ヒバトゥディン・シャレスタニ

サイイド・ヒバトゥディン・シャレスタニ
سید هبة الدین شهرستانی
生まれる	サイード・ムハンマド・アリ・ホセイニ・シャフレスタニ 1884 年 5 月 20 日 (ラジャブ24 年、1301 AH ) イラク、サマラ
死亡	1967 年 2 月 7 日 (シャワル26、1386 AH ) バグダッド、イラク
埋葬地	アル・カーディミヤ・モスク、カーディメイン、バグダッド、イラク 北緯 33度22分48秒 東経44度20分17秒 / 北緯33.38000度 東経44.33806度 / 33.38000; 44.33806
国籍	イラク人
職業	イスラム学者 ムジュタヒド コーラン 解釈者
両親	サイード・ホセイン・ハエリ・カゼミ（父） マリアム・シャレスタニ（母）
親族	彼の家系は30人の仲介者を通じてザイド・イブン・アリに遡る。

ヒバトゥッディーン・シャフレスタニとして知られるサイイド・ムハンマド・アリ・ホセイニ・シャフレスタニは、イラクの シーア派聖職者、イスラム学者、ムジュタヒド、コーランの 釈明者であった。^{[1] [2]}

ヒバトゥッディン・シャレスタニは、1884年5月20日（ヒジュラ暦1301年ラジャブ月24日）の朝、サマッラーで生まれました。彼の父親はサイイド・ホセイン・ハーリ・カゼミで、学者であり、ほとんどの時間を宗教と精神の問題の研究に費やしていました。サイイド・ホセイン・ハエリ・カゼミは、『アル・フトゥハト・アル・ガイビヤ・フィ・アル・クトゥム』（アラビア語: الفتوحات الغیبیه فی الختوم）、『アル・アフラーズ』（アラビア語: الاحراز ）、『アル・アディヤ』（: الادعیه）と「ダムア・アル・シャムア・フィ・アディヤ・ライラット・アル・ジュマ」（アラビア語: دموع الشمعه فی ادعیه لیله الجمعه）。ヒバトゥッディーン・シャーレスタニーの母は、エスファハーンのサイイダ出身のマリアムと、ミルザ・ムハンマド・マフディー・シャーレスタニーの子供たちである。^[3]ヒバトゥッディーン・シャーレスタニーの血統は、30人の仲介者を通じて、アリー・イブン・フサインの息子ザイド・イブン・アリーに遡る。 ^{[4] [5] [6]}

シャレスターンは幼少期をカルバラーで過ごした。10歳の時からイスラムの基礎と初等教育を学んだ。一般的なアラビア語の文学科学（形態論、統語論、論理学、意味、表現、新奇性など）に加えて、アラビア語の韻律、算術、幾何学、天文学、歴史、伝記評価、フィクフ、ハディース研究、ハディース用語を学び、9年間で卒業した。^[7]この期間中、彼はまた、国家の宗派や信条、哲学と神学の問題を学び、この年齢で文章を書く能力を持っていたため、これらの科学に関する散文の本を書いた。彼の父、サイイド・ホセイン・ハーリ・カゼミーは、1902年2月（ 1319年ズー・アル＝カダフ月）に70歳で亡くなった。 19歳で父の死後間もなく、彼は1902年11月23日（ヒジュラ暦1320年シャバーン月21日）にカルバラーを離れナジャフに向かった。 ^{[8]ナジャフでは、}ムハンマド・カディム・ホラサニー、モハメド・カゼム・ヤズディ、フェトフッラー・カラヴィ・イスファハニーなどの師匠のもとで学んだ。^{[7] [4] [5] 1905年（ヒジュラ暦1323年）、彼は}モハンマド・バゲル・エスタバナティのもとで学び始め、その教えから恩恵を受けた。同時期に、彼は「アダエ・アル・ファルズ・フィ・ソクン・アル・アルズ」（アラビア語：اداء الفرض فی سکون الارض ）という本を著した。その後間もなく、彼は新たな天文学の知識を知るようになった。彼はこの知識を追求し、著書『ナクズ・アル＝ファルズ・フィ・イスバート・ハラカ・アル＝アルズ』（アラビア語：نقض الفرض فی اثبات حرکه الارض）の執筆を決意した。しばらくして1906年に彼は著書『アル＝ヘイア・ヴァ・アル＝イスラーム』（アラビア語：الهیئه و الاسلام）の執筆を開始し、その中でイスラム科学に基づく天文学の新しい理論を紹介した。^[9]これはイスラム法と西洋文明や文化のいくつかの側面、すなわち科学的発見、特に天文学の科学と新しい哲学との調和を扱った哲学的・政治的論文であった。もちろん、彼は主にイスラム法と遺産に依拠していた。おそらく、この文章を書くのに1912年までかかったと思われる。^{[10]シャレスタニーは}ナジャフの神学校で宗教の勉強を続け、最終的にシーア派のムジュタヒドの一人となった。^[11]

シャレスタニーは、伝統的なイスラム科学に加え、新しい科学も研究した。シャレスタニーは、若い頃から聡明で、賢明で、勤勉で、新しい改革的な考えに敏感な人物として知られていた。当初から、エジプトのムフティ、ムハンマド・アブドゥフ、アル・マナール誌の編集長ラシッド・リダ、アル・ムクタタフ誌やアル・ヒラル誌の発行者や執筆者など、有名なスンニ派の学者や思想家との知的関係を築いていた。彼は、シーア派世界の科学的基盤とエジプトやシリアの文化の中心地との間に強いつながりを確立し、その結果、彼の記事、詩、レポートはアラブ世界の雑誌に掲載された。^[10]

彼はイスラム神学校における哲学と放棄された知的知識の教育を議題に挙げ、様々な講義や著作の中で学生や人々に新しい科学を学ぶよう呼びかけた。^[10]

