ショファールを吹く

ロシュ・ハシャナー（ユダヤ暦の新年）には、以下の爆発音が鳴らされます。

• テキア（ תקיעה）はショファールの長い一回の音です。 ^{[ 4 ]}
• シェヴァリム（ שברים）は、3つの連続した短い音で構成されています。 ^{[ 4 ]}
• テルア（ תרועה） - ほとんどのセファルディ系およびアシュケナジ系の伝統では、これは舌で発せられる短く途切れ途切れの音の連続（例：トゥットゥットゥットゥッなど）です。イエメン系、チュニジア系、バビロニア系のユダヤ人コミュニティ、および多くの西欧アシュケナジ系コミュニティでは、これは長く響き渡る単一の音です。 ^{[ 4 ]}
• 30本のテキアのうち最後のテキア、そしてロシュ・ハシャナの日に最後に吹かれるテキアは、長さを長くするのが慣例で、テキア・ゲドラ（「偉大なテキア」）と呼ばれます。^{[ 4 ]}

爆破は以下のグループに分けられて行われます。

• tekiah - shevarim - teruah - tekiah (略称TaShRaT ) [長く持続する爆音 ( tekiah ) に続いて、泣いている人の響き渡る音程の短い軽快な爆音 ( shevarim ) が 3 回、続いて長く震える爆音 ( teruah ) が続き、続いてまた長く持続する爆音 ( tekiah ) が続く。
• テキア-シェヴァリム-テキア(略称TaShaT ) [1 つの長い持続音 (テキア) に続いて 3 つの短い軽快な音 (シェヴァリム) が続き、その後、1 つの長い持続音 (テキア) が続く。
• テキア-テルア-テキア(略称TaRaT ) [長く持続する爆音 (テキア) に続いて長く震える爆音 (テルア) があり、再び長く持続する爆音 (テキア) がある。

アシュケナージ系ユダヤ人とセファルディ系ユダヤ人のコミュニティでは、ロシュ・ハシャナーの朝にシナゴーグで100回、101回、または102回の音を聞くのが慣例となっているが、最低でも30回の音を聞く必要がある。音のスケジュールは以下のとおりである。

• トーラー朗読の後、ムサフの前に、ショファールを吹くというミツヴァを果たすために、ショファールを30回吹き鳴らします。多くのコミュニティでは、これらの吹き鳴らしの前に、ショファールに関連する聖書の節を唱えます。吹き鳴らす前に2つの祝福が唱えられます。1つは「ショファールの音を聞く」という聖書の戒めに関する祝福、もう1つはシェヘヒヤヌの祝福です。2日目（1日目が安息日に当たる場合を除く）には、セファルディ系ユダヤ人と西アシュケナジ系ユダヤ人はシェヘヒヤヌを省略しますが、東アシュケナジ系ユダヤ人は唱えます。ここでの吹き鳴らしは、タシュラットのシーケンスを3回、続いてタシャットを3回、そしてタラットを3回繰り返すものです。
• ほとんどのセファルディム系ユダヤ人コミュニティと多くのハシディズム系ユダヤ人コミュニティでは、ムサフの黙祷中にショファールを30回吹き鳴らします。これは、中心となる3つの祝福の後にそれぞれ10回ずつ吹き鳴らすものです。10回の連続したショファールの音は、タシュラット、タシャト、タラットの順に1回ずつ鳴ります。ほとんどのアシュケナジム系ユダヤ人コミュニティでは、これらのショファールの音は鳴りません。
• ムサフの祈りの繰り返し中にショファールが吹かれる。その方法にはいくつかの慣習がある。
  • ゲオニムの本来の慣習では、最初の祝福の後にタシュラトを1回、2番目の祝福の後にタシャトを1回、3番目の祝福の後にタラトを1回吹き、ムサフの繰り返し中に合計10回吹きます。 ^{[ 5 ]}この慣習は、西アシュケナジムの儀式と多くのイエメン系ユダヤ人の間で保存されています。^{[ 6 ]}
    • その意見のバリエーションとして、最初の祝福の後にタシュラトを3回、2番目の祝福の後にタシャトを3回、3番目の祝福の後にタラトを3回吹くというものがあり、ムサフの繰り返し中に合計30回吹くことになる。 ^{[ 7 ]}これは今日、スペイン系およびポルトガル系のユダヤ人の習慣である。
  • ラベイヌ・タムが提案した別のバージョンでは、祝福の後にタシュラットを1回吹き、ムサフの繰り返し中に合計12回吹きます。 ^{[ 8 ]}最近まで、これは東アシュケナジムのコミュニティで広く行われていた習慣でしたが、今日ではごく少数の場所でしか残っていません。
  • 今日、東方アシュケナージ（上記の慣習を守っている人々を除く）とエドット・ハミズラハ共同体の大半は、シェラの意見に従い、 3つの祝福の後にそれぞれ10回（タシュラット、タシャト、タラット）吹く。
• ほとんどのコミュニティでは、合計100回に達するために必要な回数と同じ数のショファールが、ムサフの後に101回または102回吹かれます。したがって、沈黙のアミダーで30回、繰り返しで30回吹くコミュニティでは、100回または101回を完了するために10回または11回しか必要ありません。沈黙のムサフの祈りでショファールを吹かず、繰り返しで30回吹くコミュニティでは、40回または41回吹かれます。また、ゲオニムまたはラベイヌ・タムの意見に従うコミュニティでは、ムサフの後に60回吹かれます。ゲオニムに従うコミュニティでは合計100回になりますが、ラベイヌ・タムの意見に従うコミュニティでは102回になります。

