サー・アイザイア・ベルリン(1909年6月6日[ 2 ] - 1997年11月5日)は、イギリスの社会政治理論家、哲学者、思想史家であった。[ 3 ]
リガのロシア系ユダヤ人の家庭に生まれた彼は、 6歳の時にペトログラードに移り住み、そこでロシア革命を目撃した。1921年、家族はイギリスに移住し、彼はロンドンのセント・ポールズ・スクールとオックスフォードのコーパス・クリスティ・カレッジで教育を受けた。[ 4 ] 1932年、23歳の時、ベルリンはオックスフォードのオール・ソウルズ・カレッジの賞付きフェローシップに選ばれた。彼は自身の作品に加えて、イワン・ツルゲーネフの作品をロシア語から英語に翻訳した。第二次世界大戦中は、イギリス外交局で働いた。
1957年から1967年まで、ベルリンはオックスフォード大学のチチェル社会政治理論教授を務めた。1963年から1964年まではアリストテレス協会の会長を務めた。 1966年にはオックスフォード大学ウルフソン・カレッジの創設に尽力し、初代学長に就任した。ベルリンは1946年にCBE勲章、 1957年にナイトの称号、 1971年にメリット勲章を授与された。1974年から1978年までは英国学士院の会長を務めた。また、生涯にわたる市民的自由の擁護に対して1979年にエルサレム賞を受賞し、1994年にはトロント大学から名誉法学博士号を授与された。その際、友人に宛てた手紙の中で「短い信条」と呼んだ文章を準備し、それが現在「21世紀へのメッセージ」として知られ、式典で彼の代理として読み上げられた。[ 5 ]
ベルリンは出版用の執筆を次第に嫌うようになったが、即興の講義や講演は録音され、書き起こされることがあり、彼の話した言葉の多くは、彼自身や他の人、特に1974年から彼の主要な編集者であるヘンリー・ハーディによって、出版されたエッセイや書籍に変換された。毎年、オックスフォードのハムステッド・シナゴーグ、オックスフォードのウルフソン・カレッジ、テイラー研究所(オックスフォードのイタリア研究が主催)、英国学士院、リガで、アイザイア・ベルリン記念講演会が開催されている。ベルリンの自由主義理論と価値多元主義に関する研究、そしてマルクス主義と共産主義への反対は、永続的な影響を与えている。

イザヤ・ベルリンは、1909年6月6日、リガ(現在のラトビア)の裕福なユダヤ人家庭に生まれた。父は木材商人のメンデル・ベルリン(ハバド・ハシディズムの創始者シュネウル・ザルマンの直系の子孫)で、母はマリー(旧姓ヴォルショノク)である。[ 6 ] [ 7 ]彼の家族はバルト三国で最大規模の木材会社を所有しており、[ 8 ]ロシアにも森林を所有していた。[ 7 ]そこから木材はダウガヴァ川を下ってリガの製材所に運ばれていた。父はリガ木材商協会の会長を務めており、[ 8 ]西側企業との取引で会社に勤務していたため、イディッシュ語、ロシア語、ドイツ語だけでなく、フランス語と英語にも堪能だった。ロシア語を話す彼の母親、マリー(ムシャ)ヴォルショノク[ 9 ]は、イディッシュ語とラトビア語にも堪能だった[ 10 ]。イザヤ・ベルリンは最初の6年間をリガで過ごし、その後アンドレアポル(プスコフ近郊の小さな木材の町で、実質的には家族の会社が所有していた)[ 11 ] 、そしてペトログラード(現在のサンクトペテルブルク)に住んだ。ペトログラードでは、一家はまずヴァシレフスキー島に住み、その後本土のアングリスキー大通りに住んだ。アングリスキー大通りでは、フィンランド問題担当次官のイワノフ、エメレティンスキー公女、作曲家のマクシミリアン・シュタインベルクとその妻ナデジダ・リムスカヤ=コルサコワ(ニコライ・リムスキー=コルサコフの娘)など、他のテナントと建物を共有していた。[ 12 ] 1917年の十月革命が始まると、建物の住人の運命は急速に逆転し、エメレティンスキー公女とリムスキー=コルサコフの娘はすぐに建物のストーブに火をくべ、庭を掃くことを強いられた。[ 13 ]ベルリンは、アパートの窓から、また家庭教師と市内を散歩しながら、二月革命と十月革命を目撃し、冬宮殿広場を行進するデモ隊の群衆を思い出した。[ 14 ]