• バーレーンにおける「イスラー」イスラム学校の設立^{[12] [13]}
• バーレーンにおける「イスラム」学校の設立^{[12] [13]}
• バーレーンにおける「イスラム招待所」の設立。このセンターはバーレーンにおけるキリスト教宣教師の招待とは対照的に設立された^{[12] [13]}

シャレスタニは1912年8月（ヒジュラ暦1330年のラマダン）にバーレーンに行き、キリスト教宣教師の主張と組織を調査し、その後、子供と青少年の教育のために「イスラー」と「イスラーム」と呼ばれる2つの新しいイスラム学校を設立しました。さらに、彼は演説を行い、さまざまなイスラム協会を結成し、最終的にキリスト教宣教師のあらゆる努力を阻止しました。^[10]

• インドのイスラム教徒の独立への支援

彼がバーレーンを離れインドに向かったのは、インドのイスラム教徒がイギリス、過激派ヒンズー教徒、そして現地の石化した学者らから大きな政治的・文化的圧力を受けていたためである。その国で彼は講演を行い、様々な雑誌に記事を発表し、いくつかのイスラム協会を設立し、日本へ行くことを決意したが、1914年7月（ヒジュラ暦1332年のラマダン）に第一次世界大戦が始まると、彼はその仕事を断念し、イエメンに行き、そこからヒジャズを経てナジャフに戻った。彼はナジャフに中央協会を設立してすべてのイスラム組織と協会を統合し、それらの間の活発なつながりを確立することを望んだが、第一次世界大戦が続く中、この努力は失敗した。^[10]

• 「アル・ムルシド」誌の創刊に積極的に参加^{[12] [13]}
• ペルシア立憲革命の支持

1906年（ヒジュラ暦1324年）、イラン憲法制定運動のさなか、彼は憲法制定運動を支持する論文を発表し、演説を行ったほか、憲法学者たちの公然かつ秘密の会合にも参加した。^[10]

• 「アル・イルム」誌の発行

^{シャフレスタニーは1910年（ヒジュラ暦1328年） [14]に}ナジャフで「アル・イルム」誌の発行を開始し、ほぼ2年間続いた。^{[13]この雑誌の矯正的なアプローチは、当時の}ナジャフの神学校では前例のないものだったと言われており、このため、彼とアブド・アル・フサイン・シャラフ・アルディン・アル・ムサウィーの間には文書による対立があった。^{[4] [5] [10]}

• 1941年（ヒジュラ暦1360年）にアル・カディマイン廟の隣に「アル・ジャワダイン」公立図書館が設立された。 ^{[12] [15] [13]}
• 第一次世界大戦中の植民地政府に対する闘争^{[12] [13]}
• イラク、エジプト、シリアのシーア派とスンニ派の文化センター間の不可分なつながりと連携を確立する^[14]

• イラク教育省^[13]

1921年（ヒジュラ暦1339年）、彼はイラクの教育大臣に選出されたが、教育制度改革のために彼が行った措置により^[16]、当時の政府に支持されず、1922年（ヒジュラ暦1340年）に辞任した。^[17]シャレスタニーの大臣としての任期は約11か月であった。しかし、彼は研究と執筆に従事していた。この間に彼が行った改革のいくつかは以下の通りである。^[18]

• イラク最高裁判所長官は11年間「タミエーゼ・ジャファリ」と呼ばれた^{[13] [19]}

1924年（ヒジュラ暦1342年）、イラク政府の命令と当時の学者の主張により、彼はイラク最高裁判所の議長に就任した。 ^[20]この議会は後に「タミエーゼ・ジャファリ」議会として知られるようになる。法廷を組織して最高裁判所に結びつけ、有能な判事を選出し、判決を定義し、裁判手続きに必要な規則を定める努力は、この地位にあるシャフレスタニーの行動の一部である。^{[20] [21]}

• イラク国会の代表^[11]

1933年（ヒジュラ暦1352年）、バグダッドの人々の要請により、シャレスタニーはイラク国民議会の議員の一人として選出され、議会が解散するまでその職を務めた。^[22]

シャレスタニーはイスラム教を布教するためにインドへ行った。彼はインドの学者と会い、宗教団体を結成した後、イスラム教を布教するために日本へ行く予定だったが、ジャラールッディーン・カシャニとの会見で方針が変わった。雑誌「ハブル・アル・マティン」の著者であるジャラールッディーン・カシャニは、日本への旅は無駄だと考えた。そのため、シャレスタニーはイエメンへ行き、そこからヒジャズ、シリア、レバノン、イランを旅し、ナジャフに戻った。^[23]彼はそれぞれの土地に宗教団体を結成し、それをナジャフの中央団体と結びつける計画を立てた。そうすれば、危機的な状況では、これらのセンターが行動を起こし、信仰と宗教の境界を守ることができる。^[7]

1914年（ヒジュラ暦1332年）、第一次世界大戦中、シャフレスタニーはフェトフッラー・カラーヴィ・イスファハーニー、ムハンマド・カディム・ホラサニー、セイェド・モスタファ・カシャニーなどの聖職者とともにイマーム・アリ廟の旗を掲げ、国を守るために前線に赴いた。彼はまた、イラクのシーア派闘争に積極的に参加し、1920年のイラク反乱の勝利と国の独立に効果的かつ建設的な役割を果たしたが、そのためにヒッラ市でしばらく投獄された。^[24]

