サン・シュルピス、パリ

サン・シュルピス教会
フランス語:サンシュルピス教会
サン・シュルピス教会
北緯48°51′04″ 東経2°20′05″ / 北緯48.85111° 東経2.33472° / 48.85111; 2.33472
位置	サンシュルピス広場 パリ6区
国	フランス
宗派	カトリック
宗教施設	サン・シュルピス司祭会
Webサイト	paroissessaintsulpice.paris
歴史
状態	教区教会
献身	敬虔なるスルピティウス
建築
機能状態	アクティブ
スタイル	バロック
画期的	1646
完了	1870
仕様
塔の数	2
タワーの高さ	北塔：73メートル（240フィート） 南塔：68メートル（223フィート）
管理
州	パリ
大司教区	パリ
聖職者
司祭が担当	アンリ・ド・ラ・ウーグ
信徒
オルガン奏者	ソフィー＝ヴェロニク・コーシュフェール＝ショプリン カロル・モサコウスキー
歴史的記念碑
指定された	1915年[1]
参照番号	PA00088510 [1]

サン・シュルピス教会（フランス語発音： [sɛ̃ sylpis] ^ⓘ）はパリにカトリック6区ラタン地区のサン・シュルピス広場の東側にルダム大聖堂や・トゥスタッシュ大聖堂よりわずかに小さい程度の大きさで、市内で3番目に大きい教会です。敬虔王スルピティウス。現在の建物は、この場所で2番目に建てられたものであり、1646年に始まりました。18世紀には、精巧な日時計、サン・シュルピスの日時計が教会内に建設されました。サン・シュルピスは、世界でも最も重要なオルガンの1つである大オルガンでも知られています。

現在の教会は、この場所に2番目の建物で、もともと13世紀に建てられたロマネスク様式の教会の上に建てられました。1631年まで、何世紀にもわたって増築が行われました。新しい建物は、聖職者会と教会付属の神学校であるサン・シュルピス会を設立した教区司祭ジャン・ジャック・オリエ（1608-1657）によって1646年に設立されました。アンヌ・ドートリッシュが最初の石を置きました。^[2]

1636年にクリストフ・ガマールが作成した設計に基づいて1646年に建設が開始されましたが、フロンドの乱のせいで1660年までに聖母礼拝堂のみが完成し、その時にダニエル・ギタードが教会の大部分の新しい基本設計を提供しました。^[3]ギタードは聖域、回廊、後陣礼拝堂、翼廊、北の入口を完成させましたが（1670-1678年）、その後資金不足のため建設は中止されました。^[4]

ジル＝マリー・オペノールとジョヴァンニ・セルヴァンドーニは、ジタールの設計に忠実に従い、その後の建設（主に身廊と側廊、1719年 - 1745年）を監督した。^[4]装飾は、セバスチャン・アントワーヌ・スロッツ（1695年 - 1742年）とポール・アンブロワーズ・スロッツ（1702年 - 1758年）の兄弟によって行われた。^[5]

1723年から1724年にかけて、オッペノールトは翼廊の南北の入り口を設計し、その両端には珍しい内装デザインを施した。教会の他の部分に見られる壁柱の代わりに、凹面の壁とほぼ噛み合ったコリント式の柱が使われた。 ^[5]

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  教会の計画
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  壁柱のある内陣
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  南翼廊

また、彼は翼廊の交差部の上に鐘楼を建てたが（1725年頃）、その重さのために建物が倒壊する恐れがあったため、撤去しなければならなかった。この誤算が、オペノールドが建築家としての職務を解かれ、装飾デザインに限定されたという事実を説明するかもしれない。^[5]

1732年、西ファサードの設計コンペでセルヴァンドーニが優勝した。セルヴァンドーニはロンドンのクリストファー・レン設計のセント・ポール大聖堂の入口の立面図にインスピレーションを受けた。[6] 1739年のパリのテュルゴー地図には、オペノールドの交差鐘楼のない教会が描かれているが、セルヴァンドーニのペディ^メント付きファサードはほぼ完成しているが、2つの塔がまだ欠けている。

