ニューヨーク州における奴隷制度の歴史

奴隷化されたアフリカ人がニューヨークへと移送されたのは、オランダの奴隷貿易の一環として始まった。オランダ西インド会社は1626年に11人のアフリカ人を奴隷としてニューアムステルダムに移送し、1655年にはニューアムステルダムで最初の奴隷オークションが開催された。 ^[1] 植民地の都市の中では2番目に高い割合（サウスカロライナ州チャールストンに次ぐ）であったが、1703年までにニューヨーク市の世帯の42％以上がアフリカ人を奴隷化し、その多くは家事使用人や労働者として使われた。^[2] 他の人々は職人として働いたり、市内で海運業や様々な貿易に従事したりした。奴隷化されたアフリカ人はロングアイランドやハドソン渓谷、モホーク渓谷地域での農業にも使われた。

アメリカ独立戦争中の1776年、イギリス軍はニューヨーク市を占領した。フィリップスバーグ宣言は、反乱軍の主人のもとを離れた奴隷に自由を約束し、何千人もの人々がイギリス軍のもとへ避難するためにニューヨーク市へ移住した。1780年までに、1万人の黒人がニューヨークに住んでいた。その多くは、北部と南部の両植民地に住む奴隷主から逃げてきた人々だった。戦後、イギリス軍はニューヨークから約3,000人の奴隷を避難させ、そのほとんどを自由民としてノバスコシア州へ移住させた。彼らはそこでブラック・ロイヤリストと呼ばれている。

北部諸州のうち、ニューヨークは奴隷制度廃止において2番目に遅れていた。（ニュージャージー州では、強制的な無給の「徒弟制度」は、1865年に憲法修正第13条によって奴隷制度が廃止されるまで続いた。）^{[3] : 44}

アメリカ独立戦争後、 1785年にニューヨーク解放協会が設立され、奴隷制度の廃止と黒人の解放を目指した。州は1799年に段階的な奴隷制度廃止法を可決したが、この法律では現存する奴隷は解放されなかった。その日以降、奴隷にされた母親から生まれた子供は、男性は28歳、女性は25歳になるまで、母親の奴隷主のもとで年季奉公人として働くことが義務付けられた。最後の奴隷がこの義務から解放されたのは1827年7月4日（1799年から28年後）だった。^[1]アフリカ系アメリカ人はパレードでこれを祝った。

ニューヨーク州北部は、ニューヨーク市とは対照的に、奴隷制度廃止運動の指導者であった。ニューヨーク州奴隷制度廃止協会の最初の会合はユティカで開かれたが、地元の敵意により、会合は近隣のピーターボロにあるゲリット・スミスの自宅に移された。ユティカ近郊のオナイダ研究所は、一時的にアメリカの奴隷制度廃止運動の中心地であり、黒人男性と白人男性の入学者を平等に受け入れた。女性の入学者については、近隣のクリントンの女子家庭神学校が同様の対応をした。コートランド近郊のニューヨーク・セントラル・カレッジは、サイラス・ピット・グロブナーによって設立された奴隷制度廃止運動の高等教育機関であり、男女、白人、黒人、ネイティブ・アメリカンを問わず、すべての学生を偏見なく受け入れた、米国で開校当初からそうした大学となった。また、黒人教授が白人の学生を教える最初の大学でもあった。しかし、黒人男性教員のウィリアム・G・アレンが白人学生と結婚したため、二人は国外に逃亡し、二度と戻ることはなかった。

1613年、サントドミンゴ出身のフアン（ヤン）ロドリゲスは、当時ニューアムステルダムと呼ばれていた地域に定住した最初の非先住民となった。ポルトガル人と西アフリカ人の血を引く彼は自由人であった。^[4]

