パンチャランガ・クシェトラム

パンチャランガ・クシェトラム（サンスクリット語：पञ्चरङ्ग क्षेत्रम्、ローマ字表記：  Pañcaraṅga Kṣetram、直訳すると 「ランガナータの5つの住居/段階」）またはパンチャランガムは、カーヴェリー川のほとりにある、ヴィシュヌ神の一形態であるランガナータに捧げられた5つの神聖なヒンズー教寺院の集まりです。カーヴェリー川のほとりにある5つのパンチャランガ・クシェトラムは、位置順に次のとおりです。

シュリーランガパトナは、カヴェリ川の上流側にある最初の寺院であるアディ・ランガムと呼ばれています。

カルナータカ州のマディヤ ランガと呼ばれる シヴァナサムドラ、

カストゥーリ ランガムまたはアンティヤ ランガム（最後の寺院）として知られる タミル・ナードゥ州のシュリランガム（ティルチラパッリの島） 、

タミル・ナードゥ州ティルペルナガルのアパラランガムまたはコヴィラディ、マイラドゥスライのティルインダルルのパリマラ・ランガナータ・ペルマル寺院、またはシルカジ近くのマユラムとヴァタランガム、タミル・ナードゥ州ヴァダレンガム、シュリ・レンガナータ・ペルマル寺院としてもリストされている。^[1]

いくつかの文献では、ヴァタランガムの代わりにクンバコナムのサランガパニ寺院が言及されている。 ^{[2] [3] [4]}

シュリーランガパトナ

シヴァナサムドラ

スリランガム

アパラランガム

クンバコナム

ティルインダル

ヴァダレンガム

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寺院の場所

アディランガとしても知られるこの寺院は、カルナータカ州シュリーランガパトナのカーヴェーリ川のほとりにあります。この寺院はもともと西暦894年にガンジス王朝のティルマリヤによって建てられ、伝説によると聖者ゴータマがその創建者とされています。^[5]この寺院は西暦11世紀にホイサラ朝によって拡張され、その後ヴィジャヤナガル王によって拡張されました。 ^{[6] [7]}この寺院の主神であるランガナータは、イスラム教の統治者ティプー・スルタンによって崇拝されました。^{[8] [9]}

シュリーランガパトナを統治していたナヤカの支配者がこの地に砦を築き、またこの地で見つけた財宝でシュリー・ランガナータ寺院群を拡張した。彼の子孫は1495年にシュリーランガパトナがヴィジャヤナガル王国に占領されるまで統治した。カルナータカ州で最大級の寺院で、3段階に分けて建てられた。寺院の最奥部分はホイサラ朝時代に遡ると言われている。^[要出典]ゴープラムはヴィジャヤナガル建築様式で建てられ、^[6] 6階建てで色とりどりの漆喰塗りが施され偶像で飾られている。ランガナータ寺院の主な偶像は5つの頭を持つ蛇の上に横たわっており、非常に古いものと言われている。地元の伝説によると、3600年前のもので神からの贈り物だったと言われている。^[10]この寺院の前庭には、ティプー・スルタンの父であるイスラムの統治者ハイダル・アリーから贈られた戦車が置かれている。 ^[6]

この寺院は東（プルヴァ）ランガナータ・クシェトラとして知られており、カーヴェリ川の西部の島にある同様の寺院はパシマ・ランガナータ・クシェトラと呼ばれています。^[5]

この寺院はマイソール市から16キロ（9.9マイル）離れたシュリーランガプトナの町にあり、この町は寺院の神、シュリー・ランガナータにちなんで名付けられました。^[11]ランガナータ・スワミ寺院の祭りは毎年パウシャ月（12月/1月）に寺院の敷地内で開催されます。^[要出典]