シャレスタニーはイラク革命の闘争指導者の一人でした。1905年初頭（ヒジュラ暦1323年）から1916年2月末（ヒジュラ暦ラビー・アル・サーニー暦1334年）まで、彼はイラクの敵に対する調整のため国中を旅し、この間ユーフラテス川沿岸からバスラまで、またチグリス川沿岸からクート・アル・イマラまで旅しました。そして彼は常に信仰深い民衆勢力を引き付けようと努めました。1920年（ヒジュラ暦1338年）、彼はイラク革命に参加し、アヤトラ・ ミルザ・タキー・アル・シーラジの指導の下、国の敵および西洋の植民地主義者と戦いました。この戦いの最中に、ミルザ・タキー・アル・シーラジが亡くなり、シャレスタニーは逮捕され、別のグループと共に捕虜となり、戦争法廷で死刑を宣告されました。逮捕から9ヶ月が経過し、1921年（ヒジュラ暦1339年）にイギリス政府が恩赦命令を出し、彼は刑務所から釈放された。^{[13] [25]}

彼の生涯と最も重要な活動の年表は次の通りである。^[26]

• 1884年5月20日（ヒジュラ暦1301年ラージャブ月24日）：誕生。
• 1893年（ヒジュラ暦1311年）：カルバラーのイスラム学校で勉強を始める。
• 1902 年 2 月 ( Dhu al-Qadah 1319 AH): 父親の死。
• 1902年11月23日（ヒジュラ暦1320年シャバーン月21日）：教育を継続するため、カディミヤとカルバラーからナジャフへ移住。
• 1902年12月（ラマダン1320 AH）：バーレーンへの旅行。
• 1902 年 12 月 (ラマダン1320 AH): バーレーンに「イスラー」と「イスラム」の 2 つの学校が設立されました。
• 1905 (1323 AH):モハマド・バガー・エスタバナティのもとで学ぶ。
• 1905 (1323 AH): 本『Adaae al-Farz fi Sokoun al-Arz』の編纂 (アラビア語: اداء الفرض فی سکون الارض )
• 1906年（ヒジュラ暦1324年）：ナジャフでのイラン憲法主義者の集会に参加し、活動する。
• 1906 (1324 AH): 本『Naqz al-Farz fi Isbaat Harakah al-Arz』の編纂 (アラビア語: نقض الفرض فی اثبات حرکه الارض )
• 1906 年 11 月 (ラマダン 1324 AH): 「アル・ヘイア・ヴァ・アル・イスラム」という本を書き始める (アラビア語: الهیئه و الاسلام )
• 1910 年 (1328 AH): 宗教、哲学、科学の月刊誌「Al-Ilm」の発行。
• 1912 年 9 月 ( Shawwal 1330 AH):バグダッドで「イスラム教職員協会」 (アラビア語: جمعیه خدمه الإسلام ) が設立されました。
• 1912 年 10 月 ( Dhu al-Qadah 1330 AH): 「イスラム協会」 (アラビア語: الجامعه الاسلامیه )の設立。
• 1912 年 12 月 (ムハッラム1331 AH): バーレーンに「改革協会」 (アラビア語: جمعیه الاصلاح )が設立。
• 1912 (1331 AH):オマーンで「学者組合」 (アラビア語: جمعیه الاتفاق العلماء )が設立されました。
• 1913 年 2 月 (ラビー・アル・アウワル1331 AH):インドを旅行し、人々と役人から温かい歓迎を受ける。
• 1913 年 2 月 (ラビー・アル・アウワル 1331 AH): インドの人々の指導と迷信や異端との戦い。
• 1913 年 2 月 (Rabiʽ al-Awwal 1331 AH): インドのコルカタに「アッラーの新兵協会」 (アラビア語: جمعیه جندالله )が設立されました。
• 1913 年 4 月 ( Jumada al-awwal 1331 AH):アル バハに「アレ・ムハンマド協会」(アラビア語: جمعیه آل محمد ) が設立される。
• 1913 年 5 月 ( Jumada al-Thani 1331 AH):アラハバードに「イスラム出版協会」(アラビア語: جمعیه انتشار اسلامی )が設立。
• 1913 年 7 月 ( Sha'ban 1331 AH): ジャビスに「強化協会」 (アラビア語: جمعیه التقویه ) が設立されました。
• 1913 年 11 月 ( Dhu al-Hijjah 1331 AH):イエメンに「真実の人々の協会」 (アラビア語: جمعیه اهل الحق )が設立されました。
• 1913 年 11 月 (Dhu al-Hijjah 1331 AH):ハッジ巡礼に行きます。
• 1913 年 11 月 (Dhu al-Hijjah 1331 AH): 本『Ad'iyat al-Quran』 (アラビア語: ادعیه القرآن ) の編纂。
• 1913 年 11 月 (Dhu al-Hijjah 1331 AH):シリア、レバノン、イラン、バスラへ旅行。
• 1914年（ヒジュラ暦1332年）：イエメンへ旅行。
• 1914年12月（ムハッラム月1333 AH）：イギリス、フランス、ロシアに対するジハードのファトワを発布。
• 1914年12月11日（ヒジュラ暦1333年ムハッラム月23日）：モスクでファトワを発表し、人々にジハードへの参加を呼びかけました。
• 1915年11月29日（ヒジュラ暦1334年ムハッラム月21日）：ヒバトゥッディン・シャレスタニ率いる反植民地主義義勇軍がバグダッドに到着。
• 1920年 (1338 AH):イギリス植民者に対抗する秘密組織「イスラム国民会議」(アラビア語: الجمعیه الوطنیه الاسلامیه )が設立される。
• 1921年5月30日（ヒジュラ暦1339年ラマダン月22日）：ヒバトゥッディン・シャレスタニの闘争に対する死刑判決が下される。
• 1921年（ヒジュラ暦1339年）：9か月の監禁の後、刑務所から釈放される。
• 1921年（ヒジュラ暦1339年）：恩赦により刑務所から釈放され、処刑される。
• 1921年9月28日（ヒジュラ暦1340年ムハッラム月25日）：イラク教育省に任命される。
• 1922年8月14日（ヒジュラ暦1340年ズー・アル＝ヒッジャ月20日）：イラク教育省を辞任。
• 1923年8月14日（ヒジュラ暦1342年ムハッラム月1日）:「ジャファリ・シーア派議会」の議長に就任。
• 1924年（ヒジュラ暦1342年）：「タミエーゼ・ジャファリ」がイラク最高裁判所長官に就任。
• 1924年（1342 AH）：眼疾患と視力障害、そして視力低下の始まりとその後の失明。
• 1925 年 12 月 (Jumada al-awwal 1344 AH): バグダッドで「アル・ムルシッド・マガジン」が創刊。
• 1926年（1345 AH）：眼科手術と一時的な回復。
• 1930年（ヒジュラ暦1349年）：目の治療のためシリアへ旅行。
• 1934年（ヒジュラ暦1353年）：イラク最高裁判所判事「タミエーゼ・ジャファリ」が辞任。
• 1934年（ヒジュラ暦1353年）：イラクの国会選挙に参加する。
• 1934年（ヒジュラ暦1353年）：バグダッドの人々により議会代表に選出される。
• 1935 年 2 月 (ズー・アル・カダ 1353 AH): 危機と議会の解散により議会から撤退。
• 1935 (1354 AH):アル・カディマイン寺院の隣に「アル・ジャワダイン公共図書館」(アラビア語: مکتبه الجوادین العامه )の設立が始まる。
• 1967 年 2 月 7 日 (26 Shawwal 1386 AH): 彼の死。