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  セントポール大聖堂、ロンドン
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  セルヴァンドーニのデザイン
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  1739年のテュルゴー地図

1766年にセルヴァンドーニが死去した時点では未完​​成だったが、他の者たち、特に無名のウド・ド・マクローリンが工事を引き継ぎ、セルヴァンドーニの設計でツインタワーを建てた。セルヴァンドーニの弟子ジャン・シャルグランは北塔を再建し（1777年 - 1780年）、塔を高くし、セルヴァンドーニのバロック様式のデザインをより新古典主義的なものに変更したが、フランス革命が介入し、南塔は再建されなかった。^[7]シャルグランは塔の下の礼拝堂の装飾もデザインした。^[8]

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  セルヴァンドーニによる3回目の注文によるデザイン（1752年）
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  ブロンデルのデザイン（1752）^[9]
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  不揃いな塔を持つ現在のファサード（2010 年）

主要なファサードは、現在では多少変更された形で存在している。セルヴァンドーニのペディメントは、その幅が、それが載っているオーダーのサイズではなく、正面全体に基づいていたため、古典主義的に間違っていると批判され、1770年に落雷で破壊された後、取り除かれ、手すりに置き換えられた。この変更と、塔に展望台がなくなったことで、このデザインは、ルーブルの厳格に古典主義的な東正面のデザインに精神的に近づいた。^[6]二重の列柱は、背後にロッジアがあるローマ・ドーリア式の上にイオニア式が重なり、角の塔の土台とファサードを一体化している。この完全に古典主義的な表現は、ロココ様式の絶頂期になされた。^[10]

その革命的な性格は、建築家で教師のジャック・フランソワ・ブロンデルによって認識され、彼は1752年の著書『フランス建築』の中でファサードの立面図を描き、次のように述べている。 ^[11]「この建物のすべての価値は、建築そのものとそのスケールの大きさにあり、それがフランスの建築家たちに事実上新しい道を開いた」^[12]大きなアーチ型の窓が、広大な内部に自然光を満たしている。その結果、西側正面はシンプルな2階建てで、3層の優雅な柱がある。建物全体の調和は、2つの不揃いな塔だけが損なわれていると言う人もいる。

キリスト教が抑圧され、サン＝シュルピス教会が「至高の存在」を崇拝する場所となった革命時代のもう一つの興味深い点は、正面玄関の中央の扉の上に印刷された看板である。「フランス国民は至高の存在と魂の不滅を認める」という印刷された文字は今でもかろうじて読み取ることができる。[ ^13]

教会内部の入口の両側には、ヴェネツィア共和国からフランソワ1世に贈られた巨大な貝殻（シャコガイ）の2つの半分が置かれている。これらは聖水盤として機能し、ジャン＝バティスト・ピガールが彫刻した岩のような台座の上に置かれています。^[14]

ピガールはまた、教会の奥にある聖母礼拝堂にある大きな白い大理石のマリア像もデザインした。像を囲む漆喰の装飾はルイ＝フィリップ・ムーシーによるものである。ピガールの作品は、革命時に消失したエドメ・ブシャルドンの純銀像の代わりとなった。この像は教区民から寄贈された銀食器から鋳造され、「古い食器の聖母」として知られていた。^[15]

聖母礼拝堂（1729年にセルヴァンドーニによって再建）のバロック様式の内装は、1762年に近くのサンジェルマン礼拝堂を破壊した火災で礼拝堂がひどく損傷した後、1774年にシャルル・ド・ワイイーによって設計されました。ワイイーが考案した隠し窓からの自然光で照らされるドームには、フランソワ・ルモワーヌによる聖母被昇天を描いたフレスコ画があり、1734年のものですが、それ以降何度も修復されています。^[16]ワイイーは、1788年に完成した説教壇（身廊内）も設計しました。 ^[17]オーク材の天蓋は音響が非常によく、ここからサン・シュルピス教区司祭が聖職者民事憲章の受け入れを拒否する旨を宣言しました。後に革命の演説家もこれを利用しました。^{[18]常設展示品の 1 つは}、グイド デットーニ デッラ グラツィアのマリアです。^[19]

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  聖母礼拝堂
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  マリア像
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  聖母礼拝堂のドーム
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  説教壇

