ハラド

ハラドは中つ国の南部に位置する広大な土地で、北は（西から東へ）ゴンドール、モルドール、カンド、ルーンの土地に接している。歴史的にはゴンドールとの境界はハルネン川であったが、指輪戦争の頃にはポロス川より北の土地はすべてハラドリムの影響下にあった。モルドールとの境界は南の影の山脈に沿って走っている。ハラドの西海岸（ゴンドールに最も近い海岸）は中つ国の西の海である大海に面している。ハラドの東海岸は中つ国の東の海である東の海に面している。^{[ T 1 ]}

エルフたちはその土地とその人々を、シンダール語のharad（「南」を意味する）とgwaith（「人々」を意味する）から、 Haradwaith（「南の人々」）と名付けた。 ^{[ 2 ]}クウェンヤ語のHyarmenも同様に「南」を意味し、国の名前でもある。ホビットたちはその地域を太陽の国と呼び、人々をスウェルティングスと呼んだ。^{[ T2 ]}アラゴルンは、その土地での旅を「星が奇妙なHarad」だと簡潔に表現している。^{[ T3 ]}トールキンは、これはアラゴルンがHaradで「南半球のかなり奥地」まで旅したことを意味すると確認した。^{[ T4 ]}

ウンバールの大港湾都市はハラドの北西海岸に位置し、その天然の港はバルバリア海賊に触発されたウンバールの海賊団の本拠地となっている。^{[ 1 ]}彼らは闇の君主サウロンにかなりの艦隊を提供している。船は櫂と帆の両方を備えた様々なタイプのガレー船で、ドロムンドと呼ばれるものもあれば、喫水が深く（深い水路が必要）、櫂が多く、黒い帆を持つものもある。^{[ 3 ] [ 4 ] [ T5 ]}

ハラドの他の地域には「多くの町」があり、^{[ T 6 ]}そのうちの 1 つは「内陸の都市」で、ベルーシエル女王の住まいです (トールキンがインタビューで言及)。^{[ 5 ]} ハラド街道は、ゴンドールとハラドを結ぶ主要な陸路です。^{[ T 7 ]} ハラドには猿のいるジャングル、^{[ T 8 ]}草原、^{[ T 9 ]}砂漠があります。

ゴンドールはハラドを近ハラドと遠ハラドから成ると説明した。近ハラドは北アフリカまたはマグリブに大まかに対応し、2つの地域のうちはるかに大きい遠ハラドはサハラ以南のアフリカに大まかに対応する。イラストレーターのポーリン・ベインズが象徴的な地図を作成するために使用したトールキン自身の注釈付き中つ国の地図には、「象はミナス・ティリスの外の大戦に登場する（ピュロスのイタリアでのように）が、それらはハラドの空白のマスに配置され、ラクダも含まれる」と示唆されている。^{[ 6 ]}

ハラドの人々は、ゴンドールの人々からハラドリム（「南の群衆」）、ハラドワイス、または南人と呼ばれています。ハラドリムはさまざまな民族と文化を持ち、一部は王国を形成しています。[ T 11 ] [ ^{T 12 ]フロドとサム}は、ファラミアと彼のイシリエンのレンジャーが北の道でハラドリムの一隊を待ち伏せする直前に出会います。フロドとサムは別の場所にいたため、戦闘の様子はあまり見えませんでしたが、戦闘の音を聞き、殺されたハラドリムの戦士が足元に倒れました。この戦士は「茶色」の肌で、黒い三つ編みの髪に金の糸が編み込まれていると描写されています。^{[ T 11 ]}彼は他のハラドリムと同様に緋色のチュニックと金の襟を身に着けています。彼は剣で武装し、真鍮の鱗の胸当てを身に着けています。彼らの旗は緋色で、彼らの巨大な獣であるムマキルは緋色と金の装飾を身につけている。彼らは黄色と黒に塗られた丸い棘付きの盾を持っている。彼らの指導者は蛇の紋章を持っている。^{[ T 11 ]}ファー・ハラドの人々は黒い肌をしており、彼らの一団は「白い目と赤い舌を持つ半トロールのような黒人」や「トロール人」と表現されている。^{[ T 13 ]}