2月革命に関する幼少期の記憶の一つが、ベルリンの生涯にわたる暴力への反対の原動力となった。ベルリンは次のように述べている。
ええと、私は7歳半くらいだったんですが、その時、 警官が引きずり降ろされる恐ろしい光景を目撃しました 。警官ではなく、屋上から狙撃する狙撃手が 、リンチの蜂に引きずり降ろされるんです。[…] 革命の初期には、皇帝に忠誠を誓っていたのは警察、ファラオンだけでした。ロシア革命の歴史書でファラオンという言葉を見たことはありませんが、彼らは存在し、屋上や屋根裏から狙撃していました。私はファラオンのような男を見ました。[…] これは本には載っていませんが、本当のことです。彼らは屋上や屋根裏などから革命家を狙撃していました。そして、この男は明らかに群衆に引きずり降ろされ、明らかにあまり好ましい運命ではないところへ連れて行かれていました。私は20人ほどの群衆の中でこの男がもがいているのを見ました。[…] それが私に暴力に対する永久的な恐怖を与え、それは私の人生の残りの間ずっと私の中に残っています。[ 15 ]

家族がブルジョワジーとみなされ、ボリシェヴィキ政権下での生活にますます抑圧されていると感じた一家は、1920年10月5日にペトログラードを離れリガに向かったが、反ユダヤ主義との遭遇やラトビア当局との困難により、そこを離れることを決意し、1921年初頭(メンデルは1月、イザヤとマリーは2月初旬)にイギリスに移住した。当時ベルリンは11歳だった。[ 16 ]ロンドンでは、一家はまずサービトンに滞在し、ベルリンは予備校としてアランデル・ハウスに送られた。その後、1年以内にケンジントンに家を購入し、6年後にはハムステッドに家を購入。
ベルリンの母語はロシア語で、当初は英語はほとんど話せなかったが、12歳頃には1年以内に英語を習得した。[ 17 ]ロシア語と英語に加えて、ベルリンはフランス語、ドイツ語、イタリア語に堪能で、ヘブライ語、ラテン語、古代ギリシャ語も知っていた。しかし、英語に堪能だったにもかかわらず、後年、ベルリンのオックスフォード英語のアクセントは母音の発音がますますロシア語っぽくなった。[ 18 ]ベルリンはイギリスの哲学者と評されるたびに、自分はイギリスの哲学者ではなく、永遠にロシア系ユダヤ人であると主張した。「私はリガ出身のロシア系ユダヤ人で、イギリスで過ごした年月でそれが変わることはありません。イギリスを愛していますし、ここで良い待遇を受けてきましたし、イギリスの生活の多くのことを大切に思っていますが、私はロシア系ユダヤ人です。それが私の生まれであり、生涯そうあり続けるでしょう。」[ 19 ] [ 20 ]
ベルリンはロンドンのセント・ポールズ・スクールで教育を受けた。彼と同じ学校に通っていたイギリス人作家(フェルッチョ・ボナヴィアの息子)のマイケル・ボナヴィアによると、彼は
彼は学校のジュニア討論会と学校組合で驚くべき偉業を成し遂げた。彼のアイデアの速くて流れるような流れ、同世代のほとんどの人が聞いたこともないような作家への自信に満ちた言及の連続は、彼らを少し呆然とさせた。しかし、ベルリンの本質的な謙虚さと礼儀正しさが嫉妬や敵意を消し去ったため、これらの息もつかせぬマラソンに対する反発や憤りはなかった。[ 21 ]
