ザイナブ・ビント・アリ

ザイナブ・ビント・アリー（アラビア語: زَيْنَب بِنْت عَلِيّ、 626年頃- 682年）は、ファーティマとアリー・イブン・アビ・タリブの長女である。ファーティマはイスラム教の預言者ムハンマドの娘であり、アリーはムハンマドのいとこである。アリーは第4代ラシードゥン・カリフ（在位656年 - 661年）であり、最初のシーア派イマームとしても知られている。ザイナブは、カルバラーの戦い（西暦680年）後の彼女の役割で最もよく知られている。この戦いでは、彼女の兄弟フサインと彼女の男性親族のほとんどが、ウマイヤ朝カリフのヤズィード・イブン・ムアーウィヤ（在位680年 - 683年）の軍隊によって虐殺された。フサインの陣営にいた女性と子供たちは、戦闘後に捕虜としてクーファへ連行され、その後ウマイヤ朝の首都ダマスカスへと送られた。そこでザイナブは情熱的な演説を行い、ヤズィードを非難し、カルバラーの悲劇を広めた。彼女は後に解放され、682年に間もなく亡くなったが、埋葬地は不明である。ダマスカスとカイロにあるザイナブゆかりの二つの聖廟は、イスラム教徒の巡礼地となっている。彼女はイスラム教において、犠牲、強さ、敬虔さの象徴であり、勇気、指導力、そして抑圧への抵抗を体現する、イスラム教徒の女性の模範とされている。

アラビア語のzaynab は文字通り「父の装飾」を意味します。^{[ 1 ] [ 2 ]}彼女は妹のUmm Kulthumまたは Zaynab al-Sughra (文字通り「若いザイナブ」 ) と区別するために、Zaynab al-Kubra (文字通り「年長のザイナブ」 ) としても知られています。^{[ 1 ]}ザイナブの別の称号は Aqilatu Bani Hashim (文字通り「バニ・ハシムの賢者」 ) で、^{[ 3 ]} al-aqilaという言葉は文字通り「隠遁者」または「真珠」を意味します。^{[ 1 ]}彼女はまた、その出来事における役割からBatalatu al-Karbala (文字通り「カルバラのヒロイン」 ) としても認識されています。 ^{[ 4 ] [ 5 ]}時にはアル＝サイイダ（文字通り「淑女」）^{[ 6 ] [ 1 ]} 、エジプトではアル＝タヒラ（文字通り「清らかな者」）やウム・アル＝ヤタマ（文字通り「孤児の母」）^{[ 1 ]と呼ばれることもある。}

ザイナブはファティマとアリー・イブン・アビ・タリブの3番目の子供で、長女でした。^{[ 7 ] [ 8 ]}前者はイスラム教の預言者ムハンマドの娘で、後者は彼のいとこでした。アリーは第4代ラシードゥン・カリフ（在位656～661年）であり、最初のシーア派イマームとしても知られています。ザイナブの幼少期についてはあまり明確ではなく、^{[ 8 ]}生年も資料によって4 ～ 6 AH （西暦626 ～ 8年）^{[ 7 ] [ 9 ]}または9（631年）^{[ 10 ]}と様々です。シーア派イスラム教徒は毎年ジュマーダ・アル＝アウワルの5日に彼女の誕生日を祝います。^{[ 11 ]}彼女の名前は祖父のムハンマドによって選ばれ、^{[ 10 ]}彼はその名前を神の啓示によるものとしました。^{[ 12 ]}彼女が生まれたとき、^{[ 10 ]}天使ガブリエルはムハンマドに彼女の困難な人生について予言したと言われている。^{[ 13 ] [ 10 ]}ムハンマドは孫娘をとても可愛がっており、亡くなった妻ハディージャ（619年没）に似ていると言っていたと伝えられている。^{[ 14 ]}シーア派の資料では、若いザイナブが兄フサインに深く愛情を抱いていたことも強調されている。^{[ 13 ] [ 15 ]}両親と2人の兄弟、すなわちハサンとフサインとは異なり、ザイナブは十二イマーム派シーア派の14人の無謬者の中には含まれていない。彼女は無謬者と共に育てられたため、それでも十二イマーム派シーア派では「小無謬性」を持っていたと信じられている。^{[ 16 ]}

幼い頃、ザイナブは将来の試練を予見していたのかもしれない。彼女は嵐の中、大きな木に捕らえられている夢を見たと言われている。強い風で木が根こそぎ倒れると、彼女は枝や小枝をつかんだが、それらも次々と折れてしまい、彼女は落ち始めた時に私たちを起こした。ムハンマドは彼女に、木、枝、小枝はそれぞれ彼女の祖父、両親、兄弟を表しており、彼らは皆彼女より先に死ぬだろうと告げた。^{[ 17 ] [ 18 ]}