ハラドリムは独立した民族だが、第二紀にはサウロン（闇の君主）とヌーメノール人の野望に挟まれ、ヌーメノール人はしばしばハラドリムを殺したり奴隷として売り飛ばしたりしてハラドの支配者となる。何世紀にもわたり多くのハラドリムがサウロンの支配下に置かれ、「彼らにとってサウロンは王であり神でもあり、彼らは彼を非常に恐れていた」。^{[ T 14 ]}彼らはヌーメノール人の入植者と混ざり合い、その一部は「黒いヌーメノール人」としてサウロンの支配下に置かれる。^{[ T 15 ] [ 7 ]}ゴンドールのヒャルメンダキル1世「南の勝利者」の下で、ハラドはゴンドールの属国となる。^{[ T 16 ]}指輪戦争の頃には、ハラドリムは再びサウロンの支配下に置かれ、ハラドリムの海賊が彼の黒艦隊のすべてを提供する。他の多くのハラドリムも彼の軍隊に加わり、中にはムマキルに乗る者もいた。ペレンノール平野の戦いで、ハラドリム軍の指揮官はローハンの王セオデンによって殺された。^{[ T 17 ] [ T 18 ]}

トールキンはハラドリムの特定の言語を考案しなかったが、 mûmak、「象」はハラド語にあるかもしれない。^{[ 8 ]}クウェンヤ語で「運命」という意味があるにもかかわらず、ウンバールという名前はエルフ語やアドゥナイク語ではなく、原住民の言語から採用されたものである。^{[ 9 ]}

トールキンは、自身の文献学的研究を通して、暑い南方の土地であるハラドというアイデアにたどり着いた。10世紀の写本ユニウス11にある古英語の聖書詩「出エジプト記」には、トールキンの注意を引いた一節がある。^{[ 10 ]}

トールキンは特に「エチオピア人」を表す古英語の単語、Sigelwara、またはトールキンの修正ではSigelhearwanに興味を持っていた。^{[ 13 ]}トールキン研究者のトム・シッピーは、トールキンのエッセイ「 Sigelwara Land」^{[ T 19 ]}で説明されているトールキンの言語学的研究は、この単語が元々はエチオピア人を意味するものではなく、かつてはそれに匹敵する意味を持っていたものが、その用法に転用されたに違いないという仮定から始まったと書いている。トールキンは、この単語の 2 つの部分を分析することによってこの問題に取り組んだ。トールキンによれば、Sigel は「太陽と宝石の両方」を意味し、前者は古英語で太陽のルーン文字、原ゲルマン語の*sowilō (ᛋ) の名前であり、後者はラテン語のsigillum、印章に由来する意味である。^{[ 12 ]}

トールキンは、Hearwa は古英語のheorð（炉）に由来し、最終的にはラテン語のcarbo （すす）に由来すると考えた。その結果、 Sigelhearwanの意味は、トールキンが暫定的に決定したところによれば、「ハムの息子というよりはムスペルの息子」であり、北欧神話に登場する「火花を散らす真っ赤な目とすすのように黒い顔を持つ」古代の悪魔の一種である。 ^{[ T 19 ] [ a ]}これはまさに、トールキンが求めていた、イングランドの失われた神話を暗示する「異教の迷走概念」 ^{[ 15 ]}であった。^{[ 15 ]}

『指輪物語』の草稿では、トールキンはハラドにシゲルワラから派生したハルワンやサンハロウランドといった名前を試していました。クリストファー・トールキンは、これらが彼の父のシゲルワラランドと関連していると指摘しています。^{[ T 10 ]}言語学者のエリザベス・ソロポワも同様に、ホビットがハラドにつけた名前であるサンランドは、同様の関連性を示唆していると指摘しています。^{[ 16 ]}

ゲルマン研究の学者サンドラ・バリフ・ストラウバールは、トールキンがハラドリムを「野人」と同列に扱うつもりだったかどうかは明らかではないが、彼らをゴンドールの古代の敵として名付けたと指摘している。彼らは「民族的には異質だが、それほど醜くはない」^{[ 7 ]}豊かな文化とよく訓練された象を持っている。例外は、ゴンドールの人々が「白い目と赤い舌を持つ半トロールのような黒人」と見ていた、はるか南ハラドの男たちだろうと彼女は示唆している。^{[ 7 ] [ 18 ]}ジョン・マグーンが『JRRトールキン百科事典』で述べているように、トールキンはハラドの「南人」によって、北西のホビットの故郷、東の悪、南の「帝国の洗練と退廃」から「完全に表現された道徳的地理」を構築した^{[ 17 ]}。マグーンは、ゴンドールは西にあるため徳が高く、南にあるため問題を抱えていると説明し、南東のモルドールは地獄のようであり、最南端のハラドは「激しい野蛮に退行している」と述べている。^{[ 17 ] [ b ]}