シュリー・ランガナータスワーミ寺院はシュリーランガム（アンティヤ・ランガ）島の東岸に位置しており、この島はヴィシュヌ神の手にある装飾品の一つである巻貝のような形をしています。この寺院では、シェーシャ神のベッドに横たわるランガナータが、配偶者のランガナヤキとともに描かれています。^[12]この寺院の創建には多くの伝説が残っていますが、最もよく語られているのは、創造神ブラフマーがここでタパス（瞑想）を行っていたとき、ランガナータの中央の像が天空の飛行船に乗って宇宙の乳海から現れたというものです。その後、ブラフマーはこの像を天空の住居であるサティヤローカに持ち帰り、毎日プージャを捧げました。これはその後、数百年に及ぶ苦行の末、イクシュヴァク王によってアヨーディヤーに運ばれ、何世代にもわたってイクシュヴァクの子孫でヴィシュヌの化身であり叙事詩ラーマーヤナの英雄であるラーマに受け継がれました。ラーマはその後、それをヴィビーシャナに贈り、ヴィビーシャナはランカの悪魔王でヴィビーシャナの兄であるラーヴァナを殺すのを手伝いました。しかし、ヴィビーシャナが像をランカに運んでいるとき、彼はシュリーランガムで沐浴するためにカーヴェーリ川のほとりに途中立ち寄りました。それ以来、神は自らそこに住みたいと望み、それ以来、この場所で継続的に崇拝されています。^{[13] [3] [12]}ヴィビーシャナは神の決定に非常に悲しんだため、ランガナータはヴィビーシャナをなだめるためにランカの南を向いています。^{[13]もう一つの伝説では、川の女神カーヴェーリが}ランガナータにシュリーランガムに住むように頼んだとされています。^[要出典]

この寺院は、シュリー・ヴィシュヌ派の女性聖者アンダルの伝説でも知られています。彼女は深い望みにより、ランガナータの象徴（ヴィシュヌ）と象徴的に結婚しました。この結婚は寺院の聖域で行われ、アンダル（女神ラクシュミの化身と言われている）が像と融合し、ランガナータの一部となりました。^[14]

この寺院の神に関連するもう一つの出来事は、7世紀に生き、神を讃える賛歌を作曲したヴィシュヌ派の聖者（ヴィプラ・ナラヤナール）に関するものである。彼はカーヴェーリ川のほとりにあるティルマンダングディという村に生まれ、シュリーナガムのランガナータの熱心な信者であった。彼はシュリーランガムに住み、神のために花輪を作っていた。しかし、彼はデーヴァダーシーと恋に落ち、悪行に走る。最終的にランガナータ神が彼を救い、彼はトンダラディッポディ・アルヴァル（「神の足元の塵」の意味）という名を与えられた。その後、彼は神を讃える54の賛歌を作曲し、それはナアラヤラ・ディヴィヤ・プラバンダム（4000の神賛歌）の一部となった。 ^[15]

寺院は、カヴェリ川とコリダム川が合流して二股に分かれ、島の数マイル下流で再び合流する島にあります。ドラヴィダ建築様式で建てられたのは、1414年、スリランカの王子パララジャ・セカラと共同でウダヤン・セパティの時代に遡ります。しかし、偶像が祀られている主要な聖域は11世紀のもので、周囲の囲い地やパビリオンは主に17世紀と18世紀のものです。^[要出典]完成までに350年かかり、35の村がその維持管理に充てられました。正方形で円形の社殿が建てられた聖域^[12]は、高さ25フィート(7.6メートル)の7層の壁に囲まれており、120ヤード(110メートル)間隔で配置され、外壁の長さは約7マイル(11キロメートル)です。 21 の塔、つまり「ゴープラム」があり (未完成のものもあります)、それぞれが共通の門のある入口を形成し、すべて同様のデザインです。西側にある13 層のラージャゴープラム(主塔) は高さ 78 フィート (24 メートル) (図) で、1987 年にアホビラ ムットによって建てられ、周囲数マイルの景色を支配しています。複合施設内には多くのパビリオンと神社があり、アイラム カール マンダパム(彫刻が施された花崗岩の柱 1000 本からなるホール) といくつかの小さな水槽 (巡礼者が沐浴するための重要な 2 つはアグニ ティルタとコディ ティルタ) が内部にあります。廊下と柱は巨大で、優雅に彫刻されています。廊下の長さは約 400 フィート (120 m)、幅は 17～21 フィート (5.2～6.4 m)、床から天井までの高さは 30 フィート (9.1 m) です。寺院の敷地の総面積は 865 フィート (264 m) x 657 フィート (200 m) です。舗装、階段、壁の下部には、赤と灰色の花崗岩とシエン岩が使用されています。寺院には、彫刻されたグリフィン、神と人間の偶像、動物 (トラ) の装飾があります。寺院群の壁の間のスペースには、道路と家屋を備えたよく計画された完全なシュリーランガムの都市があります。^{[12] [16]}南インド最大の寺院と言われています。^[要出典]

