ジョン・グレイ（哲学者）

ジョン・グレイ
2015年のジョン・グレイ
生まれる	ジョン・ニコラス・グレイ ( 1948-04-17 )1948年4月17日（76歳） サウスシールズ、カウンティダラム、イングランド
教育	オックスフォード、エクセター大学( BA、MPhil、DPhil )
時代	現代哲学
地域	西洋哲学
学校	分析
主な関心事	政治哲学、思想史、哲学的悲観主義
注目すべきアイデア	闘争的自由主義、ヒューマニズム批判

ジョン・ニコラス・グレイ（1948年4月17日生まれ）は、分析哲学、思想史、^[1]、哲学的悲観主義に興味を持つイギリスの政治哲学者、著述家である。^{[2] 2008年に}ロンドン・スクール・オブ・エコノミクスのヨーロッパ思想の教授を退職。グレイはガーディアン紙、タイムズ・リテラリー・サプリメント紙、ニュー・ステイツマン紙に定期的に寄稿しており、ニュー・ステイツマン紙では主任書評家を務めている。彼は無神論者である。^[3]

グレイは、自由市場のグローバリゼーションは不安定な啓蒙主義プロジェクトであり、現在崩壊の過程にあると主張する『False Dawn: The Delusions of Global Capitalism』 （1998年）、グレイが宗教に由来すると考える世界観である哲学的ヒューマニズムを攻撃する『 Straw Dogs: Thoughts on Humans and Other Animals』（2002年）、現代世界の ユートピア的思考を批判する『 Black Mass: Apocalyptic Religion and the Death of Utopia』 （2007年）など、影響力のある著書を数冊執筆している。

グレイは意志、そして道徳を幻想とみなし、人類を他の生命体を絶滅させようとする貪欲な種族として描いている。グレイは「人間は地球を破壊することはできないが、自分たちを支える環境を簡単に破壊することはできる」と書いている。^[4]

グレイは、ダラム州サウスシールズの労働者階級の家庭に生まれ、父親は港湾労働者から大工になった^[3] 。彼は1959年から1967年までサウスシールズ男子文法技術学校に通い、 ^[5]その後オックスフォード大学のエクセターカレッジで哲学、政治学、経済学（PPE）を学び、BA、M.Phil.、D.Phil.を取得した。

彼は以前、エセックス大学で政治理論の講師、オックスフォード大学ジーザス・カレッジで政治学のフェローおよび講師、オックスフォード大学で政治学の講師、その後教授を務めた。ハーバード大学で客員教授（1985年 - 1986年）、ボーリンググリーン州立大学社会哲学政策センターでストラナハンフェロー（1990年 - 1994年）を務めたほか、テュレーン大学マーフィー研究所（1991年）とイェール大学（1994年）で客員教授を務めた。 2008年初頭に学界から引退するまで、 ロンドン・スクール・オブ・エコノミクスでヨーロッパ思想の教授を務めた。

哲学者の間では、彼はロールズ主義を徹底的に拒絶したこと^{[さらに説明が必要]と、}アイザイア・バーリンの著作における価値多元主義と自由主義の不安定な関係の探求で知られている。^[6]

グレイの政治思想は、長年にわたり政治的スペクトル全体にわたって流動的であったことで知られている。学生時代、グレイは左派であり、1970年代半ばまで労働党に投票し続けた。1976年までに、彼は右派リベラルな新右派の立場に移行し、世界は技術革新、金融市場の再編、新しい経済勢力ブロックを通じて取り返しのつかないほど変化しており、左派はこの変化の大きさと性質を理解できなかったと主張した。^[7] 1990年代、グレイは環境保護主義と新労働党の支持者となった。グレイは、保守主義と社会民主主義の従来の（左派/右派）政治的スペクトルはもはや実現可能ではないと考えている。^[8]

自由主義について、グレイは自由主義思想の共通点を個人主義、平等主義、改善主義、普遍主義であると特定した。個人主義的要素は社会的集団主義の圧力に対して人間の倫理的優位性を主張し、平等主義的要素はすべての個人に同じ道徳的価値と地位を割り当て、改善主義的要素は次世代が社会政治的取り決めを改善できると主張し、普遍主義的要素は人類の道徳的統一を肯定し、地域的な文化的違いを軽視する。^[9]

最近では、彼は新自由主義、グローバルな自由市場、ヒューマニズムなどの西洋思想の中心的潮流のいくつかを批判し、ジェームズ・ラブロックのガイア理論を参考にしながら環境思想の側面へと移行している。おそらく、グレイが最もよく知られているのは、このヒューマニズム批判によるものである。^[10]