組織的な奴隷制度は、1626年に捕虜となったアフリカ人11人がオランダ西インド会社の船でニューアムステルダム港に到着したときに始まった。^{[5] [4]}歴史家のアイラ・バーリンは彼らを、ヨーロッパとアフリカの血統を持ち多くの言語を話す大西洋クレオール人と呼んだ。ヨーロッパの貿易商がアフリカ人女性との間に子どもをもうけたことで、アフリカでヨーロッパの血統を獲得したケースもあった。船の乗組員だったアフリカ人もいれば、アメリカ大陸の港から来た人もいた。^{[6] [a]}ポール、サイモン、ジョンといった彼らのファーストネームは、彼らがヨーロッパの血統かどうかを示している。彼らのラストネームは、ポルトガル人、コンゴ人、アンゴラ人など、出身地を示している。コンゴやアンゴラの人々は、機械の技術と従順な態度で知られていた。6人の奴隷は、ニューアムステルダムとのつながりを示す名前を持っていた。例えばマヌエル・ゲリッツェンは、ニューアムステルダムに到着した後に、同じファーストネームと区別するために付けられたと思われる。^[6]男性は畑仕事をしたり、砦や道路を建設したり、その他の労働に従事する労働者でした。^{[5]南部植民地から採用された}partus sequitur venttremの原則によれば、奴隷の女性から生まれた子供は、父親の民族や地位に関係なく、奴隷として生まれたとみなされました。^[1]

1644年2月、11人の奴隷は植民地の総督ウィレム・キーフトに自由を請願した。当時はアメリカ先住民との小競り合いがあり、オランダ人は黒人に自分たちの入植地を守る手助けをさせ、奴隷がアメリカ先住民に加わることを望まなかった。この11人の奴隷は部分的な自由を与えられ、土地と家を購入し、主人から賃金を稼ぐことができ、後に完全な自由を与えられた。彼らの子供たちは奴隷のままだった。1664年までに、最初の11人の奴隷と、半分の自由を獲得した他の奴隷、合計で少なくとも30人の黒人地主がマンハッタンのフレッシュウォーターポンドの近くに住んでいた。^{[7] [4]}

最初の輸送から20年以上にわたり、オランダ西インド会社はアフリカ沿岸からの奴隷輸入において主導的な地位を占めていた。多くの奴隷がアンゴラにある同社の基地からニューネーデルラントに直接輸入された。^[5]

植民地では労働者が不足していたため、アフリカ人奴隷に頼っていたが、オランダ人は彼らを「傲慢で裏切り者」と評した。これはアフリカ生まれの奴隷に対するステレオタイプである。^[5]オランダ西インド会社は、ニューネーデルラント人がアンゴラの奴隷をオランダ領西インド諸島、特にキュラソーの「熟練した」アフリカ人奴隷と交換することを許可した。これらの奴隷は他の奴隷よりも高く売れた。また、スペインの奴隷船の私掠船から来た奴隷も購入した。^[5]たとえば、フランスの私掠船員ラ・ガルスは、スペイン船から捕獲したスペイン人黒人を連れて1642年にニューアムステルダムに到着した。彼らは自由人でアフリカ人ではないと主張したが、オランダ人は彼らの肌の色を理由に彼らを奴隷として売った。^[6]

他の植民地の奴隷と異なり、ニューアムステルダムの奴隷は白人、黒人を問わず他人を訴えることができました。初期の事例としては、奴隷の豚が白人の犬に怪我を負わされた際に、賃金の損失や損害賠償を求めて起こされた訴訟などがあります。奴隷も訴えられることがありました。^[b]

1644年までに、ニューアムステルダムで奴隷の一部は部分的自由、つまり半自由を獲得し、賃金を稼ぐことができた。ローマ・オランダ法の下では、奴隷は商業経済において他の権利を有し、労働者階級の白人との結婚は頻繁に行われていた。^[9]土地譲渡記録によると、黒人の土地はニューアムステルダムのすぐ北に位置していた。1664年にイギリス人がニューアムステルダムを占領し始めたとき、オランダ人は半奴隷の地位を与えられた約40人の男女を解放し、イギリス人が彼らを奴隷のままにしないことを保証した。新しい自由民は元々の土地譲渡を完了し、すべての譲渡は正式に新しい自由民の所有物としてマークされた。^[10]