セント・ポールズ校を卒業後、ベルリンはオックスフォード大学ベリオール・カレッジに出願したが、混乱した面接の後、入学を拒否された。ベルリンは再び出願することにしたが、今度は別のカレッジ、オックスフォード大学コーパス・クリスティ・カレッジに出願した。ベルリンは入学を許可され、文学の学位取得のための勉強を始めた。彼は1928年に卒業し、最終試験で最優等の成績を収め、哲学論文での成績によりジョン・ロック賞を受賞した。哲学論文では、A・J・エアを上回った。[ 22 ]その後、彼はオックスフォード大学で哲学、政治、経済学の別の学位を取得し、コース開始から1年足らずで再び最優等の成績を収めた。彼はオックスフォード大学ニュー・カレッジの哲学のチューターに任命され、[ 23 ]その後まもなく、オックスフォード大学オール・ソウルズ・カレッジの賞付きフェローシップに選出された。オール・ソウルズでこのフェローシップを獲得した最初の非改宗ユダヤ人である。[ 24 ]
学生時代、彼はエア(生涯にわたって友好的なライバル関係を築くことになる)、スチュアート・ハンプシャー、リチャード・ウォルハイム、モーリス・ボウラ、ロイ・ベディントン、スティーブン・スペンダー、イネス・ピアーン、J・L・オースティン[ 25 ]、ニコラス・ナボコフと親交を結んだ。1940年、彼はケンブリッジ大学でルートヴィヒ・ヴィトゲンシュタインが出席した会合で、他者の心に関する哲学論文を発表した。ヴィトゲンシュタインは議論の中で彼の論文の主張を否定したが、ベルリンの知的誠実さと高潔さを称賛した。ベルリンは、 1940年から1942年までニューヨーク市の英国情報局(BIS)で働き、その後1946年までワシントンDCとモスクワの英国大使館で働いた期間を除いて、生涯オックスフォードに留まった。1940年に大西洋を渡る前に、ベルリンはポルトガルで数日間休息をとった。彼は1940年10月19日から24日までエストリルのホテル・パラシオに滞在した。[ 26 ]しかし、この任務に就く前、ベルリンはラトビア生まれであること[ 27 ]と、左腕が生まれつき損傷していたことから、イギリスの戦争努力への参加を禁じられていた。1943年4月、彼は外務省のために上院外交委員会のメンバーに関する機密分析を執筆し、カンザス州選出のアーサー・キャッパー上院議員を「中西部の『草の根』孤立主義のまさに代弁者である、堅実で頑固な78歳のコーンベルト出身の反動主義者」と評した。[ 28 ]彼の功績により、 1946年の新年叙勲 でCBEに任命された。[ 29 ] 1945年11月と1946年1月にレニングラードでアンナ・アフマートワと会ったことは、二人に強い影響を与え、アフマートワにとっては深刻な結果をもたらしました(彼女はその会見を詩の中で不朽のものとしました)。[ 30 ]
1956年、ベルリンは、原子物理学者ハンス・フォン・ハルバンの元妻で、フランス女子ゴルフ選手権の元優勝者であるアリーヌ・エリザベス・イヴォンヌ・ハルバン(旧姓ド・グンツブール、1915年 - 2014年)と結婚した。 [ 31 ]彼女は、パリを拠点とする、ロシア貴族と貴族に叙せられたユダヤ人の血を引く亡命銀行家兼石油家の出身だった(母親はイヴォンヌ・ドイチュ・ド・ラ・ムルト、祖父はアンリ・ドイチュ・ド・ラ・ムルトの兄弟であるエミール・ドイチュ・ド・ラ・ムルト)。

彼は1959年にアメリカ芸術科学アカデミーの外国人名誉会員に選出され[ 32 ] 、 1975年にはアメリカ哲学協会の会員となった[ 33 ]。彼は1966年にオックスフォード大学に新しい大学院カレッジ、ウルフソン・カレッジを設立するのに尽力した。このカレッジは、オックスフォードの他の多くのカレッジとは異なり、強力な平等主義と民主主義の精神に基づく学術的卓越性の中心となるように設立された[ 34 ]。ベルリンはオックスフォード大学のロスミア・アメリカン・インスティテュートの創設評議会のメンバーであった[ 35 ]。後に明らかになったように、アイザック・ドイッチャーの学歴を評価するよう求められた際、アイザヤ・ベルリンは候補者の極めて強い親共産主義的な好戦性を理由に昇進に反対した[ 36 ] 。