あらゆる見解によれば、最初の30回の角笛の音を聞くことで、このミツヴァ（戒律）は果たされたことになる。そのため、シナゴーグでの祈りに参加できない場合は、角笛吹きを依頼して、30回だけ角笛を吹いてもらうのが一般的である。

アシュケナージ系ユダヤ人とセファルディ系ユダヤ人の間では、テルアは9つの非常に短い音符として吹かれ、シェヴァリムは3つの長い音符として吹かれ、それぞれの音符の長さは3つの短い音符に等しい。テキアは、前後の吹奏音よりも長くなければならない。したがって、タラトまたはタシャトを吹くときはテキアの長さは9つの短い音符より長くなければならず、タシャトを吹くときは18の短い音符より長くなければならない。^{[ 9 ] [ 10 ] [ 11 ]}

シュルハン・アルーフは、テルアとテキアの最小長さは同じであると規定しているが、より長いテルアも有効であると認めている。^{[ 12 ]}イエメンでは、テルアをテキアの2倍の長さにするのが慣習であった。^{[ 13 ]}各コミュニティは、先祖伝来の伝統に従うよう勧められている。^{[ 3 ]}

シェヴァリムとテルアを一緒に吹く場合、それらを一息で吹かなければならないのか、それともその間に（一息以内の）間を置いても良いのかについては議論がある。^{[ 14 ]}シュルハン・アルーフは、「神を畏れる者」はムサフの前に一息で、ムサフの間には二息で吹くべきだと示唆している。^{[ 15 ]}ハゾン・イシュはこの慣習を採用した。^{[ 16 ]}しかし、一般的なアシュケナジムの慣習では、ムサフの前と中の両方で、シェヴァリムとテルアの間には必ず息を止める（ただし、シェヴァリムの３回の吹奏の間は止めない）^{[ 17 ]}が、主流のアシュケナジムの慣習に従う一部のコミュニティでは、ムサフの後の吹奏は一息で行う。

ラビ・イヒヤ・サレハは、イエメンの慣習を説明する中で、ムサフの前と最中の両方で、シェヴァリムとテルアの間に一呼吸取ると記している。 ^{[ 18 ]}この点において、イエメンの慣習はシュルハン・アルーフの慣習よりも寛容であった。^{[ 19 ]}

トーラーは、ロシュ・ハシャナをテルア（角笛）を吹く日と二度定義している（レビ記23:24、民数記29:1）が、具体的にどのように行うべきかは明記していない。

タルムードのラビたちは、この吹奏にはショファールを使用しなければならないと結論づけ、^{[ 20 ]}各テルアの前後にはテキアを吹かなければならないと結論づけた。^{[ 21 ]}テルアという言葉はトーラーの中で第七月の祝祭に関連して３回出てくるので、ラビたちはテルアを３回吹かなければならないと結論づけた。 ^{[ 22 ]}合計で９回の吹奏となる（テキア－テルア－テキアの３セット）。^{[ 23 ] [ 24 ] [ 25 ]}この３セットは、ムサフの３つの特別な祝福、マルヒヨット、ジクロノット、ショファロットにも対応している。