ムハンマドは632年に亡くなり、ザイナブは幼い頃に祖父を失った。^{[ 18 ]}ムハンマドの家族が埋葬の準備をしている間に、^{[ 19 ]}イスラム教徒の一団がサキーファに集まり、後継者として上級教友のアブー・バクルを指名した。^{[ 20 ]}彼らはムハンマドの家族とムハージルーン（メッカのイスラム教徒）の大多数が不在の時にそうした。^{[ 21 ] [ 22 ] [ 19 ]}アリー、ファーティマ、そして一部の支持者はアブー・バクルのカリフ制を認めず、^{[ 23 ] [ 21 ]}ムハンマドが死の直前にガディール・フムでアリーを後継者に指名したと主張した。^{[ 24 ] [ 25 ]}サキーファ事件の直後、ムハンマドのもう一人の仲間であるウマルが、武装した暴徒を率いてアリーの住居に押し入り、アリーとその支持者がアブー・バクルに忠誠を誓わなければ家を焼き払うと脅迫したことが知られている。^{[ 26 ] [ 27 ] [ 28 ] [ 29 ]}その後、対立は暴力的なものとなったが、^{[ 30 ] [ 26 ]}暴徒はアリーの誓約を得ることなく退却した。^{[ 31 ] [ 32 ]}

ファティマは、ムハンマドの死後6か月以内に、同じ年に亡くなりました。^{[ 27 ] [ 33 ]}享年18歳か27歳くらいでした。^{[ 34 ]}シーア派イスラム教では、彼女は子供を流産し、アリーを屈服させる目的でアブー・^バクルが扇動し、彼の側近ウマルが率いた家への攻撃で負った傷が原因で亡くなったと主張しています。 ^{[ 27 ] [ 35 ] [ 36 ] [ 37 ] [ 38 ] [ 27 ] [ 24 ]}これらの主張はスンニ派イスラム教徒によって否定されており、^{[ 36 ] [ 24 ]}スンニ派は、ファティマはムハンマドの死後悲しみで亡くなり、彼女の子供は乳児期に自然死したと信じています。^{[ 39 ] [ 24 ] [ 36 ]}こうしてザイナブは5歳くらいで母親を亡くしました。^{[ 12 ]}スンニ派の著述家A.アブド・アル・ラフマン（1998年没）によると、ファティマは臨終の床で、フサインがカルバラの戦場へ出発する際に着る死装束（カファン）として、ザイナブに白い衣服を託した。^{[ 3 ]}

ザイナブは父方のいとこであるアブド・アッラーと結婚した^{[ 12 ] [ 40 ]。}アブド・アッラーの父ジャアファル・アル＝タイヤール・イブン・アビ・タリブはムハンマドのいとこであり、著名な初期イスラム教徒で、ビザンツ帝国とのムウタの戦い（629年）で戦死した^{[ 41 ]}。アブド・アッラーは預言者のハディースの伝承者であり、そのうち13はスンニ派の正典集『ムスナド・イブン・ハンバル』に収録されている。アブド・アッラーはシーア派のイマームのハディースも伝承しており、シーア派のイマームであるムハンマド・アル＝バーキル（732年没）の仲間になるほど長生きした可能性もあるが、この最後の主張は著名なシー​​ア派の学者シャイフ・トゥースィー（1067年没）によって報告されていない。^{[ 42 ]}アブド・アッラーは裕福で、その寛大さで知られていたが、 ^{[ 43 ] [ 44 ]質素な生活を送っていたと言われている。 [ 44 ]}そのため、ザイナブとアブド・アッラーの結婚式は簡素なものだったとされている。^{[ 43 ]}シーア派の著述家M.エシュテハルディは、ザイナブが兄フサインを毎日訪ね、彼と一緒に旅することを許されるという条件でアブド・アッラーと結婚したと書いている。^{[ 45 ] [ 46 ]}

夫婦にはアリ、アウン、アッバス、ムハンマドという4人の息子がいた。また、ウム・クルスームという娘もいた。^{[ 8 ]}イスラム学者のJ・エスポジートはここで異を唱え、夫婦には3人の息子と2人の娘がいたと示唆しているが、名前は挙げていない。^{[ 47 ]}アウンとムハンマドはカルバラの戦いで戦死し、^{[ 12 ]}アッバスについては情報がないが、ザイナブの血統はアリ、別名アリ・アル＝ザイナビを通じて続いた。^{[ 12 ] [ 48 ]}