ベルリンは1997年11月5日、88歳でオックスフォードで死去した。 [ 3 ]彼はウルヴァーコート墓地に埋葬されている。彼の死に際して、インディペンデント紙の訃報記事には次のように書かれている。「彼は並外れた知性を持つ人物であり、幅広い人間の動機、希望、恐れを理解する稀有な才能と、人生、あらゆる多様性を持つ人々、彼らの考えや特異性、文学、音楽、芸術を楽しむ驚異的なエネルギーを持っていた。」[ 37 ]同紙は次のように報じている。「イザヤ・ベルリンは、特に晩年には、世界最高の話し手、今世紀で最も感銘を受けた読書家、現代で最も優れた知性の持ち主の一人など、最上級の言葉でしばしば評された。彼が、人間の潜在能力の限界において、予想外に大きな可能性が開かれていることを、複数の方向で示したことは疑いない。」[ 37 ]ニューヨーク・タイムズ紙の一面はこう締めくくった。「彼の人生は喜びにあふれていた。思考の喜び、音楽の喜び、良き友人の喜び。…彼の作品全体に貫かれているテーマは、自由と人間の尊厳への関心である。…サー・アイザイアは幸福感を放っていた。」[ 38 ]
ベルリンの甥はエフライム・ハレヴィ(ヘブライ語: אפרים הלוי)で、イスラエルの諜報専門家および外交官、アリエル・シャロンの顧問、第9代モサド長官、第3代イスラエル国家安全保障評議会議長である。
主イエスやソクラテスのように、彼は多くの著作を残していませんが、多くのことを考え、語り、現代に多大な影響を与えています。
ベルリンは執筆を好まず、彼の出版物(エッセイと書籍の両方を含む)は、テープレコーダーへの口述、または録音テープからの即興の講義や講演の書き起こしによって制作された。彼の話し言葉を書き起こす作業は、しばしば秘書に負担をかけた。[ 40 ]この口述への依存は、グリュンディッヒのテープレコーダーで録音された彼の手紙にも及んだ。彼はしばしば友人と会話しながら手紙を口述し、秘書がそれを書き起こした。秘書は、書き起こした文章に著者の冗談や笑い声をうっかり含めてしまうこともあった。[ 40 ]この独特な方法論の産物は、彼の話し言葉を模倣した文体、つまり活気に満ち、速く、絶えず一つの考えから別の考えへと飛び移る文体であった。彼の日常会話は、複雑な文法と句読点を含めて、彼の作品に鮮やかに反映されている。[ 40 ]
ベルリンは、1958年にオックスフォード大学のチチェル社会政治理論教授として行った就任講演「自由の二つの概念」で知られている。 [ 41 ] [ 42 ]後にエッセイとして出版されたこの講演は、政治哲学の研究に分析哲学の方法を再導入した。ベルリンは、「消極的自由」を、外部の政治団体による私的行為への強制や干渉がない状態と定義し、これはホッブズの自由の定義から導き出されたものである。ベルリンは、「積極的自由」は自己統制と考えることができ、それは私たちが何から自由であるかではなく、何を自由にできるかを問うものであると主張した。ベルリンは、現代の政治思想家はしばしば積極的自由を、特定のエリートや社会集団だけがアクセスできるとされる合理的な知識に基づく合理的な行為と混同していると主張した。この合理主義的な混同は政治的濫用を招きやすく、19世紀には、このような積極的自由の解釈が、ナショナリズム、父権主義、社会工学、歴史主義、そして人間の運命に対する集団的合理的統制を擁護するために用いられ、消極的自由を侵害した。[ 43 ]