1664年、イギリスはニューアムステルダムと植民地を占領した。イギリスは必要な労働を支えるために奴隷を輸入し続けた。奴隷にされたアフリカ人は、主に急成長する港湾都市と周囲の農業地帯で、熟練労働から非熟練労働まで、さまざまな仕事をした。1703年には、ニューヨーク市の世帯の42％以上が奴隷を所有していた。これはボストンやフィラデルフィアの都市よりも高く、南部ではチャールストンに次ぐ割合だった。 ^[2]

1708年、ニューヨーク植民地議会は「奴隷の陰謀防止法」と題する法律を可決した。この法律は、主人を殺害した、または殺害を企てた奴隷に死刑を宣告することを規定していた。この法律は、植民地時代のアメリカで最初の法律の一つであり、ニュータウン（クイーンズ）でのウィリアム・ハレット3世とその家族の殺害に対する反応でもあった。^[11]

1711年、イースト川沿いのウォール街の端に正式な奴隷市場が設立され、1762年まで運営されました。^[12]

1730 年に可決されたニューヨーク州議会の法令は、ニューヨーク州の一連の奴隷法典の最後であり、次のように規定している。

ニューヨーク市やアルバニー市、またこの植民地内の各郡、町、荘園における奴隷の数は日々増加しており、また奴隷たちは共謀して逃亡したり、その他の悪質で危険な行為を頻繁に犯してきたため、主人または女主人の利益のために奴隷的雇用に従事し、主人または女主人の同意を得た場合を除いて、3人以上の奴隷がいかなる時でもいかなる場所でも一緒に集まることは違法であり、その場合、治安判事の裁量により、1回の違反につき40回を超えない範囲で裸の背中を鞭打つ罰が科せられる。^[13]

荘園や町では、一人当たり3シリング以下の報酬で鞭打ち人を任命することができた。^[14]黒人には、オランダ人がやりたがらない、体罰や処刑などの最も低い地位の仕事が与えられた。^[15]

他の奴隷所有社会と同様、ニューヨーク市も奴隷反乱の恐怖に定期的に襲われた。このような状況下では事件は誤解された。1741年のニューヨーク陰謀事件と呼ばれる事件では、市当局は反乱が始まったと信じた。数週間にわたり、彼らは150人以上の奴隷と20人の白人を逮捕し、数人を裁判にかけ、処刑した。彼らが反乱を計画していたと信じたからだ。歴史家ジル・レポアは、この事件で白人が多くの黒人を不当に告発し処刑したと考えている。^[16]

1753年、議会は「アフリカから直接輸入された4歳以上の黒人、混血、その他の奴隷1人につき、セビリア[イ]ピラー銀貨またはメキシコ銀貨5オンス、またはこの植民地で流通している信用状40シリング」を支払うことを定めた。^[17]

アフリカ系アメリカ人はアメリカ独立戦争で両陣営で戦った。奴隷の多くは、ガイ・カールトン将軍から従軍の見返りに自由を約束されていたため、イギリス軍のために戦うことを選んだ。1776年にイギリス軍がニューヨーク市を占領すると、奴隷たちは自由を求めて本拠地へと逃亡した。ニューヨークの黒人人口は1780年までに1万人にまで増加し、ニューヨークは北米の自由黒人の中心地となった。^{[9]逃亡者には、}ジョージ・ワシントンの奴隷であったデボラ・スカッシュと夫のハーヴェイも含まれていた。2人はバージニア州のプランテーションから逃亡し、ニューヨークで自由を手に入れた。^[9]

1781年、ニューヨーク州は奴隷所有者に対し、戦争が終われば奴隷は解放されると約束し、奴隷を軍隊に配属する金銭的インセンティブを提供した。1783年、ホワイトプレーンズの反乱民兵の4分の1は黒人男性で、最後の戦いのためにバージニア州ヨークタウンへ行進することになっていた。^[9]

