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ヘルウィディウス（ヘルベティウスとも）は、383年以前に書かれた、マリアの永遠の処女信仰に反対する著作の著者である。ヘルウィディウスは、聖書に「主の姉妹」や「兄弟」について書かれていることは、奇跡的な受胎とイエスの誕生後、マリアがヨセフや他の子供たちと正常な夫婦関係にあったことの確固たる証拠であると主張した。彼は、テルトゥリアヌスとヴィクトリヌスの著作によってこの意見を裏付けた。[1]ヘルウィディウスは、ヴィギリアンティウス、ヨウィニアヌス、セバステのアエリウスとともに、初期のプロトプロテスタントと見なされることもある。[2]
ヒエロニムスはこれに対して、 「聖母マリアの永遠の処女」という題名の論文を著し[3]、そこでは力強く反対の立場を取り、ここで言及されている「姉妹」と「兄弟」は、義理の兄弟、つまりヨセフの以前の結婚による子供（ジェームズの原福音書参照）か、従兄弟、つまりマリアの親戚/親族/親族[4] エリザベスの子供、洗礼者ヨハネの兄弟姉妹のいずれかであると主張した。ヒエロニムスがこの論文を書いたとき、彼とヘルウィディウスはローマにおり、ダマススはローマ司教であった。
ヘルウィディウスはまた、ヒエロニムスがウルガタ訳聖書を改ざんされたギリシャ語写本から翻訳したと非難した。[5]ヘルウィディウスの著作はすべて失われており、マリアの永遠の処女信仰に反対する彼の論文については、それに対するヒエロニムスの論文を通じてのみ、ある程度のことがわかる。[6]
ヘルウィディウスは結婚を名誉と考え、独身を高く評価することに反対したが、ヒエロニムスはこれを攻撃した。[7]ヘルウィディウスは修道運動の初期の反対者の一人である。[8]
ヒエロニムスはヘルウィディウスを粗野で無学な男としてしばしば侮辱している。[7]
参照
参考文献
- ^ 「イエスの兄弟たち」。聖書訓練。ワシントン州スポケーン。2016年8月31日閲覧。
- ^ 「フィリップ・シャフ：キリスト教会の歴史、第3巻：ニカイアおよびニカイア以後のキリスト教。西暦311-600年 - クリスチャンクラシックスエセリアルライブラリー」ccel.org 。 2021年12月21日閲覧。
- ^ ジェローム、「聖母マリアの永遠の処女 - ヘルウィディウスに反論」、フィリップ・シャフ、ヘンリー・ウェイス、ケビン・ナイト（編）、ニケアおよびニケア後期教父、第 2 シリーズ、第 6 巻、WH フリーマントル、G. ルイス、WG マートリー訳、ニューヨーク州バッファロー：クリスチャン文学出版会社 - New Advent経由
- ^ 「多くの言語で聖書を検索、読み、研究する」。Bible Hub 。2015年10月19日閲覧。
- ^ レス・ギャレット、1982年。「どの聖書を信頼できるか？」クリスチャン・センター・プレス、61ページ
- ^ 「イエスの兄弟」。BiblicalTraining 。ワシントン州スポケーン。 2016年8月31日閲覧。
ヘルウィディオスの著作は現存していない。しかし、ヘルウィディオスへの返答の中で、ヒエロニムスはヘルウィディオスの考えに何度も言及している。
- ^ ab 「フィリップ・シャフ：キリスト教会の歴史、第3巻：ニカイアおよびニカイア以後のキリスト教。西暦311-600年 - クリスチャンクラシックスエセリアルライブラリー」ccel.org 。 2022年1月26日閲覧。
- ^ 「フィリップ・シャフ：キリスト教会の歴史、第3巻：ニカイアおよびニカイア以後のキリスト教。西暦311-600年 - クリスチャンクラシックスエセリアルライブラリー」ccel.org 。 2022年1月26日閲覧。
外部リンク
- フィリップ・シャフ『キリスト教会史』第3巻：ニカイアおよびニカイア以後のキリスト教。紀元311～600年、『キリスト教古典霊的図書館』第47章 ヘルウィディウス、ヴィギランティウス、アエリウス。
- ジェローム（383年頃）「聖母マリアの永遠の処女性 ― ヘルウィディウスに反論」、フィリップ・シャフ、ヘンリー・ウェイス、ケビン・ナイト（編）、ニケアおよびニケア後期教父、第2シリーズ、第6巻、WHフリーマントル、G.ルイス、WGマートリー訳、バッファロー、ニューヨーク：クリスチャン文学出版会社（New Adventから取得）
- ハンター、デイビッド・G. (1993年春)。「ヘルウィディウス、ヨウィニアヌス、そして4世紀後期ローマにおける聖母マリアの処女」。初期キリスト教研究ジャーナル。1 (1)。ジョンズ・ホプキンス大学出版局 : 47– 71。doi : 10.1353/earl.0.0147。S2CID 170719507。2016年8月30日閲覧。