クアドロン

アメリカ大陸とオーストラリアの植民地社会では、クアドロン（ / kwɑːˈdruːn /クワドゥロン） またはクォーターロン（イギリスとオーストラリアではクォーターカースト）とは、サハラ以南アフリカまたはオーストラリア先住民の血統が4分の1、ヨーロッパの血統が4分の3の人を指した。同様の分類として、黒人の血統が8分の1の人はオクトゥルーン、 16分の1の人はクイントゥルーンと呼ばれた。

当時の政府は、権利と制限を定義するために、これらの用語を法律に組み込むことがありました。このような用語の使用は、社会内で異人種間の結婚で生まれた子供を、支配的な集団が従属的であると認識している民族集団に割り当てる慣習である、低位継承の特徴です。 ^{[ 1 ]}人種の指定は、純血のアフリカ人の祖先またはそれに相当する人の数を具体的に示しており、量的に最も少ないものを強調しています。クアドロンは、その人が4分の1黒人の祖先を持っていることを意味します。

「クアドロン」という言葉は、フランス語の「quarteron」とスペイン語の「cuarterón」から借用されたもので、どちらもラテン語の「 quartus」（「4分の1」という意味）に由来する。

同様に、スペイン語の同族語であるCuarterónは、特にカリブ海南米において、Quarterón de MulatoまたはMorisco (人種的起源が 4 分の 3 が白人で 4 分の 1 が黒人である人) やCuarterón de MestizoまたはCastizo (人種的起源が 4 分の 3 が白人で 4 分の 1 がアメリカ先住民である人) を表すのに使われる。^{[ 2 ]}

クアドロンは、アフリカ系/アボリジニの血統が4分の1である人を指すのに使われていました。これは、片方の親がアフリカ系/アボリジニと白人の混血で、もう片方の親が白人またはヨーロッパ人であることに相当します。言い換えれば、アフリカ系/アボリジニの祖父母が1人、白人またはヨーロッパ人の祖父母が3人いることに相当します。^{[ 3 ]}人種グループを表す用語が多様であったラテンアメリカの一部の国では、クアドロンを表す用語としてモリスコやチノなどがありました（カスタを参照）。テルセルーンはクアドロンと同義の用語で、アフリカ系の祖先から3世代の子孫であることに由来し、祖先を最初の世代として数えています。

ムラートという用語は、片方の親が完全に黒人で、もう片方の親が完全に白人である混血の人、または両親が両方ともムラートである人を指すために使用されました。^{[ 3 ]}場合によっては、たとえば米国の国勢調査の分類で、祖先の割合に関係なく、すべての混血の人々を指す一般的な用語として使用されました。より具体的な分類が使用されたのは、 1890 年の国勢調査のみで、750 万人の黒人のうち、約 100 万人のムラート (3/8 ～ 5/8 白人と定義)、10 万人以上のクアドロン、7 万人弱のオクトロンが数えられました。しかし、国勢調査局は、この種の区別は信頼できず「ほとんど価値がない」と経験から結論付けたため^{[ 4 ]}、放棄されました。

オクトゥルーンという用語は、アフリカ系/アボリジニの祖先が8分の1ある人を指していました。^{[ 5 ]}つまり、混血の祖父母が1人いる、言い換えれば、アフリカ系の曽祖父母が1人、ヨーロッパ系の曽祖父母が7人いる、という家系を持つ人です。ロシアの詩人アレクサンドル・プーシキンはその一例です。オーストラリアでは、政府が「盗まれた世代」に対して同化政策を実施したため、アボリジニの祖先が8分の1ある人に対してオクトゥルーンが限定的に適用されました。ムスティーという用語も、アフリカ系の祖先が8分の1ある人を指すのに使用されました。^{[ 6 ]}

サカトラという用語は、8分の7が黒人またはアフリカ人で、8分の1が白人またはヨーロッパ人である人（つまり、片親が黒人で片親がグリフ人、または片親が白人の曽祖父母を持つ人）を指すのに使われた。^{[ 7 ]}

ムステフィーノという用語は、16分の1アフリカ系の祖先を持つ人を指します。^{[ 3 ]}クイントロンまたはヘキサデカロンという用語も使用されました。

フランス領アンティル諸島では、 18世紀に以下の用語が使用されていました^{[ 8 ] [ 9 ] [ 10 ] 。}

ラテンアメリカの一部の国では、グリフやサンボという言葉が、黒人の血が4分の3混じった人、つまりムラートの親と純粋な黒人の親の間に生まれた子供を指すのに使われることがあった。^{[ 3 ]}

アメリカ南北戦争以前の時代には、白人の特徴を強く持つ混血奴隷が写真やその他のメディアで描かれ、一部の奴隷は白人と外見上区別がつかないことを白人に示すことで、奴隷を民族的な「他者」として認識させないようにし、奴隷制度廃止運動を推進した。