パリ条約（1783年）により、米国は奴隷を含むすべてのアメリカの財産をそのまま残すことを要求したが、ガイ・カールトン将軍は解放奴隷に対する約束を守り抜いた。英国軍がニューヨークから撤退する際、3,000人の黒人ロイヤリストを船でノバスコシア（現在の海事カナダ）に移送したと、英国国立公文書館の「黒人の書」とワシントンの国立公文書館の「黒人ロイヤリスト名簿」に記録されている。 ^{[9] [18]英国の支援を受けて、1792年にこれら}黒人英国人の大集団がノバスコシアを離れ、シエラレオネに独立植民地を建設した。^[19]

1781年、州議会は、革命中に3年間反乱軍と戦った奴隷や定期的に解雇された奴隷を解放することを決議した。^[20]ニューヨーク解放協会は1785年に設立され、国際奴隷貿易の禁止と廃止の実現に努めた。同協会は、ニューヨーク市にアフリカン・フリー・スクールを設立した。これは北米で最初の黒人のための正式な教育機関であった。同校は自由人の子供と奴隷の子供の両方を対象としていた。学校は7か所に拡大し、高等教育や職業に進んだ生徒を輩出した。その中には、ニューヨークの2つの大学への入学を拒否された後、グラスゴー大学で優秀な成績で医学の学位を取得したジェームズ・マッキューン・スミスもいる。彼はニューヨークで開業し、医学雑誌やその他の雑誌に多数の論文を発表した。^[9]

1785年、アーロン・バーは即時奴隷解放法案を州議会に提出したが、33対13で否決された。間もなく、より限定的な法案が提出され、奴隷解放を段階的に進めるものの、投票権を制限し、異人種間の結婚や黒人による白人に対する証言を禁止したが、これも27対17で否決された。^{[21] [22]}

1790年までに、ニューヨーク州の黒人の3人に1人が自由になった。特にニューヨーク市のような人口集中地域では、黒人は独自の教会、慈善団体、市民団体、そして自分たちの利益に応える企業を持つ独立したコミュニティとして組織された。^[9]

1804年、バージニア州出身のウィリアム・ヘルム船長は、ニューヨーク州にプランテーション制度を導入しようとして失敗し、まずソーダス湾に、その後約40人の奴隷を連れてバースに定住した。 ^[23]

1830年代から、特に1850年から1860年にかけて、逃亡奴隷法が可決された後、ニューヨークではプロの賞金稼ぎ、自警団、地下鉄道が見られるようになった。黒人や白人のデイビッド・ラグルズなどの奴隷制度廃止運動指導者は、逃亡奴隷がカナダやより安全な場所へ逃げるのを手助けした。ラグルズに助けられた有名な奴隷制度廃止運動指導者で作家のフレデリック・ダグラスは、ラグルズに助けられた。この運動は、ウィリアム・ロイド・ガリソンやシドニー・ハワード・ゲイなどの白人奴隷制度廃止運動家によって支援された。ハリエット・タブマンは、地下鉄道の「隊長」として少なくとも2回ニューヨークを訪れた。^[24]

奴隷制度廃止の動きはあったものの、州議会は黒人の年季奉公を州内の奴隷制度の再定義という形で特徴づける措置を講じた。奴隷制度はニューヨーク市とブルックリンなどの農業地域の両方で経済的に重要であった。1799年、州議会は奴隷制度の段階的廃止法を可決した。この法律では生きた奴隷は解放されなかった。この法律では1799年7月4日以降に生まれた奴隷の子供は法的に自由であると宣言されたが、子供は男性は28歳まで、女性は25歳までという長期間の年季奉公に服さなければならなかった。この日付以前に生まれた奴隷は年季奉公人と再定義され、売却はできなかったが無給労働は続けなければならなかった。^[25]

1800年から1827年にかけて、白人と黒人の奴隷制度廃止論者はニューヨークで奴隷制度を廃止し、完全な市民権を獲得するために活動した。この間、白人至上主義が高まり、19世紀初頭の奴隷制度廃止運動の高まりと相反した。^{[26]影響力のある黒人奴隷制度廃止論者で牧師でもあった} ピーター・ウィリアムズ・ジュニアは、他の黒人たちに「国の法律に厳密に従い、尊重することで、悪意の矢に対する難攻不落の防壁を形成する」よう奨励し、自由とより良い生活の可能性を高めた。^[27]

