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| サランガパニ寺院 | |
|---|---|
 | |
| 宗教 | |
| 所属 | ヒンズー教 |
| 地区 | タンジャヴール |
| 神 | サランガパニ （ヴィシュヌ） コマラヴァリ・ターヤル |
| 位置 | |
| 位置 | クンバコナム |
| 州 | タミル・ナードゥ州 |
| 国 | インド |
  タミル・ナードゥ州内で表示 | |
| 地理座標 | 北緯10°57′34″ 東経79°22′29″ / 北緯10.95944° 東経79.37472° / 10.95944; 79.37472 |
| 建築 | |
| タイプ | ドラヴィダ建築 |
| クリエイター | チョーラ |
サランガパニ寺院、ティルク ダンタイ、またはクンバコナム コイルは、インドのタミル・ナードゥ州クンバコナムにあるヴィシュヌ神 を祀るヒンズー教寺院です。これは、ナライラ ディヴィヤ プラバンダムで12 人の詩人聖人、つまりアルヴァールによって崇拝されているヴィシュヌの 108 の寺院、ディヴィヤ デサムの 1 つです。[1] この寺院はカヴェリ沿いにあり、パンチャランガ クシェトラムの 1 つです。[2]
この寺院はパンチャ クシェスラムの 1 つで、女神ラクシュミがマハリシブリグの娘バルガヴィとして生まれた場所です。パンチャ・クシェスラムの他の 4 つの寺院は、セーラムのスンダララジャ・ペルマル寺院、ナチヤル・コイルのオッピリアッパン寺院、ティルマラのヴェンカテスワラ寺院です。
この寺院は、中世のチョーラ朝、ヴィジャヤナガル王国、マドゥライ・ナーヤカ朝のさまざまな時代の寄進により、かなり古いものと考えられています。寺院は巨大な花崗岩の壁の中に祀られており、この複合施設には寺院のすべての聖堂と水域が含まれています。ラジャゴプラム(正門) は 11 層で、高さは 173 フィート (53 メートル) です。寺院の池であるポトラマライ池は、寺院の西側入口の向かい側にあります。
サランガパニは、賢者ヘマリシのために現れたと信じられています。この寺院では、毎日午前 5 時半から午後 9 時までのさまざまな時間に 6 つの儀式が行われ、年間 12 の祭りがカレンダーに記載されています。寺院のチャリオット祭りは、寺院で最も有名な祭りで、タミル暦のチッティライ月 (3 月から 4 月) に祝われます。この 2 台の寺院チャリオットは、タミル ナードゥ州で 3 番目に大きいもので、重量はそれぞれ 300 トン (66 万ポンド) あります。
伝説
ヒンドゥー教の伝説によると、ヴィシュヌ神の化身であるヴァイシュナヴァ神のサランガパニが、ポトラマライ池の岸で苦行を行っていたヘマリシ賢者のもとに現れた。[3]かつて、ブリグ賢者はヴィシュヌの住居である乳海で彼に会いたかった。賢者はヴィシュヌの注意を引けず、怒ってヴィシュヌの胸を蹴った。ヴィシュヌの胸に住むラクシュミは、ヴィシュヌが賢者に対して怒りを示さなかったことに腹を立てた。彼女はヴァイクンタを離れ、地上に降り立ち、パドマヴァティの姿になった。ヴィシュヌは彼女を追い、結婚した。パドマヴァティは彼女の記憶を取り戻したが、依然としてヴィシュヌに対して怒っていた。彼女の怒りを避けるために、ヴィシュヌはパタラ・シュリニヴァサとして寺院の地下室に住んだ。その間に、聖者ブリグは彼の謝罪を求め、次の生まれ変わりでラクシュミがコーマラヴァッリとして生まれるように頼みました。聖者はヘマリシとして生まれ、ラクシュミを娘にするために苦行を行いました。[4]ヴィシュヌはその苦行に満足し、聖者にラクシュミを娘にすることを望みました。ラクシュミはポトラマライの池の千本の蓮の中から現れ、コーマラヴァッリ（蓮から現れた者）と名付けられました。ヴィシュヌは、住居であるヴァイクンタから馬と象に引かれた戦車に乗って、アラヴァムダンとして地上に降り立ちました。[5]彼は近くのソメスワラン寺院に滞在し、ラクシュミに結婚を説得し、二人は最終的に結婚しました。[6]サランガパニ（「手に弓を持つ者」）という名前は、サンスクリット語のシャランガ（ヴィシュヌの弓）とパニ（手）に由来しています。[7]