シャレスタニーの著作は、アラビア語とペルシア語で書かれたイスラムの様々な科学と分野に関する書籍と論文で、100巻以上あります。^{[27] [12] [28]}他の場所では、彼の著作の数は350巻以上であると言及されています。そのいくつかの名前をここに示します。^{[13] [29] [30] [31] [32] [33]}

• アル・モヒット（アラビア語：المحیط）：これは、新たな方法で書かれた8巻の大巻からなるコーランの拡張されたタフシールですが、不完全です。
• Hujjat al-Islam (アラビア語: حجه الاسلام ): 上記の書籍「Al-Mohit」の要約。
• シラージ・アル・ミラージ (アラビア語: سراج المعراج ):ミラージのコーラン 節を解釈し、その問題を解決する。
• タフシル・スーラ・ワキア (アラビア語: تفسیر سوره واقعه ):ワキア・スーラのタフシル。その重要な部分はバグダッドの月刊誌「アル・ムルシッド」に掲載された。
• Resaleh Dhu al-Qarnayn (アラビア語: رساله ذوالقرنین ): ドゥー・アル・カルナインの物語に関するコーランの 一節の問題を解決するために書かれています。
• Sadde Yajoj va Majoj (アラビア語: سد یأجوج و ماجوج ):ゴグとマゴグの物語に関するコーランの 一節の問題を解決するために書かれています。
• アル・ジャメアト・アル・イスラムヤ・ヴァ・アル・アカイド・アル・クルニヤ（アラビア語: الجامعة الاسلامية و العقائـد القرآنيـة ）:コーランの詩句でシーア派イスラム教の5 つの原則を証明する。
• アル・タフシル・アル・ヤシル・ル・スーラト・アル・ファティハ・ワ・ジャザイ・タバーラック・ワ・アム・ミン・キタブ・アル・アリ・アル・カディール（アラビア語: التفسير اليسير لسورة الفاتحة و جزأي تبارك و عـم مـن كتـاب العلـي القدير )
• タシャブー・アル・コーラン卿 (アラビア語: سر تشابه القرآن )
• アル・モエジザット・アル・ハリダ (アラビア語: المعجزه الخالدة )

• Al-Intiqad Hawli Tashih al-Itiqad (アラビア語: الانتقاد حول تصحیح الاعتقاد ): この本の一部は月刊『アル・ムルシード』に掲載されていますが、未完です。
• Al-Ma'arif al-Aaliah lel-Madaaris al-Iraqiyah (アラビア語: المعارف العالیه للمدارس العراقیه ): これはイラクの学校向けの宗教、科学、哲学の教科書で、第 1 巻のみが発行されています。
• Dein al-Bashar fi al-Tariqat al-Saalehah le-Sair al-Insan (アラビア語: دین البشر فی الطریقه الصالحه لسیرالانسان )
• Al-Rouhiaat (アラビア語: الروحیات ): Al-Kitab al-Maftouh ila Awaalim al-Rouh (アラビア語: الکتاب المفتوح الی عوالم الروح )とも呼ばれます。
• アル・イマーマ・ヴァ・アル・ウンマ (アラビア語: الامامه و الامه )
• Al-Fareq fi Foraq al-Islam (アラビア語: الفارق فی فرق الاسلام )
• Mavaahib al-Moshaahid fi Wajibaat al-Aqayid (アラビア語: مواهب المشاهد فی واجبات العقاید ): これは神学の詩的な作品です。
• ナズム・アル・カイド (アラビア語: نظم العقاید ): 上記の書籍『マヴァーヒブ・アル・モシャヒド・フィ・ワジバート・アル・カイド』の要約。
• Towhid Ahl al-Towhid (アラビア語: توحید اهل التوحید ): この本は、コーランの一節と合理的な議論のみでイスラム教の信仰の原則を証明しています。
• ファイズ・アル・バーリ、イスラ・マンズマト・アル・サブザヴァリ、ヒヤ・ウスル・アル・ファルサファト・アル・アリーヤ（アラビア語: فيض الباري او اصلاح منظومة السبزواري و هي اصول الفلسـف ه العاليـة ): これは、ハディ・サブゼヴァリの著書「シャール・アル」を改良した本です。マヌマ」。
• Al-Qout va al-Malakout (アラビア語: القوت و الملکوت ):一神教の証明において。
• Al-Jabr va al-Ikhtiar (アラビア語: الجبر و الاختیار )
• アル・シーア・ヴァ・アル・ナセビア (アラビア語: الشیعه و الناصبیه )
• Ta'aliqah ala al-Nokat al-Itiqadiyah (アラビア語: تعالیقه علی النکت الاعتقادیه ):テヘランで出版されたアル・シャイク・アル・ムフィドの著書「ノカット・アル・イティカディヤ」についてのコメント。
• Zikri al-Soufiah (アラビア語: ذکری الصوفیه ):スーフィズムを拒否した詩的な作品です。
• Holoul al-Holoul (アラビア語: حلول الحلول ):スーフィズムの拒否。
• Al-Marjaniyah fi Talkhis al-Manzumat al-Itiqadiyah (アラビア語: المرجانية في تلخيص المنظومـة الاعتقاديـة )
• Falsafeh al-Istikmaal va Usulihaa (アラビア語: فلســفه الاستكمال و اصولها )
• Hadith ma'a al-Duat al-Burutestaniyayn (アラビア語: حديث مع الدعاة البروتسـتانيين )
• アル・ラッド・アラ・アル・バビヤ (アラビア語: الـرد علـي البابيه )
• アル・カーリヤ・フィ・ラッド・アル・モカーリヤ (アラビア語: الغالية في رد المغاليـة )