グレイの見解では、ヒューマニズムの教義の中心にあるのは、本質的にユートピア的な改善主義の信念である。つまり、人間は生物学的性質に制限されず、倫理と政治の進歩は累積的であり、科学技術の進歩が生活水準を変えたり改善したりしたのと同じように、人間の状態を変えたり改善したりできるという信念である。^[10]

グレイは、この見解に反対して、歴史は進歩的ではなく循環的であると主張している。彼は、人間の本性は、累積的な倫理的または政治的進歩に対する固有の障害であると主張している。^[10]一見改善されているように見えても、それは非常に簡単に逆転する可能性がある。彼が挙げた例の 1 つは、米国がテロ容疑者に対して拷問を行ったことである。[ 11 ^]「興味深いのは、拷問が復活しただけでなく、リベラル派によって受け入れられ、擁護されたことです。今では、リベラル派と保守派の両方で、「まあ、これは非常に複雑な問題だ」と言う人がたくさんいます。しかし、最近まで複雑ではありませんでした。5 年や 10 年前には、そうは言われませんでした。」^[12]

さらに、グレイは、一般的には世俗的でリベラルであると思われているこの進歩の信念は、実際には人間は他の動物とは明らかに異なる道徳的に自立した存在であるという誤ったキリスト教の考えに由来していると主張している。この信念、および歴史には意味がある、あるいは何かに向かって進んでいるという関連する考えは、グレイの見解では単にキリスト教の偏見に過ぎない。^[10]

『わらの犬』の中で彼は、人間が自己決定主体であるという考えは経験の厳しいテストに合格しないと主張している。この見方では、人間が環境の悪化を防ぐために自分の運命を自分で決めることができると信じるダーウィン主義の思想家は、自然主義者ではなく、ヒューマニズムの使徒である。^[10]

彼は啓蒙主義を、キリスト教の救済の教義が世俗的理想主義に乗っ取られ、普遍的な解放を目的とする政治的宗教となった時点としている。 ^[10]共産主義、ファシズム、そして「世界的民主的資本主義」は、グレイによって啓蒙主義の「プロジェクト」と特徴づけられており、グレイの見解では、この宗教へのイデオロギー的忠誠の結果として、不必要な苦しみをもたらした。^[13]

「アゴニスト的リベラリズム」という用語は、グレイの 1995 年の著書「アイザイア・バーリン」に登場します。グレイはこのフレーズを使用して、バーリンの政治理論、つまり価値多元主義とリベラリズムの両方に対する支持を説明しています。

より一般的には、アゴニスト的リベラリズムは、自らの価値観のコミットメントが政治や社会の完全なビジョンを形成するものではなく、バーリンが言うところの「不安定な均衡」を競合する価値観の間で探す必要があると主張するあらゆる種類のリベラリズムを説明するために使用できる。グレイの見解では、ジョン・ロールズやカール・ポッパーなど、多くの現代のリベラル理論家がこのカテゴリに分類される。^[要出典]

グレイの作品は、小説家のJ・G・バラード、ウィル・セルフ、ジョン・バンヴィル、神学者のドン・キューピット、ジャーナリストのブライアン・アップルヤード、政治学者のデイヴィッド・ランシマン、歴史家・文化評論家のモリス・バーマン、投資家・慈善家のジョージ・ソロス、環境科学者のジェームズ・ラブロック、作家のナシム・ニコラス・タレブなどから賞賛されている。^{[10] [14] [15] [16] [17] [18] [19] [20]}

フリードリヒ・ハイエクは、グレイの1984年の著書『自由論』を「私の研究を完全に理解しているだけでなく、私が中断した時点を超えて私の考えを継続させることができる最初の研究書」と評した。^[21]

グレイは、進化の次のステップに関するジェームズ・ラブロックの新しい考えについて論じた。それは、遠い将来にこの惑星上の他の種とよりうまく共存できる人類を超えた種である。^[要出典]

1998年に出版された彼の著書『False Dawn 』は、ジョージ・ソロスから「世界資本主義の深刻化する不安定性に関する力強い分析」であり、「世界経済の将来を懸念するすべての人が読むべき」と賞賛された。^[19]ジョン・バンヴィルは『Black Mass』を賞賛し、「進歩に関する啓蒙主義の考えに対するグレイの攻撃は、これまで以上に時宜にかなっている」と述べた。^[22]

