ロシュ・ハシャナ・レマサール・ベヘマ

ロシュ・ハシャナ・ラベヘマ
ロシュ・ハシャナ・ラベヘマ
正式名称	ヘブライ語: ראש השנה לבהמה; 英語: (飼いならされた) 動物の新年
観察者	ユダヤ教におけるユダヤ人
タイプ	ユダヤ人
意義	家畜の什一税
日付	エルル月1日、または他の説によればティシュリー月の最初の日
頻度	年間
関連	4つの新年

ロシュ・ハシャナ・レ・マサル・ベヘマ（ヘブライ語：ראש השנה למעשר בהמה「家畜の新年」）またはロシュ・ハシャナ・ラベヘマ（ヘブライ語：ראש השנה לבהמה「（家畜の）新年」）は、ミシュナーに示されているように、ユダヤ暦の4つの新年の祭り（ラシェイ・ハシャナ）の1つです。神殿の時代には、この日は羊飼いが成熟した動物のどれに十分の一税を払うかを決める日でした。最初の意見によると、この日はロシュ・ハシャナのちょうど1か月前、エルル月の新月であるロシュ・ホデシュ・エルルと一致します。しかし、ハラハーは、この日がロシュ・ハシャナそのものと一致するという第二の意見に従っています。^[1]

2009年から、この祭りは、宗教的ユダヤ教徒の動物保護活動家や環境教育者によって復活し始め、ツァアル・バアレイ・ハイムのミツワー、家畜とユダヤ教徒の倫理的関係を規定する原典、そして特に産業食肉産業において人間の欲求によって影響を受ける動物たちの実体験に対する意識を高めることを目的としている。^[2]^[3]^[4]

起源

セデル・モエドのロシュ・ハシャナ1:1のミシュナは、1年を通して新年の祭り（ロシュ・ハシャノット）が4回あることを示しています。最初の意見によると、「エルルの初日は、ベヘマ（家畜）の十分の一税のためのロシュ・ハシャナです。」 ^{[5] 2番目の意見では、祭りは}ティシュリー月の1日に行われるとされており、^[5]ハラハーはこの意見に従っています。^{[1]この意見の不一致は、バビロニア・タルムードのロシュ・ハシャナ8aで、動物は}アダル月に妊娠すると主張するラビ・メイアと、動物はニサン月に妊娠しエルルに出産すると主張するラビ・エラザールとラビ・シモンの間の意見の相違として説明されています。^[6]

儀式

神殿時代、ロシュ・ハシャナ・レ・マサル・ベヘマにおける動物の十分の一税は、10頭ごとに赤いペンキで印をつけた囲いの狭い開口部に動物を通すことによって行われました。^[7]

現代の復興

2012年、エルサレムのジンジャーハウスで行われたロシュ・ハシャナ・ラベヘマの共同セダーを宣伝するポスター。

ロシュ・ハシャナ・ラベヘマの非公式な祝典^[8]^[9]は、イザベラ・フリードマン・ユダヤ人リトリートセンターのキャンパスにあるアダマ農場のヤギ小屋で2009年に始まりました。これには、集まった農場の動物やペットの動物への祝福、頼りにしているすべての家畜の個人的な計算を伴うチェシュボン・ハネフェシュ期間の始まりの瞑想、そしてロシュ・ホデシュ・エルルのためのショファールの吹奏が含まれます。^[10]活動家は、ユダヤ人コミュニティにおける現代社会での家畜の状況に対する認識を高めるために、シナゴーグやユダヤ教の食品、環境、動物保護団体に働きかけています。^[11] 2012年には、エルサレムのジンジャーハウスと米国の主要都市で、ロシュ・ハシャナ・ラベヘマのための最初のガイド付き儀式的な共同の食事が開催されました。^[4]^[12]アダム・フランク、^[13]イッツ・グリーンバーグ、^[14]ジョナサン・ウィッテンバーグ、^[15]デビッド・ウォルプ、^[16]シュムリー・ヤンクロウィッツなど、マソルティ派とオープン・オーソドックス派の著名なラビ数名が、祭りの復活に協力してきた。^[4]^[17]

ロシュ・ホデシュ・エルル

ミシュナの最初の見解によれば、ロシュ・ハシャナ・レ・マサル・ベヘマはロシュ・ホデシュ・エルルと一致します。^[5]