• Fayz al-Saahil va Ojoubat Mae'il Ahl al-Sawahil (アラビア語: فیض الساحل و اجوبة مسائل اهل السواحل )
• Tahrim Naql Al-Jana'iz al-Motaqayerah (アラビア語: تحریم نقل الجنائز المتغیره ): これは何度か出版されている改訂された論文です。アブド・アル・フサイン・シャラフ・アルディン・アル・ムサウィは、この本を拒否して『ボクヤット・アル・ファイズ・フィ・ジャワズ・ナクル・アル・ジャナイズ』（アラビア語: بغیة الفائز فی جواز نقل الجنائز）という本を書いた。
• Yaqut al-Nahr fi Miqat al-Bahr (アラビア語: یاقوت النحر فی میقات البحر )
• キタブ・フィ・アフカム・アール・アル・キタブ (アラビア語: کتاب فی احکام اهل الکتاب )
• Hikmat al-Ahkaam (アラビア語: حکمه الاحکام ): 立法の哲学について論じたもので、まだ未完成です。
• Horiat al-Fikr bel-Ijtihad (アラビア語: حریه الفکر بالاجتهاد ): これは未完成です。
• Al-Takattof va al-Isbaal (アラビア語: التکتف و الاسبال )
• ダリル・アル・カザア (アラビア語: دلیل القضاه ): 2 巻です。
• Hokumat al-Haqq (アラビア語: حكومة الحق ): ヨーロッパの知恵の法則とその社会規則、そしてそのイスラム教への適応について。
• アル・ファヤズ・ハワーシュ・アラ・アル・リヤズ (アラビア語: الفیاض حواش علی الریاض ): まだ集まっていません。
• フィクフ・ハイ（アラビア語：فقهحی）：完了していないもの。
• Resaleh ee dar Sowm (ペルシア語: رساله‌ای در صوم )
• Resalah fi Wojoub Salah al-Jum'ah (アラビア語: رساله فی وجوب صلاه الجمعه )
• Al-Azwaaj al-Mowaqqat (アラビア語: الزواج الموقت )
• ウェカヤ・アル・マフソウル・フィ・シャルヒ・キファヤット・アル・オソウル（アラビア語: وقایه المحصول فی شرح کفایه الاصول ）: この本には、ムハンマド・カディム・ホラーサーニの講義が集められています。
• Al-Wuquf ala Ahkam al-Awqaaf (アラビア語: الوقـوف علـي احكـام الاوقاف )
• ミンハージ・アル・ハージ・アウ・マナーシク・エール・ムハンマド (アラビア語: منهاج الحاج او مناسك آل محمد )
• Asfi al-Mashaarib fi Hokam Haliq al-Lahiyat va Tatwil al-Shaarib (アラビア語: اصـفي المشـارب في حكم حلق اللحية و تطويـل الشـارب )
• Al-Tanabboh fi Tahrim al-Tashabboh (アラビア語: التنبه في تحريم التشبه )
• Qaab Qawsayn fi al-Salaat inda al-Qutbayn (アラビア語: قاب قوسين في الصلوة عنـد القطبـين )
• Fath al-Baab le-Taqbil al-Ietaab (アラビア語: فتح البـاب لتقبيـل الاعتـاب )
• Al-Hajj al-Mokhattar、Javaab al-Sailin an el-Hajj fi Soltat al-Wahabiyayn (アラビア語: الحج المخطر، جواب السائلين عن الحج فـي سـلطة الوهـابيين )
• Raahnamaye Yahud va Nasaaraa: ya Bibleha (ペルシア語: راهنمای يهود و نصارا: يا بيبلها )

