラム解釈学、教義、ハディース、伝記、異端論に関する数十冊の書籍と数百の記事を執筆している。
彼は多くの国でコーラン、ハディース、預言者の伝記（シーラ）、スーフィズムについて講演を行ってきた。彼は『世界で最も影響力のあるイスラム教徒500人』の創刊号で「西洋における伝統的なイスラム教の最も明快な声の1人」と評された。[ 10 ] [ 11 ]