2002年に出版された彼の著書『わらの犬：人間と他の動物についての考察』は特に賞賛されている。JGバラードはこの本について「人間とは何かという我々の思い込みのほとんどに疑問を投げかけ、そのほとんどが妄想であることを説得力を持って示している」と書き、「力強く素晴らしい本」、「新世紀への必須ガイド」、「リチャード・ドーキンスの『利己的な遺伝子』以来読んだ中で最も爽快な本」と評した。^[23]ウィル・セルフはこの本を「専門用語がなく、完全に理解しやすく、我々が住む急速に進化する世界に深く関連した現代哲学書」と呼び、「一度読み、二度読み、メモを取った。この本を宣伝するために著者に会う約束をした。それほど良い本だと思った」と書いた。^{[14] [23]}

2002年、『わらの犬』はデイリー・テレグラフ紙のJ・G・バラード、サンデー・テレグラフ紙のジョージ・ウォルデン、ニュー・ステイツマン紙のウィル・セルフ、ジョーン・ベイクウェル、ジェイソン・カウリー、デイヴィッド・マーカンド、オブザーバー紙のアンドリュー・マー、タイムズ紙のジム・クレイス、スペクテイター紙のヒュー・ローソン・タンクレッド、グラスゴー・ヘラルド紙のリチャード・ホロウェイ、サンデー・エクスプレス紙のスー・クックによって年間最優秀作品に選ばれた。^[要出典]

ナシム・ニコラス・タレブは、ジョン・グレイを最も尊敬する現代の思想家であると書き、彼を「予言者」と呼んでいる。^[24]

グレイの『わらの犬』はテリー・イーグルトンによって批判されている。イーグルトンは次のように書いている。「グレイはニヒリズムとニューエイジ主義を等しく混ぜ合わせ、麻酔薬には意味があることを認めるまでに150ページにわたって進歩という概念を嘲笑している。彼が狙っている敵はわらの犬というよりはわら人形である。つまり、ジョン・スチュアート・ミルとともに亡くなった夢想的な合理主義者のようなものだが、彼はその人がまだ世界を支配しているふりをしなければならないのだ」^[25]

デンバー大学の学者で作家のダニー・ポステルも『わ​​らの犬』に異議を唱えた。ポステルは、環境破壊は人類の欠陥のある性質の結果であるというグレイの主張は「産業界のリーダーや世界経済の設計者にとって朗報となるだろう。グレイによれば、彼らが後に残す生態系の破壊は彼らの功績とは何の関係もない」と述べた。^{[26]ポステルはまた、} 『わらの犬』の大部分が「包括的な主張」に依存していると主張し、グレイが「人々の疫病」という言葉を使ったことを時代遅れの「人口過剰に関する新マルサスの愚行」だと批判した。^[26]ポステルはグレイが「完全な政治的受動性」を概説したことを強く非難した。「世界をより残酷でない、またはより住みやすい場所にしようと試みることには何の意味もない」^[26]

英国のジャーナリスト、作家、アナウンサーであるフランシス・ウィーンは、 2004年に出版した著書『マンボ・ジャンボはいかにして世界を征服したか』の中で、次のように書いている。

「保守主義者、マルクス主義者、ポストモダニスト、プレモダニストが、18世紀の傷ついた思想を攻撃するために列をなしている。これらの攻撃者の中で最も悪質なのは、ロンドン・スクール・オブ・エコノミクスのヨーロッパ思想教授、ジョン・グレイである。彼は啓蒙主義プロジェクトを直ちに終わらせる必要があるという、ますます終末論的な数十冊の本や記事を出版している。マッキンタイアが12世紀の修道院に避難所を求めるのに対し、グレイにとって唯一の救いの希望は東洋の神秘主義を受け入れることである...道教は彼の好む信条のようだが、グレイの処方箋を確信を持って解釈するのは難しい。それは部分的には彼の散発的なスタイルのためだが、主に彼があまりにも頻繁に考えを変えるためである。『啓蒙主義の目覚め』（1995年）のダストジャケットにある、この本は「ジョン・グレイの新しい立場の要素を主張している」という一文は、彼が書いたものはすべてそうだ。」^[27]