預言者のハディースに関する知識の豊富さから、ムハンマドの著名な従兄弟イブン・アッバース（687年頃没）はザイナブをアキラトゥ・バニ・ハーシム（文字通り「バニ・ハーシムの賢者」）と呼んだ。^{[ 3 ]}ハディース学者の間での彼女の評判は、ウマイヤ朝がアリーについて公に話すことを禁じていた時期に、アリーを「ザイナブの父」と呼んだほどだったようだ。^{[ 49 ]}彼女はまた、故郷のメディナ^{[ 50 ]}、後にクーファ^{[ 12 ] [ 49 ]}で女性たちにクルアーンの解釈を教え、イスラム学者T・クトゥブッディーンが「（イスラムの）賢者の中で最も博識な人物」と称賛する彼女の父アリーからこの分野の訓練を受けた可能性が高い^。 [ ^{12 ]}

ザイナブは雄弁であると評されており、^{[ 51 ]}聴衆に彼女の父アリーを思い出させたと言われている。^{[ 2 ] [ 52 ]}カルバラーの戦いの後、ザイナブに帰せられる説教は、イスラム教の歴史家イブン・アビ・タヒル・タイフル（893年没）が著した、女性による雄弁な演説集である『バラガート・アル＝ニサー』に記録されている。^{[ 53 ] [ 8 ]}この本には、著者がザイナブの妹ウム・クルスームに帰する別の説教も含まれている。しかしながら、この2番目の演説も、シーア派の学者イブン・アサムを含む後世のほとんどの著者によってザイナブに帰せられている。クトゥブッディンはこの後者の帰属を有力な可能性と考えている。^{[ 53 ]}

アリーは656年にカリフに選出され^{[ 54 ]} 、その後656年から657年にかけてクーファを事実上の首都とした^{[ 55 ] [ 56 ]。}ザイナブとアブド・アッラーはアリーと共にクーファへ行った^{[ 12 ]} 。そこでアリーは661年1月、イスラム教の断食月であるラマダンと重なる朝の礼拝中にクーファのモスクで暗殺された^{[ 57 ] [ 58 ] [ 59 ]} 。著名なシー​​ア派学者アル・ムフィード（1022年没）が著した伝記『アル・イルシャード』には、アリーが最後の夜をザイナブの客としてイフタールとスフールを共にし、襲撃後に負傷したアリーがザイナブの家に運ばれたことが詳しく記されている。^{[ 60 ]}アリーの死後まもなく、長男のハサンがクーファでカリフに選出されたが、^{[ 61 ] [ 62 ]}後に661年8月にムアーウィヤ（在位661-680年）に譲位した。^{[ 12 ] [ 63 ]}これは、ムアーウィヤの圧倒的な軍事的優位とイラク人の戦争への支持の弱さが原因だった可能性がある。^{[ 64 ] [ 65 ]}ハサンとムアーウィヤの間の和平条約では、ムアーウィヤは後継者を指名してはならないと規定されていた。^{[ 63 ]}

ハサンは退位後、家族とともにメディナに戻り、^{[ 12 ]}ムアーウィヤとの和平条約に従って政治から距離を置いた。^{[ 66 ] [ 67 ] [ 68 ]}初期の資料は、ハサンが後にムアーウィヤの扇動により669年に毒殺されたという点でほぼ一致しており、^{[ 63 ] [ 12 ] [ 69 ]}おそらく息子ヤズィード（在位680-683年）の後継者への道を開くためであったと考えられる。^{[ 70 ] [ 71 ]}ザイナブは兄ハサンの最期の日々に付き添ったと言われている。^{[ 12 ] [ 72 ]}こうしてハサンの後を継いでムハンマドの家族の長となったのは弟のフサインであったが、^{[ 12 ]}フサインはそれでもムアーウィヤとの条約を遵守した。^{[ 73 ] [ 74 ]}

ムアーウィヤは676年に息子ヤズィードを後継者に指名したが、^{[ 75 ] [ 76 ]}フサイン・イブン・アリーを含むムハンマドの著名な教友の息子たちから抵抗を受けた。^{[ 77 ] [ 78 ]}ムアーウィヤの死と680年のヤズィードの即位後、ヤズィードはメディナ総督にフサインの忠誠の誓いを力ずくで確保するよう命じた。フサインはヤズィードをカリフとして認めることを避けるため、夜にメディナを出てメッカに向かった。 ^{[ 73 ]}ザイナブと彼女の息子2人、アウンとムハンマドを含む親族数人が同行した^{。[ 79 ] [ 80 ] [ 12 ]}