歴史
サランガパニ寺院の敷地は、7世紀または8世紀にはヴィシュヌ派の集落であった可能性がある。初期のチョーラ朝にまで遡る口承伝承がこの寺院について言及している。寺院に関する最も古い碑文の証拠は、後期チョーラ朝（10世紀から12世紀）に遡る。この寺院は、その構造を拡張したヴィジャヤナガルおよびナヤカの支配者（15世紀から17世紀）の下で重要になった。彼らの後援は、クンバコナムのシヴァ派寺院の支援に対するチョーラ朝の関心の変化を表していた。この寺院はこの時期のクンバコナムの3つの主要なヴィシュヌ派寺院の1つであり、他の2つはより新しいラーマスワミ寺院とチャクラパニ寺院である。チョーラ朝とヴィジャヤナガル朝の再建により、元の社殿は現存していない。[8] [9] 17世紀のナヤカ支配下では、ヴィシュヌ派のマサ（僧院制度）が寺院と関連付けられるようになった。[8]
寺院のクンバビシェカムとしても知られるマハサンプロクシャナムは2015年7月13日に開催されました。多くの信者がマハサンプロクシャナムに参加しました。[10]
この寺院はタミル・ナードゥ州政府のヒンドゥー教宗教慈善基金局によって維持・管理されている。[11]
建築
サランガパニはクンバコナム最大のヴィシュヌ寺院で、町で最も高い寺院塔があります。寺院は巨大な壁の中に祀られており、その複合施設にはポトラマライ池を除く寺院のすべての水域が祀られています。ラジャゴプラム(正門) は 11 層で、高さは 173 フィート (53 メートル) です。寺院には他に 5 つの小さなゴプラムがあります。ラジャゴプラムには、さまざまな宗教物語を描いた像があります。寺院は東を向いており、ポトラマライ池は西側の入り口の外にあります。寺院の中央の祠堂は、馬と象に引かれた戦車の形をしており、両側に開口部があり、サランガパニが戦車に乗って天から降臨する様子が表現されています。[3] 象や馬に引かれた戦車を模した同様の建築様式のホール（マンダパ）は、メーラ・カダムブールのアミルタカデスワラ寺院、クドゥミヤマライのシカラギリシュワラ寺院、クンバコナムのナゲスワラスワミ寺院、ブリッダチャラムのヴリッダギリシュワラ寺院、ティルヴァルルールのティヤーガラジャ寺院に見られます。[12]寺院の西側にはヘマリシ聖者の彫刻があります。[13]中央の祠堂である聖域には、100本の柱のあるホールを通って近づきます。戦車の形をした内陣は、外の入り口に面したドワラプラカによって守られています。外の入り口には、聖域の軸方向に穴の開いた窓があります。[4]寺院の中央の祠堂には、右手に頭を乗せたパリコンダの姿勢のサランガパニ像が安置されている。聖域には、ヘマリシ、ラクシュミ、祭りの像などの他の像も祀られている。聖域には、ウタラヤナ ヴァーサルとダクシャナヤナ ヴァーサルと呼ばれる階段状の入口が2つあり、それぞれ6か月間開かれる。1月15日から7月15日まではウタラヤナ ヴァーサルが開かれ、残りの半年間はダクシャナヤ ヴァーサルが開かれる。ポトラマライ池には、ヘマリシ マンダパムと呼ばれる中央ホールがある。 [6] [14]寺院には、木彫りの行列用の二輪戦車があり、ラジャゴプラムの外に置かれている。[14]これは、祭りの際に寺院の周りを行列する寺院の二輪戦車を模した寺院、カラッコイルに分類される。[15]コマラヴァッリ・タヤールの祠は寺院の北側、聖域と平行して位置している。[16]