総裁制の時代、サン＝シュルピスは勝利の神殿として使用されました。^[13]革命からまだ残っていた広範囲にわたる損傷を修復するために、1801年の協約後に内部の改装が開始されました。^[20] ウジェーヌ・ドラクロワは、聖天使礼拝堂（右側の最初の側廊）の壁を飾る壁画（1855–1861）を追加しました。これらの中で最も有名なのは、「天使と格闘するヤコブ」と「神殿から追放されるヘリオドロス」です。^[21] 3つ目は、天井の「悪魔を倒す聖ミカエル」です。

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  天使と格闘するヤコブ
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  神殿から追放されたヘリオドロス
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  悪魔を倒す聖ミカエル

サン＝シュルピス教会では、サド侯爵とシャルル・ボードレールが洗礼を受け（それぞれ 1740 年と 1821 年）、ヴィクトル・ユーゴーとアデル・フーシェの結婚式も行われました（1822 年）。

1791年6月6日、ピエール・ヴィクトール・ド・ベザンヴァル・ド・ブランシュタット男爵は、6月2日に自宅のベザンヴァル館で死去し、サン＝シュルピス教会に埋葬された。^[22]

パリ・コミューン（1871年）の間、ヴィクトワール・クラブと呼ばれる一派がサン＝シュルピスを本部に選び、ルイーズ・ミシェルが説教壇から演説した。^[18]

ルイ 14 世とモンテスパン夫人の孫娘、ルイーズエリザベート ド ブルボンとルイーズ エリザベート ドルレアンが教会に埋葬されています。ルイーズ・ド・ロレーヌ、ブイヨン公爵夫人、シャルル・ゴドフロワ・ド・ラ・トゥール・ドーヴェルニュの妻は、1788 年にここに埋葬されました。

2019年3月17日日曜日、教会で火災が発生した。オルガンコンサートの観客が消防隊に通報した。火災により扉、ステンドグラス、浅浮き彫りがひどく損傷し、出入り口近くの階段が炎上した。^{[23] [24]}警察は後に火災は放火によるものであったと確認した。パリ市は建物の修理と修復の費用を負担する必要がある。^[24]

2019年9月30日、 フランスの元大統領ジャック・シラク氏の葬儀ミサが教会で執り行われた。

この教会には18世紀まで遡る才能豊かなオルガン奏者の長い伝統がある（下記参照）。1862年、アリスティド・カヴァイエ＝コルはフランソワ＝アンリ・クリコが製作した既存のオルガンを再建した。^[25]ケースはジャン＝フランソワ＝テレーズ・シャルグランが設計し、ジュドー氏が製作した。^[26]

このオルガンは、クリコのフランス古典派オルガンの材料を多く使用していますが、 5つの手鍵盤とペダルに102の発音ストップを備え、ロマン派フランス交響オルガン時代の最も印象的な楽器であるなど、カヴァイエ＝コルの最高傑作とされています。

歴代のオルガン奏者は名声が高く、 18世紀のニコラ・セジャンに始まり、シャルル＝マリー・ヴィドール（オルガン奏者 1870–1933）、マルセル・デュプレ（オルガン奏者 1934–1971）、ジャン＝ジャック・グルネンヴァルト（オルガン奏者 1973–1982）と、国際的に高い評価を得ているオルガン奏者や作曲家が続いた。1世紀以上（1870–1971）にわたり、サン＝シュルピス教会はわずか2人のオルガン奏者しか雇っていなかったが、この2人の音楽家が楽器をオリジナルの状態で保存していることは高く評価されている。2023年以降はソフィー＝ヴェロニク・コシュフェール＝ショプランとカロル・モサコフスキーが名誉オルガン奏者を務めており、ダニエル・ロス（1985年から2023年まで名誉オルガン奏者）の後任となっている。ロスは引き続き名誉名誉オルガン奏者を務めている。^[27]