タルムード時代には、テルアの正しい音について疑問が生じました。それは、人がうめき声を上げているような短く軽快な音の連続（現在ではシェヴァリムとして知られている）であるべきか、人がすすり泣いているようなスタッカートのビート音（現在ではテルアとして知られている）であるべきか、あるいはその2つの音の組み合わせ（シェヴァリム・テルア）であるべきか、という疑問です。^{[ 26 ]}そこで、カイサリア・マリティマのアバフ（紀元320年頃没）は、ショファールの吹奏は3つの可能性のそれぞれに従って行うべきであると裁定しました。

• テキア、テルア、テキアの3セット（私たちがテルアと呼んでいるものが聖書のテルアの正しい音である場合）
• テキア、シェヴァリム、テキアの3つのセット（私たちがシェヴァリムと呼んでいるものが聖書のテルアの正しい音である場合）
• テキア、シェヴァリム・テルア、テキアの3つのセット（私たちがシェヴァリム・テルアと呼んでいるものが聖書のテルアの正しい音である場合）

tekiah、shevarim teruah、tekiah が4 回の爆発音とみなされるならば、アバフの要求は合計 30 回の爆発音となる。^{[ 27 ] [ 28 ]}

別の見解によれば、アバフは合計12回の吹奏を30回ではなく、具体的にはテキア、シェヴァリム・テルア、テキアを3回繰り返すというイサク・アルファシ（1103年没）の『ハラホット』 、ロシュ・ハシャナ10bに従って制定した。^{[ 29 ]}しかし、現代のハラハは『シュルハン・アルーフ』、オラフ・ハイム590:2に従って30回の吹奏を行うという見解を受け入れている。

タルムードでは、ロシュ・ハシャナにはショファールを2回吹くと規定されています。1回目は「座っているとき」（ムサフの祈りの前）、2回目は「立っているとき」（ムサフの祈りの間）です。^{[ 30 ]}これにより、上記の意見に基づいて、基本的な要件である30回から40回、42回、または60回に吹く回数が増えます。

アルーフには、ムサフの前に30回、ムサフの黙祷中に30回、カントルがムサフを大声で繰り返すときに30回、そしてムサフの後にさらに10回、合計100回の吹奏を行う習慣について言及されている。^{[ 31 ] [ 32 ]}最後の10回の吹奏は伝統的にゲオニムに由来し、一部のコミュニティでは「カディッシュ・ティスカバル」の途中で吹かれる。^{[ 33 ]} 100回（または101回または102回）の吹奏は今日ではほぼ普遍的である（多くのイエメン系ユダヤ人とスペイン系ポルトガル系ユダヤ人を除く）が、多くの会衆は黙祷中の30回の吹奏を省略し、代わりにムサフの後に40回吹奏し、一部のコミュニティでは繰り返し中に10回（または12回）だけ吹奏し、その後60回吹奏する。^{[ 33 ] [ 34 ]}

アルーフの100という数字は、シセラの母が息子が戦死した時に流したとされる涙の数に対応するように意図されている。 ^{[ 31 ]}（彼女の嘆きを表すのに使われているヘブライ語はwateyabev（ותיבב ）で、これはテルアのアラム語訳であるyevava（יבבה ）と同源語である。^{[ 32 ]}）シセラの母の短い聖書物語には101文字が含まれているが^{[ 35 ]}、アルーフでは100回の角笛の音しか言及されていない。この矛盾は、ショファールのそれぞれの角笛の音はイスラエルへの憎しみによる彼女の叫びを「無効化」することを意図しているが、それでもなお、悲嘆に暮れる母親が経験する痛みを認めて、彼女に一滴の涙を残しておく、という説明で説明される。^{[ 36 ]}いずれにせよ、セファルディムのコミュニティでは、通常101回の爆竹を鳴らし、101回目は彼女の正当な喪を象徴する。^{[ 36 ] [ 37 ]}