• シラ・カイラ・アル・バシャール (アラビア語: سیره خیره البشر ): イスラム教の預言者ムハンマド・イブン・アブドラの歴史の中で、読者をムハンマドの使命を認めるという結論に導く奇妙な方法で書かれています。
• Ketab Amir al-Momenin Ali (a) (ペルシア語: کتاب امیرالمؤمنین علی (ع) ): これはイマーム・アリの歴史と美徳の中にあります。
• ニフザト・アル＝フサイン（アラビア語：نهضة الحسین (ع) ）：イマーム・フセインの歴史。初版は1926年（ヒジュラ暦1345年）に出版され、それ以来何度も再版されている。この本は英語とペルシア語に翻訳されており、ペルシア語にはアリレザ・ハキム・ホスラヴィによって翻訳され、「アゼマート・ホセイン」（ペルシア語：عظمت حسین ）と呼ばれている。
• モクタサール・ニフザット・アル・フサイン (アラビア語: مختصـر نهضة الحسين ):前述の著書『ニフザット・アル・フサイン』 (アラビア語: نهضة الحسین (ع) ) の要約。
• Al-Masnoue fi Naqdi Iktifa al-Qonoue bima Howa Matboue (アラビア語: المصنوع فی نقد اکتفاء القنوع بما هو مطبوع )
• Al-Khaybah fi al-Shoaybiah (アラビア語: الخیبه فی الشعیبیه ): トルコ語にも翻訳されています。
• キタブ・ザイド・アル・シャヒド (アラビア語: کتاب زید الشهید )
• Al-Tamhid fi Zayd al-Shahid (アラビア語: التمهيـد فـي زيـد الشهيد )
• Siqaat al-Ruwaat (アラビア語: ثقاة الروات )
• アル・リワヤット (アラビア語: الروایة )
• ソラーラ・アル・サーダート (アラビア語: سلاله السادات ): これは未完成です。
• ソララ・アル・サダート・フィ・アンサーブ・アル・ブユット・アル・シャヒラト・ミン・アル・イトラット・アル・タヒラ（アラビア語: سلالة السادات في انساب البيوت الشهيرة من العترة الطاهرة )
• Al-Sham'ah fi Haal Zid al-Dam'ah (アラビア語: الشمعه فی حال ذی الدمعه )
• Tajomeh Jabir ibn Hayyaan al-Soufi al-Kimiawi (アラビア語: ترجمه جابر بن حیان الصوفی الکیمیاوی ): 1925 年 (1343 AH)、バグダッドの月刊誌「イスラ」にその一部が掲載されました。。
• Tayye al-Awaalim fi Ahwaal Sheikh al-Mulla Kazim (アラビア語: طی العوالم فی احوال شیخ الملا کاظم ): この本の重要な部分は、1911 年 (1329 AH) に月刊「Al-Ilm」に掲載されました。
• ゾウィ・アル・マアーリ・フィ・ゾリヤ・アビ・アル・マーアーリ (アラビア語: ذوی المعالی فی ذریه ابی المعالی )
• サダフ・アル・レアリ・フィ・シャジャレ・アビ・アル・マーアリ（アラビア語: صدف اللئـالي فـي شجره ابي المعالي）
• アル・ノバクティヤ (アラビア語: النوبختیه ): 「ナウバクト」家の歴史に登場するもの。
• アル・イラキヤ (アラビア語: الايلاقيـه )
• Silsilat al-Zahab (アラビア語: سلسلة الذهب ): 「シャフレスタニ」家の歴史における詩的な作品。

• アル・ヘイア・ヴァ・アル・イスラーム（アラビア語：الهیئه و الاسلام）：アラビア語で書かれ、新しい天文学をイスラム法の様相に適応させる役割を担い、バグダッドで出版され、そのペルシャ語訳はナジャフで出版された。
• Fazaalik al-Mohaasib (アラビア語: فذلکه المحاسب )
• フェイサル・オル・ダラエル (アラビア語: فیصل الدلائل ):マスカット王の息子でオマーンのイマームである「ファイサル」による質問への答え。
• Adaae al-Farz fi Sokoun al-Arz (アラビア語: اداء الفرض فی سکون الارض )
• Mawaqe al-Nojoum fi Tahqiq al-Samaae al-Dunya va al-Rujum (アラビア語: مواقع النجوم فی تحقیق السماء الدنیا و الرجوم )
• Naqz al-Farz fi Isbaat Harakah al-Arz (アラビア語: نقض الفرض فی اثبات حرکه الارض )
• Zinat al-Kawaakib fi Hey'at al-Afalaak va al-Sawaaqib (アラビア語: زینه الکواکب فی هیئت الافلاک و الثواقب ): その一部は月刊「Al-Ilm」の初年度に掲載され、現在も掲載されています。未完成の。
• Al-waafi al-Kaaf ya Sharhi Jabal Qaaf (アラビア語: الوافي الكـاف يـا شـرح جبـل قـاف ):バグダッドの雑誌「アル・ムルシッド」事務局が発行したカフ山の歴史。
• Al-Shariat va al-Tabiat (アラビア語: الشـريعة و الطبيعة ): その時代の自然科学をイスラム法の外観に適応させたもの。

• Rawaashih al-Foyuz fi Ilm al-Uruz (アラビア語: رواشح الفیوض فی علم العروض ): 1916 年 (1334 AH) にテヘランで出版された本で、「Mavaahib al-Moshaahid fi Wajibaat al-Aqayid」という本が 1 冊にまとめられています。版。
• Tahawwul al-Ajamah va al-Arubah (アラビア語: تحوّل العجمه و العروبه ): ペルシャ語からアラビア語へ、そしてアラビア語からペルシャ語へ引用された言葉の表現にあります。
• 以下の論文を収録したコレクションです。
  • Risaalah Aqd al-Habaab (アラビア語: رساله عقد الحباب ):アラブ人についての詩的な作品。
  • Al-Dorr va al-Marjaan (アラビア語: الدر و المرجان ): 意味論と雄弁の科学における詩的な作品。
  • Risaalah al-Awraaq fi al-Ishtiqaaq (アラビア語: رساله الاوراق فی الاشتقاق )
  • Risaalah al-Sirr al-Ajib fi Talkhis Mantiq al-Tahzib (アラビア語: رساله السر العجیب فی تلخیص منطق التهذیب )
  • Risaalah Qilaadah al-Nahur fi Awzaan al-Bahur (アラビア語: رساله قلاده النهور فی اوزان البحور )
  • Natijat al-Mantiq (アラビア語: نتیجه المنطق ):ペルシア語。
  • モトゥン・アル・フォヌン (アラビア語: متون الفنون )
  • ナディラ・アル・ザマーン・フィ・ディラアラ・アル・フィエル・アラ・アル・ザマーン (アラビア語: نادره الازمان فی دلاله الفعل علی الزمان )