スンニ派の歴史家アル＝タバリー（923年没）によれば、ザイナブの夫アブド・アッラーはフサインの大義に同情していたにもかかわらず、フサインに同行しなかった。 ^{[ 81 ] [ 82 ]}エシュテハルディは、アブド・アッラーの不在は健康状態が悪いか老齢のためであり、息子たちをフサインに同行させたことは彼の支持の表れだったと示唆している。^{[ 46 ] [ 80 ]}一方、アブド・アル＝ラフマンは、ザイナブはメディナを出発する前にアブド・アッラーと離婚し、後にアブド・アッラーはザイナブの妹ウム・クルスームと結婚したが、ウム・クルスームの見解は一部の人々から批判されていると書いている。^{[ 83 ]}イスラム法ではこのような場合夫の許可が必要であるため、アブド・アッラーとの結婚の条件はザイナブがフサインのすべての旅に同行できること、^{[ 46 ]}または特にカルバラに同行できることだったと示唆する人もいる。^{[ 82 ]}

捕虜たちは最終的に解放された。^{[ 1 ]}メディナに戻ることを許されたか、^{[ 116 ]}あるいは護衛されて戻った。^{[ 1 ]}ある説によれば、一行はカルバラを経由して戻り、そこで死者を悼んだ。^{[ 128 ] [ 152 ]}カルバラの一般的な物語によれば、ムハンマドの一族はこの旅でバシールという男の助けを受け、ザイナブらがアシュラの略奪後に残ったわずかな物資から彼に惜しみなく報酬を与えた。^{[ 153 ]}スンニ派の情報源は、ヤズィードが虐殺を後悔し、兵士によって略奪された財産を補償したと報告しているが、^{[ 154 ]}シーア派の権威は、ヤズィードの宮廷、特に女性の一部を動かしたのはザイナブの活動であり、そのためカリフは虐殺から身を引いて総督を非難せざるを得なかったと主張している。^{[ 133 ]}同様の見解は、現代の著者の一部によっても表明されている。^{[ 126 ] [ 18 ] [ 135 ]}

ザイナブは682年に約56歳で亡くなった^{[ 1 ]}。ダマスカスからメディナに戻って間もなくのことだった^{[ 155 ] [ 156 ] [ 18 ] [ 116 ]} 。一方、歴史家のL・アダメック（2019年没）は、彼女の死を681年としている^{[ 157 ]}。シーア派は毎年、最も頻繁に引用される日付^{[ 1 ]} 、すなわちラジャブ月15日に彼女の死を記念する^{[ 11 ]}。その他の報告されている日付は、ジュマディー・アル＝サーニー月11日と21日、サファル月24日、ズー・アル＝ヒッジャ月16日である^{[ 44 ]}。

ザイナブがメディナに戻ってからの人生についてはほとんど知られていないが、^{[ 1 ] [ 51 ]}アル＝タバリーがそれについて沈黙していることから、彼女はおそらくアブド＝アッラー・イブン・アル＝ズバイルの近隣での反乱には関わっていなかったと思われる。^{[ 158 ]}いくつかの報告では、彼女はメディナで亡くなったとされているが、^{[ 1 ] [ 18 ]}他の報告では、彼女は夫とともに彼のシリアの領地へ旅し、そこで亡くなったとされている。 ^{[ 1 ]}また、カルバラを公表したために、彼女はエジプトなどに追放されたと書かれている資料もある。^{[ 1 ] [ 159 ]}そのため、彼女の埋葬場所は不明であり、ダマスカス郊外のサイイダ・ザイナブ・モスクと、カイロ中心部にある同名の別のモスク^の両方が彼女の埋葬地であると主張されて^{いる。[ 160 ] [ 161 ] [ 155 ]}アル＝タバリーは彼女の墓をカイロに置き、シーア派の学者ムフシン・アル＝アミン（1952年没）はダマスカスはありそうもないと考えているが、^{[ 160 ]}カイロを支持する唯一の重要な証拠は、聖廟自体の存在である。^{[ 159 ]}これは公式にはヒジュラ暦3世紀に遡るものであり、^{[ 162 ]}ザイナブの死後少なくとも2世紀後に生きた旅行者や著名人の証言によって補完されている。^{[ 163 ]}ダマスカスとカイロの聖廟はどちらもイスラム教徒の巡礼地であり、^{[ 1 ] [ 160 ]}前者はシーア派が、後者はスンニ派が頻繁に訪れる。^{[ 1 ]}