アシュケナージの伝統では、エルル月の初日から始まり（そして月を通して続きます）、ロシュ・ハシャナを待ち望むシャハリットの朝の礼拝の終わりに（そしていくつかのコミュニティではミンハで）ショファールが吹かれます。^[18]

この日から、チェシュボン・ハネフェシュ（エルル月間の人間関係の伝統的な清算）の期間が始まります。（この自己反省と人間関係の修復の期間は、エルル・ズマン（エルルの季節）とも呼ばれます。）^[要出典]

参考文献

^ ab ランバン・ヒルホット・マーサル・ベヘイマ 7:6。
^ リチャード・H・シュワルツ（2012年8月8日）「動物たちの新年：その時が来た」ティクン。 2017年7月20日閲覧。
^ Varady, Aharon (2013年8月5日). 「Rosh Chodesh Elul: 動物のためのユダヤ教の新年」. Hazon . 2017年7月20日閲覧。
^ abc WM, Jake (2012年8月24日). 「Spotlight on a Siach Partnership: Rosh Hashanah LaBehema」. Siach: An Environment and Social Justice Conversation . Siach. 2012年11月11日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2017年7月23日閲覧。{{cite web}}: CS1 メンテナンス: 不適切 URL (リンク)
^ abc セデル・モエド、ロシュ・ハシャナ 1:1。
^ タルムード、ロシュ・ハシャナ8a年
^ タルムード、ベホロット58b
^ リチャード・シュワルツ（2012年8月1日）「動物の権利とユダヤ法：古代の祝日の復活と変革」。ハアレツ。 2017年7月20日閲覧。ロシュ・ハシャナ・レイラノット（樹木のための新年）は、もともとは寺院への供物として果樹の十分の一税を納める日だったが、17世紀に神秘主義者によって自然界を癒す日（トゥ・ビシュヴァット）として復活した。ロシュ・ハシャナ・ラベヘマー（動物のための新年）が、動物の適切な扱いに関するユダヤ教の強力な教えへの認識を高める日となり、工場式農場やその他の環境で今日動物が受けているひどい扱いに対するティクーン（癒し）に捧げられる日となることは重要である。
^ コーハン、ジェフリー（2012年8月15日）。「動物の新年：その時が来た」。ユダヤ人のデイリーフォワード。フォワード。 2017年7月23日閲覧。したがって、私たちの預言者の伝統の精神にのっとり、私たちを冷酷な自己満足から目覚めさせ、動物に関するユダヤ教の教えに注意を向けさせるための創造的な取り組みが生まれました。イスラエルと米国の懸念を抱くユダヤ人は、古くはあったが長らく忘れられていたロシュハシャナラベハイモット、つまり動物の新年の祝日を復活させ、再構築しようとしています。
^ Varady, Aharon (2013年8月5日). 「Rosh Chodesh Elul: 動物のためのユダヤ教の新年」. Hazon . 2017年7月20日閲覧。
^ リチャード・シュワルツ（2012年8月19日）。「見落とされたミツヴァ：『ツァーアル・バアレイ・ハイム』」エルサレム・ポスト。 2017年7月20日閲覧。私が会長を務める北米のユダヤ・ベジタリアン協会は、大胆な提案をしている団体連合の先頭に立っています。それは、もともと犠牲となる動物の十分の一税を納める日である古代ユダヤの動物新年を復活させ、変革するというものです。
^ Dubkin Yearwood、Pauline（2012年8月14日）。「論説：新年に、動物たちに新たなユダヤ人のチャンスを与えよう」。Jewish Telegraphic Agency。
^ リチャード・H・シュワルツ（2012年8月8日）「動物たちの新年：その時が来た」。ティクン。 2017年7月20日閲覧。さらに、ユダヤ教の祭りに関する包括的な本を執筆した正統派のラビ、アーヴィング（イッツ）・グリーンバーグ、米国の保守派を代表するラビ、デビッド・ウォルペ、イスラエル最大の保守派（マソルティ）シナゴーグのラビ、アダム・フランクなど、多くのラビがこの取り組みを支持している。
^ Dubkin Yearwood, Pauline (2012 年 8 月 14 日)。「論説: 新年を迎え、動物たちに新たなユダヤ人のチャンスを与えよう」。Jewish Telegraphic Agency。古典的な日 [Rosh Hashanah LaBehemah] を刷新/復活させるのは素晴らしいアイデアです。… 人類と動物の生命との関係、そして工業的農業と畜産を特徴とする今日の経済における食用動物の広範な虐待と環境破壊に対処するという形でのあなたの現代的な応用は素晴らしいです。
^ ヴィッテンバーグ、ジョナサン（2015年8月12日）。「動物にも新年が必要な理由」ユダヤ人クロニクル。2017年7月20日閲覧。「動物にとっての新年はどんなものになるでしょうか？アレフ・エルルは、私たちが初めてショファーを吹く日です。その生々しい音色は、人間社会だけよりも深く広い世界への意識を呼び覚まします。この叫びは、2 つの典礼様式を伴うべきです。「政治的発言力も経済力もない生命に対して残酷に犯した罪に対して」という悔い改めと、「野生動物、家畜、這う生き物、飛ぶ鳥よ、神を称えよ」（詩篇 148 篇）。勇気があれば、万物評議会を追加します。… 自然とのつながりを、知的にだけでなく、経験的にも認識できるように。参加者は動物を選び、静かに考えながら、その皮膚の内側から生命がどのような感じなのかを想像します。
^ Dubkin Yearwood, Pauline (2012 年 8 月 14 日)。「論説: 新年を迎え、動物たちにユダヤ教の新たなチャンスを与えよう」。Jewish Telegraphic Agency。ユダヤ教の伝統では、私たちは神の創造物すべての管理者であると定められています。現代では、私たちは保護下にある生き物の苦しみにますます敏感になっています。この取り組み [Rosh Hashanah LaBehemah] は、動物に対する私たちの義務を認識し、より人間らしく生きることに役立ちます。
^ Yanklowitz, Shmuly (2017年8月7日). 「失われた新年：動物を祝う」. Times of Israel . 2017年8月8日閲覧。ロシュ・ハシャナ・ラ・ベヘモットは、私たちの選択が地球上で共に暮らすすべての聖なる生き物にどのような影響を与えるかを振り返り（そして修正し始める）日であり、私たちが頼りにし、私たちの選択に完全に依存して生活、自由、生活の質を営んでいる生き物に対して責任を取る日です。
^ シュルハン・アルーフ OC 581:1。

