セックスと教会

「セックス・アンド・ザ・チャーチ」は、キリスト教が歴史を通じて西洋のセックス、ジェンダー、セクシュアリティに対する考え方をどのように形成してきたかを描いたイギリスのドキュメンタリーシリーズである。BBC Twoで放送され、歴史家 ダイアミッド・マカロックが司会を務めた。 ^[1]

数々の賞を受賞した著書を持つマカロック氏は、オックスフォード大学の教会史教授であるだけでなく、ゲイ・クリスチャン運動のベテラン活動家でもある。

ユダヤ人にとって、生殖はセックスの重要な側面でしたが、一夫多妻制の男性中心の文化の一部として祝福されていました。独身、姦通、同性愛は違法でした。キリストの時代に支配的だったギリシャ文化は、性、特に男性の肉体を祝福し、妻には奴隷以上の権利はありませんでした。しかし、別の流れもありました。プラトンとアリストテレスは、肉体を否定し、精神の世界をより重要視しました。

イエスは一夫一婦制と離婚禁止を布告したが、それ以外についてはほとんど語らず、他の点では教会を代表することもなかった。パウロは独身を称賛したが意見が分かれた。彼は一人の女性を使徒と呼んだが、女性が教会で話すことを禁じた。

2 世紀には、エジプトのアントニウスが最も有名な隠者となり、シリア人の仏教とヒンズー教の理解から修道士と尼僧の概念を持ち込んだ。外典のヤコブの福音書はマリアの物語を詳しく述べ、彼女の永遠の処女と奇跡的な受胎の概念を紹介した。人々はイエスの兄弟姉妹の説明を始め、キリスト教の物語で最も重要な結婚にはまったくセックスが含まれなくなった。アレクサンドリアのクレメンスは生殖以外のセックスは間違っていると教え、オリゲネスは誘惑を避けるために自ら去勢した。

ミルウィウス橋の戦いの前にコンスタンティヌス帝が十字架の幻視によって帝国を掌握したと考えた彼は、キリスト教を帝国の権力と結びつけた。ヒエロニムスは修道士になろうとしたが、ローマ司教の秘書となり、マリアが家庭生活を楽しんでいたと主張するヘルウィディウスを攻撃し、マリアだけでなくヨセフも処女であると主張した。

アウグスティヌスの性に関する葛藤は、聖書の「肉欲に頼るな」という勧告に要約される性に関する教えの根底にあった。聖性は、堕落の結果であると彼は判断した欲望の反対である制御を要求した。それは、性行為は恥ずべき行為であるという私たちの信念を説明できる。

4世紀にローマ帝国が崩壊すると、キリスト教がその権力の空白を埋めた。修道院で教えが広められ、懺悔室では性に関する無数の規則が定められた。1年に100日だけ性行為が許され、オーラルセックスや自慰行為など、受け入れられない行為には何年もの懺悔が命じられた。

結婚がキリスト教の儀式となったのは、11世紀のグレゴリウス7世の時代になってからである。相続権を確保するため、夫婦は司祭によって結婚させなければならず、7親等内のいとこ同士の結婚を禁じるなどの規則により、教会に大きな権限が与えられ、教会は結婚許可証や婚姻無効許可証を高額で販売していた。サラム式典では、結婚は教会の玄関でのみ行われていたが、この曖昧な態度は徐々に解消されていった。1139年、司祭同士の結婚は無効と宣言され、独身の司祭はますます自らを優位とみなすようになった。修道院を通じて学識と発言力を持っていた女性たちは、今や新しい大学から排除され、中にはエロティックな意味合いを持つことが多い神秘主義に頼る者もいた。

自分の妻に対してさえも過度の性欲を持つことは、今では間違っているとみなされていました。しかし、これと並行して、姦通や同性愛さえも称賛する宮廷恋愛の伝統が生まれました。トマス・アクィナスは、最も大きな城には下水道が必要であり、教会は大聖堂の隣に売春宿、つまり「スチュー」 を置くことを許可したと述べました。

16 世紀、マルティン ルターは教会の独占に反抗しました。彼は、原罪は性行為によって伝染するというアウグスティヌスの考えと、結婚の聖礼典的性質を否定しました。彼は、すべての聖職者が結婚し、模範を示し、8 年間で 6 人の子供を持つべきだと決めました。ミュンスターのアナバプテストはさらに進んでおり、ライデンのヨハネは、地元の司教による 1 年間の町の包囲中に一夫多妻制を導入しました。彼は捕らえられ、他の数人とともに拷問を受け、彼らの遺体は教会の横の檻に入れられて展示されました。

対抗宗教改革の目的の 1 つは、この革命を元の状態に戻すことでした。その取り組みの一環として、 17 世紀初頭にスペインでジョセフ カラサンツが敬虔な学校を設立しました。残念ながら、ナポリの学校の校長ステファノ ケルビーニ神父が生徒を性的に虐待していたことが判明しました。カラサンツは教皇との強力なコネがあったため、彼を解雇せず、昇進させ、最終的に彼をカラサンツの地位から追い出しました。

ヨーロッパ全土で、カトリックとプロテスタントの両方から女性が魔女として告発された。ヴュルツブルク魔女裁判では、多くの女性が拷問を受け、悪魔と性交したことを告白させられた。1590年には、悪天候さえも魔女のせいにされ、火あぶりにされた100人のうち80人が女性だった。

18 世紀には啓蒙主義が起こり、キリスト教の権威は性に対する統制を失いました。1711 年までにロンドンのコベント ガーデンにはあらゆる種類の売春婦がおり、同性婚が行われる「モリー ハウス」と呼ばれるゲイの出会いの場もありました。

ジョン・ウェスレーの福音主義復興運動では、サラ・クロスビーなどの女性説教師の登場により、女性に新たな役割が与えられ、女性が会衆の大半を占めるようになりました。しかし、ウェスレーの死後、1803年のメソジスト会議で女性説教師の活動が禁止され、初期の教会と同様に、有望な始まりは消え去りました。

フランス革命により教会は富を失い、2,000人の聖職者が殺害され、結婚は世俗的になり、離婚が認められ、同性愛が合法化されたが、ナポレオンによって教会との和平が回復された。世俗的な結婚は1830年代にイギリスで民事登録によって復活し、それがヨーロッパ諸国に広まり、1857年から離婚が許可されたが、イングランド国教会は2002年まで離婚者の再婚を認めなかった。

改革法は教会内部の一部から支持されることが多々ありました。例えば、ジョセフィン・バトラーは伝染病法反対運動を主導し、ジョン・コレンソ司教はアフリカの伝統的な一夫多妻制を容認するべきだと主張しました。1930 年、ランベス会議は特定の状況下でのコンドームの必要性を認め、デリック・シャーウィン・ベイリーは同性愛の 非犯罪化を主張しました。

しかし、カトリック教会は、児童性的虐待スキャンダルの最中にベネディクト16世が辞任するなど、スキャンダルで信頼を失ったにもかかわらず、概して対策を講じていた。

• BBCオンラインのセックスと教会
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