南インドの舞踊であるバラタナティヤムでは、108のカラナが基本的な動きを形成します。これらのカラナのいくつかは寺院の壁の周りに彫刻されています。同様の彫刻はタンジャヴールのブリハディーシュワラ寺院やチダンバラムのナタラジャ寺院にも見られます。[17]
宗教的な意味
サランガパニ寺院は、シュリーランガム寺院とティルパティ寺院に次いで3番目とされています。[7]この寺院は、7世紀から9世紀のヴィシュヌ派経典であるディヴィヤ・プラバンダムにおいて、アンダルが1節、ペリヤルヴァルが3節、ブータス・アルヴァルが2節、ティルマリサイ・アルヴァルが7節、ペイアルヴァルが2節、ナンマルヴァルが11節、ティルマンガイ・アルヴァルが25節で崇拝されています。この寺院は、ヴィシュヌ派経典で崇拝されている108のヴィシュヌ寺院であるディヴィヤーデーサムに分類されています。ヒンドゥー教の伝説によると、12のアルヴァルによるディヴィヤ・プラバンダムを編纂したナタムニは、アラヴァムダンで歌われている最初の10節しか見つけられなかった。ナンマルヴァルは深い瞑想中に無意識のうちに残りの3990節を朗唱し、ナタムニがそれを全て編纂した。[6] [18]
この寺院は、カヴェリ川のほとりに建てられた寺院の一つに数えられています。[19] パンチャランガ・クシェトラム（パンチャランガとも呼ばれ、「5つのランガムまたはランガナータ」を意味する）は、カヴェリ川のほとりにある、ヴィシュヌ神の一形態であるランガナータに捧げられた5つの神聖なヒンズー教寺院のグループです。カヴェリ川のほとりにある5つのパンチャランガ・クシェトラムは、位置の順に次のとおりです。アディ・ランガと呼ばれるシュリーランガパトナムは、カヴェリ川の上流側から最初の寺院です。アディア・ランガ（最後の寺院）として知られるタミル・ナードゥ州のシュリランガム（ティルチラーパッリの島）、タミル・ナードゥ州ティウルペルナガルのアパラランガムまたはコヴィラディ、パリマラ・ランガナータ・ペルマル寺院またはインダルルのマユラム、マイラドゥトゥライ、シルカジのヴァタランガム。いくつかの参考文献では、ヴァタランガムの代わりにクンバコナムのサランガパニ寺院が言及されています。 [2] [20] [21]
クンバコナムでは12年に一度マハマハム祭りが行われており、サランガパニ寺院、チャクラパニ寺院、ラマスワミ寺院、ラジャゴパラスワミ寺院、ヴァラハペルマル寺院の5つのヴィシュヌ寺院がそれに関係している。[22]
礼拝と祭り
この寺院はパンチャラトラ・アガマとヴァダカライの伝統に従っており、ヴァダカライの伝統の拠点として残っています。[7]寺院の僧侶は祭りの間と日常的にプージャ（儀式）を行います。タミル・ナードゥ州の他のヴィシュヌ寺院と同様に、僧侶はヴィシュヌに捧げられたバラモン ・ヴィシュヌ派に属しています。寺院の儀式は1日に6回行われます。午前8時にティルヴァナンダル、午前9時にカラ・サンティ、午後12時30分にウチカラム、午後6時にンティアヌサンダナム、午後7時30分にイランダムカラム、午後9時にアルダ・ジャマムです。 [23]各儀式は、サランガパニとタヤールの両方に対するアランガラム（装飾）、ネイヴェタナム（食事の提供）、ディーパ・アラダナイ（ランプの振動）の3つのステップで構成されます。 6回の供え物はそれぞれ、豆腐ライス、ベンポンガル、スパイスライス、ドーサ、ベンポンガル、砂糖ポンガルです。[23]礼拝は、ナダシュワラム（管楽器）とタヴィル（打楽器）による音楽、僧侶によるヴェーダ（聖典）の宗教的指示の朗読、寺院のマストの前での参拝者による平伏しの中で行われます。毎週、隔週、毎月の儀式があります。