ベルリンの啓蒙主義とその批判者(特にジャンバッティスタ・ヴィーコ、ヨハン・ゴットフリート・ヘルダー、ジョゼフ・ド・メーストル、ヨハン・ゲオルク・ハーマン。ベルリンは彼らの見解を反啓蒙主義と呼んだ)に関する講義は、還元不可能な多元主義的倫理存在論の彼の主張に貢献した。 [ 1 ] 『啓蒙主義の三人の批判者』の中で、ベルリンは、ハーマンが人間の認識を言語、つまり記号の明確化と使用として捉えた最初の思想家の一人であったと主張している。ベルリンは、ハーマンが、言語を使用せずに「一種の内なる目で熟考できる」明晰判明な観念が存在するという考えを、合理主義者のデカルト的誤謬として認識していたと見ており、この認識は20世紀にウィトゲンシュタインの私的言語論によって大きく研ぎ澄まされた。[ 44 ]
ベルリンにとって、価値観は発見されるのを待つ自然の産物ではなく、人類の創造物である。彼は、歴史を通じて私たちが他の文化に認識論的かつ共感的にアクセスできることを根拠に、人類の本質は、例えば個人の自由の重要性といった特定の価値観が文化を超えて普遍的に通用するものであり、これが彼が客観的多元主義と呼んだものであると主張した。ベルリンの議論は、部分的にはルートヴィヒ・ヴィトゲンシュタインの後期の言語理論に基づいていた。ヴィトゲンシュタインの理論では、相互翻訳可能性は生活様式の類似性に付随するものであり、その逆の含意として、私たちが他の文化に認識的にアクセスできるということは、存在論的に連続した価値構造を伴うと論じられていた。
ベルリンは価値多元主義の説明において、道徳的価値は等しく、あるいはむしろ比較不可能なほどに有効でありながら両立し得ず、したがって、特定の決定の文脈を参照しなければ解決できない形で互いに衝突する可能性があるという見解を提示した。価値が衝突する場合、どちらか一方が他方より重要であるとは限らない。約束を守ることは真理の追求と衝突する可能性があり、自由は社会正義と衝突する可能性がある。道徳的葛藤は「人間の生活に内在する、取り除くことのできない要素」である。「これらの価値の衝突は、価値そのもの、そして私たちの本質である。」[ 45 ]ベルリンにとって、個人間だけでなく個人内部における、こうした比較不可能な価値の衝突こそが、人間の生活の悲劇を構成する。しかし、アラン・ブラウンは、ベルリンが、価値は人間の善に貢献する程度において比較可能であるという事実を無視していると指摘している。[ 46 ]
古代ギリシャの詩人アルキロコスの一節に由来するタイトル「ハリネズミとキツネ」は、ベルリンのエッセイの中でも特に一般大衆に人気が高く、数多くの版を重ねた。このエッセイのタイトルの由来となった分類について、ベルリンはかつて「私は決して真剣に考えたわけではありません。一種の楽しい知的ゲームとして書いたのですが、真剣に受け止められてしまいました」と述べている。[ 47 ]
ベルリンはこの考えをさらに発展させ、作家や思想家を2つのカテゴリーに分類している。1つは、単一の定義的な観念を通して世界を見るハリネズミ(例としてプラトンが挙げられる)、もう1つは、幅広い経験に基づき、世界を単一の観念に還元できないキツネ(例としてアリストテレスが挙げられる)である。[ 48 ]
ベルリンは、積極的自由と参加型のアテネ式民主主義との本質的なつながりという意味で、 「積極的自由」の概念を推進した。 [ 49 ]これは「消極的自由」とは対照的である。英語圏のリベラル派は消極的自由を主張し、それは国家が法的に排除される私的自治の領域を意味する。対照的に、フランス革命以来のフランスのリベラル派は、集団的に定義された目的に結びついた自由である「積極的自由」をより頻繁に推進している。彼らは、国民を解放するための不可欠な手段として国家を称賛する。[ 50 ] [ 51 ]