ソロポワは、ハラドリムのムマキル戦象は彼らの国をはるか東方に位置づけるものだと主張している。なぜなら、古典時代以降も戦象を使い続けたのはインドとその東の地域だけだったからである。^{[ 16 ]}彼女とスチュアート・D・リーは、トールキンがエルフリックによるマカバイ記の古英語版を使用した可能性があると述べている。この版では、サム・ギャムジーとほぼ同じ表現「 māre þonne sum hūs 」（「家より大きい」）を使ってアングロサクソン人の読者に象を丁寧に紹介し、戦闘での使用法を説明している。主人公は「wīghūs」（「戦闘の家」）を運んでいる象を下から刺す。^{[ 21 ]}しかしトールキンは、挿絵画家のポーリン・ベインズへのメモの中で、紀元前280～275年にエピロスのピュロスが古代ローマに対して戦象を使用したことに言及している。^{[ 6 ]}

アンダーソン・リアリックやスティーブン・シャピロといった評論家は、ハラドリムを明らかに異質な種族であり敵であると特定し、トールキンを人種差別主義者だと非難している。^{[ 22 ] [ 23 ]}一方、ストラウバールなどの学者は、第二次世界大戦中にトールキンが反人種差別的な立場を表明していたことを指摘し、この問題に関してトールキンを擁護している。ストラウバールは、「多文化で多言語の世界は中つ国にとって絶対的に中心的である」^{[ 24 ]}と書き、読者や映画鑑賞者はそれを容易に理解できるだろうと述べている。そこから彼女は、この物語に対する人種差別的な見方についての「大衆メディアにおける繰り返される非難」は「興味深い」と指摘している。彼女は、スウェーデンの文化研究者であるデイヴィッド・チ​​ェーダーの言葉を引用している。チェーダーは、ゴラムがハラドの男たちについて述べた言葉（「いい奴じゃない。とても残酷で邪悪な男たちだ。オークとほとんど同じくらい悪くて、ずっと大きい。」^{[ T 20 ]}）をアフトンブラデット紙で「ステレオタイプで植民地主義的な態度を反映している」と評した。^{[ 25 ]}彼女はそれとは対照的に、ゴラムの見解は「『他者』についての恣意的でステレオタイプな思い込み」^{[ 25 ]}に基づいているため不条理であり、ゴラムをトールキンの意見の権威として扱うことはできないと主張する。ストラウバールはこれに対し、サム・ギャムジーが死んだハラドの戦士を見たときの、より人間的な反応を対比させ、「非難するのは難しい」と述べている。「彼は死んだ顔を見なくて済んでよかったと思った。彼はその男の名前は何で、どこから来たのか、本当に心が悪かったのか、あるいはどんな嘘や脅迫によって故郷から長い行軍に駆り立てられたのかを考えた。」^{[ T 11 ] [ 25 ]}ストラウバールは、スコッツマン紙に「簡単に言えば、トールキンの善人は白人で、悪人は黒人で、つり目、魅力がなく、口下手で、心理的に未発達な集団だ」と書いたシャピロの言葉を引用している。 ^{[ 26 ] [ 23 ]}ストラウバールは、シャピロの「つり目」という表現には一理あるかもしれないと認めつつも、これはジョン・バカンなど同時代の多くの小説家よりも穏やかな表現だと述べ、トールキンは実際に、人々が彼の物語を現在の出来事に誤って適用した際に「愕然として異議を唱えた」と指摘している。^{[ 26 ]}彼女は同様に、ティエダーが、いわゆる優れた言語を話す人々が「民族的に優れている」という西ヨーロッパの「パラダイム」を変えようとするトールキンの「組織的な努力」に気づかなかったと指摘している。^{[ 27]]}

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• トールキン、J.R.R. (1954a). 『指輪物語』『指輪の仲間』ボストン：ホートン・ミフリン。OCLC 9552942。 
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• トールキン、J.R.R. (1977)。クリストファー・トールキン(編)。『シルマリルの物語』。ボストン：ホートン・ミフリン。ISBN 978-0-395-25730-2。
• トールキン、J.R.R. （ 1980）。クリストファー・トールキン（編）。未完の物語。ボストン：ホートン・ミフリン。ISBN 978-0-395-29917-3。
• トールキン、J.R.R. (1989)。クリストファー・トールキン(編)。『アイゼンガルドの裏切り』。ボストン：ホートン・ミフリン。ISBN 978-0-395-51562-4。