1903年にシャルル・ミュタン（カヴァイエ＝コルの後継者）によってマニュアルの再配置といくつかのストップの交換が行われ、1920年代に電動送風機が設置され、1933年にヴィドールが引退したときに2つのペダルストップが追加されました（カヴァイエ＝コル協会から寄贈されたプリンシパル16'とプリンシパル8'）。ただし、オルガンはカヴァイエ＝コルが1862年に完成させた当初とほぼ同じ状態で今日も維持されています。 ^[28]

サン＝シュルピスでは、日曜のオルガンコンサートが定期的に午前10時から開催されている（午前11時のミサに先立つ「サン＝シュルピス大オルガン試聴会」）。日曜ミサの前には、午前10時45分から15分間の大オルガン前奏曲が演奏される。^[29]

教会には1858年にアリスティド・カヴァイエ＝コルが製作した2段式手鍵盤とペダルを備えた聖歌隊用オルガンも設置されている。^[30]

付属品:

• グレイルマシン
• ロシニョール

カプラー:

• グラン クール/Ped、グラン オルグ/Ped、レシット/Ped
• キーボード: I/II、II/I、III/I、IV/I、V/I、IV/III
• I/I、II/I、III/III、IV/IV、V/V

風圧（mm）

• グランドオルグ：95、100
• グランドシュール：95、115
• ソロ: 100、115、127
• ポジティブ: 100、115、120
• 引用: 100, 115
• ペダル：90～100
• トロンペットクーデ : 140 – 150

カプラー：II/I、I/P、II/P。トレモロ (Récit)、葦 GO、葦 Récit

日付はオルガン奏者が名誉職にあった時期を示している。^[33]

• ニコラ・ペシュール (1601 年または 1614 年に死亡)
• ヴィンセント・コポー (  1618年頃–  1651年頃)
• ギヨーム＝ガブリエル・ニヴェール（ 1651年頃–1702年）
• ルイ＝ニコラ・クレランボー（1715–1749）
• セザール・フランソワ・クレランボー (1749–1760)
• エヴラール＝ドミニク・クレランボー (1761–1773)
• クロード＝エティエンヌ・ルース (1773–1783)
• ニコラ・セジャン（1783–1819）
• ルイ・ニコラ・セジャン(1819–1849)
• ゲオルク・シュミット（1850–1863）
• アルフレッド・ルフェビュール＝ウェリー(1863–1869)
• シャルル＝マリー・ヴィドール（1870–1934）
• マルセル・デュプレ（1934–1971）
• ジャン＝ジャック・グルネンヴァルト（1973–1982）
• ダニエル・ロス（1985–2023）、2023年より名誉オルガン奏者
• ソフィー＝ヴェロニク・コーシュフェール＝ショプリン（2023年〜現在）、名オルガン奏者
• カロル・モサコフスキー（2023年現在）、名誉オルガン奏者

1727年、当時サン＝シュルピス教会の司祭であったジャン＝バティスト・ランゲ・ド・ジェルジは、教会の新築工事の一環として、春分点とイースターの時刻を判定するための日時計の設置を要請した。^[34]真鍮の子午線が床全体に埋め込まれ、高さ約11メートルの白い大理石のオベリスクまで伸び、その頂上には十字架を載せた球体が置かれている。オベリスクには1743年の日付が付けられている。

南側の翼廊の窓にはレンズ付きの小さな開口部が設けられ、太陽光線が真鍮の線に当たるようになっています。冬至の日 (12 月 21 日) の正午には、光線がオベリスクの真鍮の線に当たります。春分と秋分の日 (3 月 21 日と 9 月 21 日) の正午には、光線が祭壇近くの床にある楕円形の銅板に当たります。

イギリスの時計職人で天文学者のヘンリー・サリーによって作られたこのグノモンは、さまざまな科学的測定にも使用されました。この合理的な使用により、フランス革命中にサン＝シュルピス教会が破壊されることを防いだ可能性があります。

マスネのオペラ「マノン」の第 3 幕第 2 場はサン＝シュルピス城で行われ、マノンはデ・グリューを説得してもう一度一緒に駆け落ちさせます。

オノレ・ド・バルザック作「高級貴族と貴族」のアベ・エレーラは教会でミサを執り行っており、近くのカセット通りに住んでいました。さらに、バルザックの短編小説「La Messe de l'athée」のプロットは、サン シュプリスを中心に展開されています。