• フィカーン・イスラム (アラビア語: فغان اسلام ):インドで書かれ、1913 年 (1331 AH) に出版されました。
• アズラール・アル・タドヒン (アラビア語: اضرار التدخین ): 1925 年 (1343 AH) にバグダッドで出版されました。
• アズラール・アル・タドヒン・ヤ・シャラブ・アル・ドカーン・フィ・ナザール・アル＝ティブ・ワリデーン (アラビア語: اضـرار التدخين يا شرب الـدخان فـي نظـر الطـب والـدين )
• ファザエル・アル・ファラス (アラビア語: فضایل الفرس ):イラン人の美徳を表現することにおいて。
• Al-Faraayid (アラビア語: الفراید ): これは数巻あります。
• アル・マナビル (アラビア語: المنابر ): これはペルシア語の本で、説教者向けに書かれています。
• ジャダウィル・アル・リワヤット (アラビア語: جداول الرواية )
• アニス・アル・ジャリス (アラビア語: انیس الجلیس ): 未完成のままです。
• アニス・アル・ジャリス・フィ・アル・モンタクハブ・ミン・コリ・ムズイ・ナフィス（アラビア語: انيس الجليس في المنتخب من كـل موضـوع نفـيس）
• Maa Howa Nahj al-Balaaqah (アラビア語: ما هو نهج البلاغه ): 1933 年 (1352 AH) にシリア-シドンの雑誌「Al-Irfan」によって出版されました。この本はセイエド・アッバス・ミルザーデ・アハリによってペルシア語に翻訳され、テヘランの宗教新聞「ネダイエ・ハーグ」（ペルシア語: ندای حق ）に掲載され、その後何度も「ナヒ・アル・バラガとは何ですか？」というタイトルで出版されました。 (ペルシア語: نهج‌البلاغه چیست؟ ) Ali Davaniによる序文とともに出版されました。
• Hall al-Mashaakil (アラビア語: حل المشاکل ): 千の科学的および文学的問題の解決において。
• アル・ファウェイド (アラビア語: الفوايد )
• Masih al-Injil aw Masih al-Quran (アラビア語: مسیح الانجیل أو مسیح القرآن ):イエスに関するキリスト教の信念を拒否すること。
• イスラム・ブラーフミー（アラビア語：اسلام برهمی）：著者との議論の結果イスラム教に改宗したインド人エンジニアによるイスラム教への改宗について書かれています。その議論の一部は「アル・ムルシド」誌の創刊年に掲載されました。
• Qasaari al-Kalam fi Qasaari al-Hikam (アラビア語: قصاری الکلم فی قصاری الحکم )
• カサール・アル・ヒカム・フィ・カサール・アル・カラム (アラビア語: قصار الحكم في قصار الكلم )
• Al-Baqiaat al-Saalihaat (アラビア語: الباقیات الصالحات )
• Al-Manaat fi Shorof al-Asbaat (アラビア語: المناط فی شرف الاسباط )
• Minhaaj al-Haaj (アラビア語: منهاج الحاج ):バグダッドで出版。
• Noor al-Naazir fi Ilm al-Miraayaa va al-Manaazir (アラビア語: نور الناظر فی علم المرایا و المناظر )
• ファルサファト・ヒバトゥディン (アラビア語: فلسفة هبـةالـدين )
• Tebb ol-Zo'a'fa (アラビア語: طب الضعفاء )
• アル・ハタバ (アラビア語: الخطابه )
• Al-Haadi ila al-Mahdi (a) (アラビア語: الهادی الی المهدی (ع) )
• Al-Shiat al-Naajiah (アラビア語: الشيعة الناجية )
• アル・タズキラータ・リ・アレ・ムハンマド・アル・カイイーラ (アラビア語: التذکره لآل محمد الخیره )
• アル・マジャーミー・アル・アスナ・アシャール (アラビア語: المجامیع الاثنی عشر )
• ジャバル・カーフ (アラビア語: جبل قاف )
• Al-Dalayel va al-Masaaeel (アラビア語: الدلایل و المسائل ): 5巻が出版されており、20巻に達するようです。
• ナターエジ・アル・ターシル (アラビア語: نتائج التحصيل )
• サバエク・アル・アフハーム (アラビア語: سـبايك الافهـام )
• アル・マジャミー・アル・バグダディヤ (アラビア語: المجاميع البغدادية )
• ジワル・オル・ムスリム（アラビア語: زیور المسلمین ）: この本は、イランで「アディヤット・アル・クルアーン」（アラビア語: ادعیه القرآن ）という名前でアラビア語とペルシア語で出版されており、最近、いくつかの本の一部として再版されました。コーランの祈りと朗読ゴム神学校教師協会の出版物。
• ザブール・アル＝ムスリム、ダル・アディヤット・コーラン・カリム（アラビア語: زبـور المسلمين، در ادعية قرآن كريم）
• アル・ドゥカニヤ（アラビア語：الدخانیه ）：断食中の喫煙に関する論文です。
• アル・タンビ (アラビア語: التنبیه ): 1922 年 (1340 AH) にバグダッドで発行された、[異教徒への] 類似の禁止。
• アスキ・アル＝マシャリブ（アラビア語: اسغی المشارب）: 人間の口ひげを剃ることと伸ばすことについて。
• アル・タフティシュ（アラビア語：التفتیش）：ひげを剃ることの弊害に関するペルシャの論文で、最初は1922年（ヒジュラ暦1340年）にナジャフで、次に1924年（ヒジュラ暦1342年）にタブリーズで2度出版され、「ミルザ・アブ・トゥラブ・ヘダイ」によって整理されている。
• Khotab fi al-Jihad va al-Ittihad (アラビア語: خطب فی الجهاد و الاتحاد )
• Al-Sa'at al-Zuwaliyah (アラビア語: السـاعة الزواليـه )
• Jannat al-Ma'wa fi al-Irshad ila al-Taqwa (アラビア語: جنة الماوي في الارشاد الي التقوي )
• Tanziyah al-Tanzil min al-Taqyir va al-Tabdil (アラビア語: تنزيه التنزيل من التغير و التبديل )
• ヴァザエフ・ザナン (ペルシア語: وظـايف زنـان )
• アル・ジャーン・ヴァ・アル・ジン (アラビア語: الجان و الجن )
• アル・ルワイド (アラビア語: الرويد )
• ミンハジ・アル・サラフ・フィ・タフリク・アル・モクタリフ・ヴァ・アル・モエタリフ（アラビア語: مـنهج السلف في تفريق المختلف و المؤتلف）
• タルジョメ・レサーレ・カディリエ (ペルシア語: ترجمه رساله غديريه )