ジョン・グレイは、 BBCラジオ4の番組「A Point of View」に数回出演しています。

2011 年 8 月と 9 月に、彼は 6 回の放送を行いました。

• ギリシャと愚行の意味：^[28]トロイの木馬の神話を出発点として、彼はヨーロッパで展開されている現代の愚行と見なすものを探究します。
• キム・フィルビー：^[29]キム・フィルビーや他の多くの人が未来を予測できなかった理由。
• 資本主義革命：^[30]カール・マルクスが正しかったと信じる人が増えている理由。
• 猫、鳥、そして人間：^[31]なぜ人間という動物は自分以外の何かとの接触を必要とするのか。
• 信仰を信じる：^[32]科学的かつ合理主義的な宗教への攻撃は誤りであると主張する。
• チャーチル、偶然、そして黒い犬：^[33]ウィンストン・チャーチルをイギリスの戦時首相にした偶然の出会い。

彼は2014年11月から2番目のシーケンスを発表し、次のような見解を共有しました。^[34]

• 資本主義と社会進化の神話
• ソイレントとファストレーンの魅力
• ドストエフスキーと危険な思想
• 考えられないことを考える

2023年3月に彼は別の放送を行った。^[35]

• 比例代表制と新しい政治

その他のプログラムには以下が含まれます:

• 「高等教育の危険性」（2018年2月23日）
• 「テフィ：銀の靴と革命の夢」（2018年3月2日）
• 「ブレグジットと非自由主義のヨーロッパ」（2018年7月）^[36]

1998年にESOのラ・シヤ天文台で天文学者エリック・ウォルター・エルストによって発見された小惑星91199ジョングレイは、彼にちなんで命名されました。 ^[37]正式な命名引用は、2008年6月18日に小惑星センターによって発表されました（MPC 63174）。^{[38]グレイは}ワールド・マインドのメンバーです。

• グレイ、ジョン（2023年）。『新たなリヴァイアサン：自由主義後の思索』ロンドン：アレン・レーン。ISBN 978-0-241-55495-1。
• グレイ、ジョン（2021）。 『ネコの哲学：猫と人生の意味』ロンドン：ペンギンブックス。ISBN 978-0-14-198842-9。
• グレイ、ジョン（2018）。 『無神論の7つのタイプ』ロンドン：アレン・レーン。ISBN 978-0-241-19941-1。
• グレイ、ジョン（2016年）。『マリオネットの魂：人間の自由についての短い探求』ロンドン：ペンギンブックス。ISBN 978-0-241-95390-7。
• グレイ、ジョン（2013）。『動物たちの沈黙：進歩とその他の現代神話について』ニューヨーク：ファラー・ストラウス・アンド・ジルー。ISBN 978-0-374-22917-7。
• グレイ、ジョン（2011年）。 『不死化委員会：科学と死を欺く奇妙な探求』ニューヨーク：ファラー・ストラウス・アンド・ジルー。ISBN 978-0-374-17506-1。
• グレイ、ジョン（2009年）。『グレイの解剖学：選集』ロンドン：アレン・レーン。ISBN 978-1-84614-191-1。
  • グレイ、ジョン（2016）。グレイの解剖学：選集（改訂版）。ロンドン：ペンギンブックス。ISBN 978-0-14-198111-6。
• グレイ、ジョン（2007年）。『黒ミサ：終末宗教とユートピアの終焉』ロンドン：アレン・レーン。ISBN 978-0-7139-9915-0。
• グレイ、ジョン（2004年）。『異端：進歩とその他の幻想に抗して』ロンドン：グランタブックス。ISBN 978-1-86207-718-8。
• グレイ、ジョン（2003年）。アルカイダと現代的であることの意味。ニューヨーク：ザ・ニュー・プレス。ISBN 978-1-56584-805-4。
• グレイ、ジョン（2002年）。 『わらの犬：人間と他の動物についての考察』ロンドン：グランタブックス。ISBN 978-1-86207-512-2。
• グレイ、ジョン（2000年）。『リベラリズムの二つの側面』ケンブリッジ：ポリティ・プレス。ISBN 978-0-7456-2259-0。
• グレイ、ジョン（1999年）。ヴォルテール。ロンドン＆ニューヨーク：ラウトレッジ。ISBN 978-0-415-92394-1。
• グレイ、ジョン（1998年）。 『偽りの夜明け：グローバル資本主義の妄想』ロンドン：グランタブックス。ISBN 978-1-86207-023-3。
  • グレイ、ジョン（2009年）。 『 False Dawn: The Delusions of Global Capitalism』（改訂版）。ロンドン：Granta Books。ISBN 978-1-84708-132-2。
• グレイ、ジョン（1997年）。『エンドゲーム：後期近代政治思想における疑問』ケンブリッジ：ポリティ・プレス。ISBN 978-0-415-17315-5。
• グレイ、ジョン（1996年）。 『社会民主主義のその後：政治、資本主義、そして共同生活』ロンドン：デモス。ISBN 978-1-898309-52-9。
• グレイ、ジョン（1995年）。『啓蒙の軌跡：近代終焉の政治と文化』ロンドン＆ニューヨーク：ラウトレッジ。ISBN 978-0-415-12475-1。
• グレイ、ジョン (1995)。アイザイア・バーリン。ロンドンおよびニューヨーク:ハーパーコリンズ。ISBN 978-0-00-255582-1。
• グレイ、ジョン（1993年）。『ポストリベラリズム：政治思想研究』ロンドン＆ニューヨーク：ラウトレッジ。ISBN 978-0-415-08873-2。
• グレイ、ジョン（1993年）。 『新右翼を超えて：市場、政府、そして共通の環境』ロンドン＆ニューヨーク：ラウトレッジ。ISBN 978-0-415-09297-5。
• グレイ、ジョン（1989年）。『リベラリズム：政治哲学論文集』ロンドン＆ニューヨーク：ラウトレッジ。ISBN 978-0-415-00744-3。
• グレイ、ジョン（1986年）。『リベラリズム』。ミネアポリス：ミネソタ大学出版局。ISBN 978-0-8166-1521-6。
  • グレイ、ジョン（1998年）。リベラリズム（第2版）。ミルトン・ケインズ：オープン大学出版局。ISBN 978-0-8166-2801-8。
• グレイ、ジョン (1984)。『自由論ハイエク』。ニュージャージー州ホーボーケン：ワイリー・ブラックウェル。ISBN 978-0-85520-710-6–インターネットアーカイブ経由。
  • グレイ、ジョン (1998)。『自由論ハイエク』（改訂版）。ロンドン、ニューヨーク：ラウトレッジ。ISBN 978-0-415-17315-5。
• グレイ、ジョン（1991）。JSミルの『自由に焦点を当てて』。ロンドン＆ニューヨーク：ラウトレッジ。ISBN 978-0-415-01001-6。
  • グレイ、ジョン（1996年）。ミルの自由論：弁明（第2版）。ロンドン＆ニューヨーク：ラウトレッジ。ISBN 978-0-415-12474-4。
• グレイ、ジョン、ペルチンスキー、ズビグニエフ編（1984年）。自由の概念。ロンドン：アスローン・プレス。ISBN 978-0-485-11236-8。