ベルリンの講演「歴史的必然性」(1954年)は、歴史哲学における論争に焦点を当てたものであった。「民族や社会全体の生活は、例外的な個人によって決定的に影響を受けてきた」と信じるか、あるいは逆に、起こることはすべて人間の意図とは無関係な非人格的な力の結果として起こると考えるか、という選択肢が与えられた場合、ベルリンはどちらの選択肢も、そして選択そのものも無意味であるとして退けた。
ベルリンはロシアの思想史に関する著作でもよく知られており、そのほとんどは『ロシアの思想家たち』(1978年、第2版2008年)にまとめられ、ベルリンの他の著作のほとんどと同様にヘンリー・ハーディが編集している(この巻ではアイリーン・ケリーと共同編集)。ベルリンはまた、ウィンストン・チャーチル、フランクリン・デラノ・ルーズベルト、ハイム・ヴァイツマンなど、同時代の主要な知識人や政治家に関するエッセイも多数寄稿している。これらの人物評のうち18編は『個人的印象』(1980年、第2版、4編追加エッセイ1998年、第3版、さらに10編追加エッセイ2014年)として出版されている。[ 52 ]
オックスフォード大学では、アイザイア・ベルリンを記念するイベントが数多く開催されており、ウルフソン・アイザイア・ベルリン・クラレンドン奨学金、アイザイア・ベルリン客員教授職、毎年恒例のアイザイア・ベルリン講演会など、彼の名を冠した奨学金も授与されている。オックスフォード大学ウルフソン・カレッジのベルリン・クアドラングルは、彼にちなんで名付けられた。ラトビアのアイザイア・ベルリン協会は、アイザイア・ベルリン卿の思想と価値観を広めるために2011年に設立され、特に毎年アイザイア・ベルリン・デーを開催し、彼の記憶を記念する講演会を行っている。[ 53 ]英国学士院では、2001年からアイザイア・ベルリン講演会シリーズが開催されている。 [ 54 ]ベルリンの個人蔵書から多くの書籍がベエルシェバのベン=グリオン大学に寄贈され、アランネ図書館のコレクションの一部となっている。図書館の3階にあるアイザイア・ベルリン・ルームは、オックスフォード大学での彼の書斎を再現したものである。[ 55 ]また、彼の母校であるセント・ポールズ・スクールでは、アイザイア・ベルリン協会が開催されています。この協会は、世界的に有名な学者を招き、人生における大きな懸念に対する答えについての研究を共有し、学生の質問に答えてもらっています。ここ数年、AC グレイリング、ブラッド・フッカー、ジョナサン・ダンシー、ジョン・コッティンガム、ティム・クレーン、アリフ・アーメド、ヒュー・メラー、デイビッド・パピノーなどが招かれました。[ 56 ]
『未完の対話』を除き、1978年以降に掲載されているすべての書籍/版はヘンリー・ハーディが編集(または、明記されている場合は共同編集)しており、カール・マルクスの著作を除き、すべて講義、エッセイ、書簡の編集または書き起こしです。記載されている詳細は、英国初版と最新版、および現在の米国版です。ほとんどのタイトルは電子書籍としても入手可能です。「+」マークが付いている12タイトルは、米国市場ではプリンストン大学出版局から改訂版が出版されており、ベルリンによる追加資料と(カール・マルクスの著作を除き)現代の著者による新しい序文が収録されています。カール・マルクスの第5版は英国でも入手可能です。
戦後政治哲学における最も重要な作品の一つである。これはもともと1958年にオックスフォードで行われた講演であり、以来、多くの議論を呼んでいる。この講演からの抜粋で、ベルリンは自由の二つの異なる概念――消極的自由と積極的自由――を明らかにし、それが彼の広範な議論の枠組みとなっている。