アクシャヤ トリティヤイ- 12 ガルーダ セヴァイ チャイトラブラフマー ウツァヴァムはチッティライのタミル月(4 月から 5 月) に祝われ、ヴァサントツァヴァムはヴァイカーシ(5 月から 6 月)の間に祝われ、パヴィトロツァヴァム -エカダシ ジェショツァヴァムアディ(7 月から 8 月)の間に祝われ、シュリ ジャヤンティ - ウリヤディ ウツァヴァムはアヴァニの間に祝われました。 (8月～9月)、ナヴァラトリ・ウツァヴァム - サラスワティ・プジャ - プラッタシ期間（9月～10月）のヴィジャヤダサミ、ディーパバリ-アイッパシ期間（10月～11月）のシュリ・ラクシュミ・ナラヤナスワミのシュラッダカルティガイ期間（11月～12月）のディーパ・ウツァヴァム - ウンジャル・ウツァヴァム、パカル・パットゥ - イラ・パットゥ・ポンガル・サンカラマナウツァヴァム中マルガジ(12 月)タイ(1 月から 2 月)のカヌ ウツァヴァム - アマヴァシャ -ラタ サプタミ、マシ(2 月 - 3 月)のマシ マガハム - 山車祭りパングニ(3 月 - 4 月)のブラムモッツヴァム - ティルッカリヤノツァヴァムが寺院で祝われる祭りです。[24]
宗教的重要性
クンバコナムでは12年に一度マハマハム祭りが行われるが、それには5つのヴィシュヌ寺院が関係している。サランガパニ寺院、チャクラパニ寺院、ラマスワミ寺院、ラジャゴパラスワミ寺院、ヴァラハペルマル寺院である。この寺院はその中の1つで、ビッグストリートの北に位置する。[22]
寺院の伝説によると、かつてアラヴァムダンの熱心なバラモン教徒が、人生の大半を神への奉仕に費やした。人生の終わりに、彼は孤独を感じ、自分のカルマが果たされるように祈った。アラヴァムダンはディパバリの日に自ら降りてきて最後の儀式を行った。この儀式は僧侶によって毎年行われ、ヴィシュヌ寺院の境内で死の儀式が行われる類の儀式の一つである。[6]
この寺院は、ムラヴァル（主祭神）とウツァヴァル（祭神）が同等の重要性を持つことから、ウバヤ・プラダナ・クシェトラムと呼ばれています。伝説によると、ティルマリサイ・アルヴァルがアラヴァムダンを讃える歌を歌っていたとき、アラヴァムダンは彼に横たわっている姿勢から立ち上がるよう求めました。アラヴァムダンは巨大な姿に立ち上がり、ティルマリサイ・アルヴァルは彼にもう一度横たわるよう求めました。偶像は途中で止まり、現在の姿勢であるウサナ・サイが確立されました。主祭神はナタムニに、この場所でナライラ・ディヴィヤ・プラバンダムの4000の詩を編纂するよう依頼したと信じられています。 [25]
寺院の馬車
寺院の双子の山車はそれぞれ300トン（66万ポンド）の重さがあり、2007年に改装されました。この山車は、前の数年間は牽引されていませんでした。この山車は、ティルヴァルルールのティガラジャ寺院とスリヴィリプトゥールのアンダル寺院のものに次いで大きいものです。山車は、何百人もの信者によって年に2回、4月から5月のブラフモツァヴァムと1月から2月のラタ・サプタミの間に寺院周辺の通りを牽引されます。サランガパニとカマルヴァッリの祭祀用の偶像は、入念な宗教儀式の後にテルムッティ（山車駅）に運ばれます。 [26]
ティルマンガイ・アルヴァルの『ティルヴェルックトリルッカイ』は46行からなる一節で、番号順に見ると寺院の馬車の形をしています。この馬車の形の詩を描いた絵画が寺院で見られます。この寺院の最初の馬車はティルマンガイ・アルヴァル自身によって作られたと考えられています。[27]
参照
注記
- ^ MS、ラメシュ。108 ヴァイシュナ派ディヴィヤ デサム: マライ ナドゥ州とヴァダ ナドゥ州のディヴィヤ デサム。ティルマライ・ティルパティ・デーヴァスターナム。
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参考文献
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外部リンク
ウィキメディア・コモンズには、サランガパニ寺院に関連するメディアがあります。
- 「クンバコナム自治体」。2014年2月1日時点のオリジナルよりアーカイブ。