サン＝シュルピス教会の流行に敏感な公衆の面は、ヨリス＝カール・ユイスマンスにひねくれたインスピレーションを与え、1891 年の小説『ラ・バ』で、この教会を舞台に据えました。この小説は、儀式魔術師「エリファス・レヴィ」が教会付属の神学校に通うという悪魔崇拝を扱っています。サン＝シュルピス教会は、ユイスマンスの次の小説『道程』でも主要な舞台となっています。これは、ユイスマンスがカトリックに完全に帰依した後の人生と思想を描いた最初の小説です (1895 年)。

ジュナ・バーンズの 1936 年の小説『夜の森』の主要部分は、サン＝シュルピス周辺、特に有名なカフェ・ド・ラ・メリー・デュ・ヴィエで展開されます。

サン・シュルピス教会に関する言及は、1960年代に フランス国立図書館に隠されたいわゆる「秘密文書」の中に見受けられる。

リン・ピックネットとクライヴ・プリンスの『The Templar Revelation』（1997年）では、サン＝シュルピスについて言及されている。

ダン・ブラウンの 2003 年の小説『ダ・ヴィンチ・コード』は国際的なベストセラーとなり、サン・シュルピス教会に大勢の観光客が訪れました。このメモは教会に展示されています。

最近のベストセラー小説の空想的な主張に反して、これ（床の線）は異教の寺院の名残ではありません。この場所にそのような寺院は存在したことがありません。「ローズライン」と呼ばれたこともありません。パリ天文台の中央を通る子午線と一致しません。この子午線は、経度をパリの東西の度数で測定する地図の基準となります。... また、翼廊の両端にある小さな丸い窓の「P」と「S」の文字は、教会の守護聖人であるピーターとシュルピスを指しており、架空の「シオン修道院」を指しているわけではないことにも注意してください。^[35]

2005年、パリ大司教区は、ロン・ハワードが『ダ・ヴィンチ・コード』を撮影していた際、サン＝シュルピス修道院内での撮影許可を拒否した。

デイヴィッド・アレキサニアンの小説『ラプラスの悪魔』では、教会がラプラスの告白と悪魔による司祭の死の舞台となっている。この小説は、ミスティック・パブリッシャーズ社が出版した「ソード・デーモン・シリーズ」として知られるシリーズの第 1 作である。

2018年、韓国のグループMonsta Xは、シングル「Jealousy」のミュージックビデオで聖母礼拝堂のドームの絵画に言及した。

• 
  サン・シュルピス大聖堂の南側
• 
  北東からの合唱団
• 
  サン・シュルピス、水彩画、フランソワ・エティエンヌ・ヴィルレ作 [fr]

• カテゴリー:パリのサン・シュルピス修道院の埋葬
• サン シュルピス神学校 (イシー レ ムリノー)
• パリの歴史的な教会のリスト

• エアーズ、アンドリュー（2004年）。『パリの建築』。シュトゥットガルト：アクセル・メンゲス。ISBN 9783930698967。 
• ヒンメルファーブ、エレーヌ (1996)。「ギタード、ダニエル」、第 12 巻、p. 747、ジェーン・ターナー編『美術辞典』 (全 34 巻)。ニューヨーク: グローブ。ISBN 9781884446009。Oxford Art Online (購読が必要) も参照。 
• カウフマン、ジャン＝ポール（2002年）。『天使との格闘：ドラクロワの壁画の謎』。ロンドン：ハーヴィル。ISBN 9781843430179。別名『左岸の天使：ドラクロワのパリの傑作の秘密』および『天使との格闘：ドラクロワ、ヤコブ、そして善と悪の神』。 
• テリアン、ローレンス、翻訳者（2004 年）。サンシュルピス。パリ：サンシュルピス教区。OCLC  915105541。

ウィキメディア・コモンズには、サン・シュルピス教会 (パリ)に関連するメディアがあります。

• ダニエル・ロス、1985年からサン・シュルピス教会の名誉オルガニスト
• サン・シュルピス教会の写真
• サン・シュルピス教会のオルガンとオルガニストに関する公式ウェブサイト