外部リンク

ロシュ・ハシャナ・ラ・ベヘマのソースシート（Sefaria Project より）
ロシュ・ハシャナ・ラ・ベヘマのリソース（Open Siddur Project にて）
ロシュ・ハシャナ・ラ・ベヘマのロシュ・ホデシュ・エルルにおけるショファールの吹奏に関するカヴァナ
動物たちの新年リソース (Hazon) 2019-04-24 にWayback Machineでアーカイブ

[Rambam-1] ランバン・ヒルホット・マーサル・ベヘイマ 7:6。

[2] リチャード・H・シュワルツ（2012年8月8日）「動物たちの新年：その時が来た」ティクン。 2017年7月20日閲覧。

[3] Varady, Aharon (2013年8月5日). 「Rosh Chodesh Elul: 動物のためのユダヤ教の新年」. Hazon . 2017年7月20日閲覧。

[SiachPartnership-4] WM, Jake (2012年8月24日). 「Spotlight on a Siach Partnership: Rosh Hashanah LaBehema」. Siach: An Environment and Social Justice Conversation . Siach. 2012年11月11日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2017年7月23日閲覧。{{cite web}}: CS1 メンテナンス: 不適切 URL (リンク)

[moed-5] セデル・モエド、ロシュ・ハシャナ 1:1。

[6] タルムード、ロシュ・ハシャナ8a年

[7] タルムード、ベホロット58b

[8] リチャード・シュワルツ（2012年8月1日）「動物の権利とユダヤ法：古代の祝日の復活と変革」。ハアレツ。 2017年7月20日閲覧。ロシュ・ハシャナ・レイラノット（樹木のための新年）は、もともとは寺院への供物として果樹の十分の一税を納める日だったが、17世紀に神秘主義者によって自然界を癒す日（トゥ・ビシュヴァット）として復活した。ロシュ・ハシャナ・ラベヘマー（動物のための新年）が、動物の適切な扱いに関するユダヤ教の強力な教えへの認識を高める日となり、工場式農場やその他の環境で今日動物が受けているひどい扱いに対するティクーン（癒し）に捧げられる日となることは重要である。