1812年の戦争でアフリカ系アメリカ人が州防衛に兵士として参加したことで、彼らの完全な自由の権利に対する国民の支持が高まった。1817年、州は1799年7月4日（段階的奴隷制度廃止法の日付）以前に生まれたすべての奴隷を解放し、1827年に発効した。上記のように、奴隷の母親から生まれた子供は20代まで年季奉公を継続した。^[25]段階的奴隷制度廃止法のため、両親が自由になった後も徒弟制度に縛られた子供がいた。^[28]これはアフリカ系アメリカ人の奴隷制度反対運動家を勇気づけた。^[28]

移住を考えている英国人に情報を伝えるために調査任務で新興国アメリカを訪れた英国の作家ヘンリー・ブラッドショー・フィアロンは、『アメリカのスケッチ』 （1818年）の中で、1817年8月に見たニューヨーク市の状況を次のように描写している。

ニューヨークは「自由州」と呼ばれている。理論的にはそうかもしれないし、南の隣国と比べればそうかもしれない。しかし、イギリスでタイムズ紙に次のような広告（右の画像を参照）が掲載されていたら、奴隷制からの自由は言葉の上だけに存在すると結論づけるだろう。^[29]

1827年7月5日、アフリカ系アメリカ人コミュニティは、ニューヨーク市でパレードを行い、州における最終的な奴隷解放を祝った。 ^{[27] [30] 7月4日ではなく}7月5日の独特の祝日が選ばれたのは、フレデリック・ダグラスが1852年7月5日の有名な演説「奴隷にとって7月4日は一体何なのか？」で述べたように、国民の祝日は黒人のためのものではないと考えられていたためである。 ^[30]

1838年から日記をつけていたニューヨーク生まれのダニエル・M・トレドウェルの回想録には、ロングアイランドの家族の農場で暮らしていた元奴隷の人々についての回想が含まれている。 ^[31]

我が家の古い奴隷宿舎は今日まで残っており、住居の約 400 フィート後方に位置していました。黒人の宿舎として使われなくなってから何年も経った後も、馬や牛の避難所や厩舎として使われていたことを私たちは覚えています。古い建物は茅葺き屋根で、下見板はオーク材でした。1834 年に焼失しました。1827 年にこの州では、1811 年の改正法により奴隷が解放されました。この法律では、一定年齢の奴隷は生前、敷地内に住居を用意することが義務付けられていました。私たちは、毎年春に家を出て、夏の間中歩き回り、冬には必ず下宿に帰って来た 2 人の奴隷をはっきりと覚えています。

ニューヨークの住民は黒人に平等な投票権を与えることにあまり乗り気ではなかった。1777年の憲法では、投票権は不動産の価値に関する一定の財産要件を満たす自由人に制限されていた。この財産要件は、黒人と白人の両方の中で貧しい男性の選挙権を剥奪した。1821年の憲法改正では白人男性の財産要件は削除されたが、黒人男性に対しては250ドル（2023年の6,000ドルに相当）という、質素な家1軒分の価格という法外な要件が設定された^[32]。^[25] 1826年の選挙では、ニューヨーク市で投票した黒人はわずか16人だった[3]。^1846 年、この財産要件を撤廃する住民投票は大差で否決された。^[33]「1869年になっても、州の有権者の大多数は、多くの黒人がニューヨーク州の投票所に行けないようにしていた財産資格を維持することに賛成票を投じた。アフリカ系アメリカ人男性は、 1870年にアメリカ合衆国憲法修正第15条が批准されるまで、ニューヨーク州で平等な投票権を得ることができなかった。」^[25]

1827年3月16日から、ジョン・ブラウン・ラスワームは、アフリカ系アメリカ人によって書かれ、アフリカ系アメリカ人に向けた『フリーダムズ・ジャーナル』を出版した。 ^{[34] [35]} サミュエル・コーニッシュとジョン・ラスワームは、この雑誌の編集者であり、全国のアフリカ系アメリカ人にアピールするためにこの雑誌を利用した。^[36]掲載された力強い言葉は、新しいコミュニティの設立に貢献できるアフリカ系アメリカ人に急速に良い影響を与えた。アフリカ系アメリカ人の雑誌の出現は、ニューヨークで非常に重要な運動であった。それは、黒人が教育を受け、識字社会の一員になれることを示していた。^[37]