• Asraar al-Sawrat aw Khawatir Sa'ah (アラビア語: أسرار الثورة أو خواطر ساعة )
• Ash'aar al-Quran be-Taharrok al-Arz (アラビア語: أشعار القرآن بتحرك الأرض )
• Izhaar al-Wasi Taharrok al-Arz (アラビア語: إظهار الوصي تحرك الأرض )
• Ila min Yarid al-Ashiae Mahsusah (アラビア語: إلي من يريد الاشياء محسوسة )
• アル・バラヒン・アラ・タジャロッド・アル・ナフス（アラビア語: البراهين علي تجرد الـنفس）
• タスリー・アル・ディン・ベ・キスラット・アクマール・アル・サマーエ（アラビア語: تصريح الدين بكثرة أقمار السـماء）
• タフシル・アル・コーラン・アル・ハキム: タフシル・スーラ・アル・ワキア・ベ・カラム・アル・アラマ・アル・サイード・ヒバトゥッディーン・アル・シャフレスターニ・ダンマ・ジラ（アラビア語: تفسير القرآن الحكيم: تفسير سوره الواقعة ( )
• タナゾエ・アル・ロウヒヤ・ワ・アル・マディヤ (アラビア語: تنازع الروحية و الماديـة )
• シカート・アル・ロワット: Al-Sayyid Hibat al-Hussayni al-Shahrestani (1301-1386 AH) (アラビア語: ثقات الرواة: السيد هبة الحسيني الشهرستاني (۱۳۰۱-۱۳۸) ۶ ه) )
• アル・フサイン.. アル・ワスバット・アル・マウコザ (アラビア語: الحسين.. الوثبة الموقظـة )
• アル・ダラエル・ワ・アル・マサエル (アラビア語: الدلائل و المسائل )
• ラマダン ラムズ タクリブ アル クルブ ワ タリフ アル シュウブ (アラビア語: رمضان رمز تقريب القلوب و تأليف الشعوب )

シャレスタニは40歳くらいのとき（つまりヒジュラ暦1924年またはヒジュラ暦1342年）、眼病にかかり視力が低下した。1926年（ヒジュラ暦1345年）に手術を受け、ダマスカスで入院したが、効果はなく、1967年（ヒジュラ暦1386年）の生涯を終えるまで失明したままだった。つまり、彼は視力低下と失明の影響を抱えながら約半世紀を生きたことになる。^{[31] [34]}

シャレスタニーは1967年2月7日（ヒジュラ暦1386年ショーワル月26日）^[35]の夜、 85歳で亡くなり、イラク、バグダッド、カーディメイン、アル・カディミヤ・モスクのムサ・アル・カディム廟に埋葬された。[ 36 ]彼を偲んで、ナジャフ^、カルバラー、バグダッド、イラン、その他のイスラム諸国で葬儀が執り行われた。^[37]

アッラーマ・ヒバトゥッディーン・シャレスタニを記念する会議が、クーファ大学とロンドン・イスラーム大学の共催で、2010年3月31日と4月1日の水曜日と木曜日にクーファ大学文学部で開催されました。^{[38] [39]}この会議では、この大学の教授陣と多くのゲストによって数十の論文が発表されました。著書「サイード・ヒバトゥディン・アル・ホセイニ・アル・シャフレスタニ、その生涯と科学的・社会的活力（1301年～1386年AH）」（アラビア語: السید هبةالدین الحسینی الشهرستانی، حیاته و نشاطه العلمی و الاجتماعی (۱۳۰۱ _ ۱۳۸۶ق) ) ^{[40] は、}サイード・アブドゥル・サタール・アル＝ハッサーニ・アル＝バグダディの尽力により、シーア派書誌研究所^[41]によって委託されたものである。^{[42]この本は}ヒバトゥッディン・シャフレスタニの伝記の中で最も広範な本である。^{[43] [44]}

• アブド・アル・フサイン・シャラフ・アル・ディン・アル・ムサウィ
• ムハンマド・バキール・サドル
• サドル・アル＝ディーン・サドル
• アブドゥル・カリム・ハエリ・ヤズディ
• アボル・ガセム・カシャニ
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• ミルザ・ジャワド・アガ・マレキ・タブリジ
• モハマド・ホセイン・エシェニ・クデジャニ
• ヌーレッディン・エシェニ・クデジャニ
• 亡くなったマラジのリスト

• イラクのシーア派と宗教的アイデンティティの圧力 シーア派のアイデンティティの意味を解明する試み
• あなたのイラクはナジュドであり、サウジアラビアはイラク人です！