[9] コーハン、ジェフリー（2012年8月15日）。「動物の新年：その時が来た」。ユダヤ人のデイリーフォワード。フォワード。 2017年7月23日閲覧。したがって、私たちの預言者の伝統の精神にのっとり、私たちを冷酷な自己満足から目覚めさせ、動物に関するユダヤ教の教えに注意を向けさせるための創造的な取り組みが生まれました。イスラエルと米国の懸念を抱くユダヤ人は、古くはあったが長らく忘れられていたロシュハシャナラベハイモット、つまり動物の新年の祝日を復活させ、再構築しようとしています。

[10] Varady, Aharon (2013年8月5日). 「Rosh Chodesh Elul: 動物のためのユダヤ教の新年」. Hazon . 2017年7月20日閲覧。

[11] リチャード・シュワルツ（2012年8月19日）。「見落とされたミツヴァ：『ツァーアル・バアレイ・ハイム』」エルサレム・ポスト。 2017年7月20日閲覧。私が会長を務める北米のユダヤ・ベジタリアン協会は、大胆な提案をしている団体連合の先頭に立っています。それは、もともと犠牲となる動物の十分の一税を納める日である古代ユダヤの動物新年を復活させ、変革するというものです。

[12] Dubkin Yearwood、Pauline（2012年8月14日）。「論説：新年に、動物たちに新たなユダヤ人のチャンスを与えよう」。Jewish Telegraphic Agency。

[13] リチャード・H・シュワルツ（2012年8月8日）「動物たちの新年：その時が来た」。ティクン。 2017年7月20日閲覧。さらに、ユダヤ教の祭りに関する包括的な本を執筆した正統派のラビ、アーヴィング（イッツ）・グリーンバーグ、米国の保守派を代表するラビ、デビッド・ウォルペ、イスラエル最大の保守派（マソルティ）シナゴーグのラビ、アダム・フランクなど、多くのラビがこの取り組みを支持している。

[14] Dubkin Yearwood, Pauline (2012 年 8 月 14 日)。「論説: 新年を迎え、動物たちに新たなユダヤ人のチャンスを与えよう」。Jewish Telegraphic Agency。古典的な日 [Rosh Hashanah LaBehemah] を刷新/復活させるのは素晴らしいアイデアです。… 人類と動物の生命との関係、そして工業的農業と畜産を特徴とする今日の経済における食用動物の広範な虐待と環境破壊に対処するという形でのあなたの現代的な応用は素晴らしいです。

[15] ヴィッテンバーグ、ジョナサン（2015年8月12日）。「動物にも新年が必要な理由」ユダヤ人クロニクル。2017年7月20日閲覧。「動物にとっての新年はどんなものになるでしょうか？アレフ・エルルは、私たちが初めてショファーを吹く日です。その生々しい音色は、人間社会だけよりも深く広い世界への意識を呼び覚まします。この叫びは、2 つの典礼様式を伴うべきです。「政治的発言力も経済力もない生命に対して残酷に犯した罪に対して」という悔い改めと、「野生動物、家畜、這う生き物、飛ぶ鳥よ、神を称えよ」（詩篇 148 篇）。勇気があれば、万物評議会を追加します。… 自然とのつながりを、知的にだけでなく、経験的にも認識できるように。参加者は動物を選び、静かに考えながら、その皮膚の内側から生命がどのような感じなのかを想像します。

[16] Dubkin Yearwood, Pauline (2012 年 8 月 14 日)。「論説: 新年を迎え、動物たちにユダヤ教の新たなチャンスを与えよう」。Jewish Telegraphic Agency。ユダヤ教の伝統では、私たちは神の創造物すべての管理者であると定められています。現代では、私たちは保護下にある生き物の苦しみにますます敏感になっています。この取り組み [Rosh Hashanah LaBehemah] は、動物に対する私たちの義務を認識し、より人間らしく生きることに役立ちます。

[17] Yanklowitz, Shmuly (2017年8月7日). 「失われた新年：動物を祝う」. Times of Israel . 2017年8月8日閲覧。ロシュ・ハシャナ・ラ・ベヘモットは、私たちの選択が地球上で共に暮らすすべての聖なる生き物にどのような影響を与えるかを振り返り（そして修正し始める）日であり、私たちが頼りにし、私たちの選択に完全に依存して生活、自由、生活の質を営んでいる生き物に対して責任を取る日です。

[18] シュルハン・アルーフ OC 581:1。