白人の新聞は架空の「ボバリション」印刷シリーズを出版した。これは教育を受けていない有色人種が奴隷制度廃止を宣言する方法を使って黒人を嘲笑するために作られたものだった。^[38]

ニューヨーク市長フェルナンド・ウッドは奴隷制を強く支持していた。彼は平和派民主党の指導者であり、奴隷制を廃止する合衆国憲法修正第13条に反対していた。南北戦争の直前、彼は市議会に、市が連邦から脱退して自由都市トライインスラ（ラテン語で「島」の意味）を形成し、連邦支持派のブルックリンを除くマンハッタン、スタテンアイランド、ロングアイランドを組み込むことを真剣に提案した。市議会はこの計画を承認したが、3か月後のサムター要塞の戦いの後、承認を取り消した。^[39]

対照的に、ブルックリンは「時代を先取りした聖域都市」であり、米国で最大かつ最も政治意識の高い黒人コミュニティの一つであった。^[40] ブルックリンハイツのプリマス教会の牧師であるハリエット・ビーチャー・ストウの兄弟ヘンリー・ウォード・ビーチャーは、米国で最も活動的な奴隷制度廃止論者の一人でした。

1991年、建設プロジェクトでは、建設開始前に1966年国家歴史保存法に準拠するために、ロウアーマンハッタンのブロードウェイ290番地の考古学的および文化的調査が必要とされた。発掘調査中に、1630年代半ばから1795年までさかのぼる、かつてアフリカ系アメリカ人の墓地だった6エーカーの敷地で人骨が発見された。植民地時代のニューヨークの自由黒人と奴隷黒人の遺骨は15,000体以上あると考えられている。これは国内最大かつ最古のアフリカ系アメリカ人の墓地である。^[41]

この発見は、奴隷制度とアフリカ系アメリカ人がニューヨーク、そして国家の歴史と経済にとって大きな重要性を持っていることを証明した。アフリカ人墓地はその重要性から国定歴史建造物および国定記念物に指定されている。アフリカ人墓地の記念碑と解説センターは、埋葬された人々を称え、アフリカ系アメリカ人とその子孫がニューヨークと国家に果たした多くの貢献を探求するために設立された。^[42]

• ニューヨーク市のアフリカ系アメリカ人
• アフリカン墓地国定公園
• ニューヨークの人身売買

• 1741年のニューヨーク陰謀
• ローズ・バトラー
• シルベスターマナー

ウィキメディア・コモンズには、ニューヨーク市における奴隷制度に関連するメディアがあります。

(最新の順)

• ブルーノ、デブラ（2020年7月22日）。「歴史の教訓」ワシントンポスト。
• ハリス、ジョン（2020年）。『最後の奴隷船：ニューヨークと中間航路の終焉』イェール大学出版局。ISBN 978-0300247336。
• オルトマン、アデル（2007年11月5日）。「ニューヨークにおける奴隷制の隠された歴史」。ザ・ネイション。2019年5月5日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2019年6月18日閲覧。
• ライドン、ジェームズ・G. (1978年4月) 。「ニューヨークと奴隷貿易、1700-1774」。ウィリアム・アンド・メアリー季刊誌。第3シリーズ、35(2):375–394。doi : 10.2307/1921840。JSTOR  1921840。
• ヘンダーソン、アリス・ハッチャー（1963年）。ニューヨーク州反奴隷制度協会の歴史。ミシガン大学博士論文。

• ニューヨークにおける奴隷制度、2005年10月～2007年9月、ニューヨーク歴史協会主催の展覧会
• 「インタビュー：ジェームズ・オリバー・ホートン：ニューヨーク市における奴隷制度の歴史を明らかにする展示会」、PBS Newshour、2007 年 1 月 25 日
• ママロネック タウンシップにおける奴隷制度、ラーチモント ウェブサイト