• Marx Reloaded、 Arte、2011年4月。

• トニー・バーンズ（1999年）。「ジョン・グレイと保守主義の終焉」。現代政治。5 （1）：7–24。doi ： 10.1080 /13569779908449987。
• ジョージ・クラウダー (2006)。「グレイと多元主義の政治」。国際社会政治哲学批評評論。9 (2: ジョン・グレイの政治理論): 171–188。doi : 10.1080 /13698230600655008。S2CID 144224371  。
• ジョン・ホートン、グレン・ニューイ編 (2007)。『ジョン・グレイの政治理論』ロンドン：ラウトレッジ。ISBN 0-415-36647 -X。 

Wikiquoteにはジョン・グレイ (哲学者)に関する引用句があります。

*Novara Mediaでのインタビュー（2023年）

• Henk de Berg (2019) が実施した 2 部構成のインタビュー。
  • パート1: 無神論
  • パート II: 政治的ポピュリズム
• 神話の親和性：ジョン・グレイが『動物たちの沈黙』『静寂』について語る2013年6月10日
• ジョン・グレイのラジオインタビュー「哲学者のゾーン」、2008年6月28日
• 「グレイ・オン・グレイ」（アメリカ政治学会）
• オーディオ: BBCワールドサービスの討論番組「フォーラム」でのジョン・N・グレイの対談

• AC グレイリングがブラック マス、ニュー ヒューマニスト2007 年 7 月/8 月号をレビュー
• カーディフ大学のジャーナリズム教授イアン・ハーギアブス氏が『わらの犬』をレビューします。
• テリー・イーグルトンが『わらの犬』を評論、ガーディアン紙2002年9月
• サイモン・クリッチリーの『動物たちの沈黙』
• ジェレミー・シェアマー・グレイの進歩：リベラリズムから啓蒙主義の波まで リバタリアン研究ジャーナル 2007