ヴァイクンタ・エカダシ祭は寺院の敷地内で行われる重要な行事であり、アスラや悪魔を倒したと言われるエカダシ女神を祝う祭りであると言われています。^[17]

ヴィシュヌ・サハスラナーマ（ヴィシュヌの千の名前）の解説を書いた当時の有名な詩人パラサーラ・バッタルは、シュリーランガム寺院のランガナータ像が胸にバジル（トゥルシー）の花輪（ヴィシュヌのお気に入り）、カウストゥバ、ヴァイジャヤンティ・ハラ（首飾り）、そしてかつてヴィシュヌの化身であるクリシュナの神聖な宝飾品であった他のいくつかの装飾品で飾られていることを指摘しました。ランガナータ像もこれらの装飾品で飾られています。^[18]

スリ・アパックダターン・ペルマル寺院は、ティルッパ・ナガルとも呼ばれ、コリダムから3マイル（4.8km）離れたカヴェリ川のほとりにあります。108のディヴィヤ・デサム^{[19]の1つであり、パンチャランガ・クシェトラム[4]}の1つでもあります。

聖域の主神は、横たわった姿勢で、シュリーランガムのシュリー・ランガナータ・スワミ寺院への先駆者を意味するアディと見なされているランガナータ神です。寺院の塔はインディラのヴィマーナ（航空機）の形をしています。寺院の境内には、ヴァジカッティ・ヴィナナヤカ（導くヴィナヤカ）神、またはガネーシャ神の祠もあります。この場所の伝説によると、ウパマニユ王とパラサーラ・リシはここでアッパクダサン神を見ました。ウパマニユ王は神にアッパム（パンケーキ）を供物として捧げたと述べられており、そのため神はアッパクダサンという名前を得ました。この神によってインドラの自尊心は打ち砕かれ、マールカンデーヤ・リシの心から死への恐怖が取り除かれ、ウパリ・シラヴァス王は罪と呪いから解放されました。聖ペリヤルヴァルは、解脱（モクシャ）または救済を得る前に、神の前で主を称える賛美歌「マンガラシャサナム」を歌った。^[20]

クンバコナムのカヴェリ川のほとりにあるサランガパニ寺院は、ディヴィヤ・デサム寺院の一つであり、5つのパンチャランガム寺院の一つでもある。インドのタミル・ナードゥ州タンジョール地区にあり、クンバコナム鉄道駅から約1.5マイル（2.4km）の距離にある。^{[4] [21]}

寺院の神はヴィシュヌの化身であるサランガパニである。伝説によると、聖ヘマ・リシが苦行を行ったとき、ヴィシュヌが4頭の馬と象に引かれた戦車に乗って天から現れた。寺院の中央の部屋である聖域にはこの場面が描かれており、戦車は両側に開いている。この伝説によると、リシの庵は寺院のポトラマライ池になった。^[22]

パリマラ・ランガナータ・ペルマル寺院もまた、108のディヴィヤ・デサムの1つである。タミル・ナードゥ州マイラドゥトゥライのカヴェリ川のほとりに位置する。 ^[4]この寺院の伝説は、ランガナータへの献身で知られる、アルヴァルの聖者となった信心深い盗賊パラカルに関連している。ヴィシュヌ神はナラヤナ・マントラまたはアシュタクサラ（8音節）-「ナモ・ナラヤナヤ」-を教えることで彼を変え、盗賊を聖者に変え、ペリア・ティルモジ/ペリア・ティルモリ（ヴァーディネン・ヴァーディ）の最初の詩を歌い始めた。^{[23] [24] [25]}その後、ランガナータ神はパリマラ・ペルマルとして彼の町ティルナカリに永住することに同意し、パラカルは彼のために寺院を建て、そこに永住して神に祈りを捧げた。[23] ^[26]寺院の町は現在、タミル・ナードゥ州メイラドゥトゥライ地区のメイラドゥトゥライ・タルクにあるティルインダロールとして知られている。

寺院でナダスヴァラム（管楽器）を演奏する習慣は、何世紀にもわたって流行していたものの、それに伴うサヒティヤムや音楽に基づく文学や歌詞はありませんでした。その後、有名な音楽家たちが、自分の技量に応じて2音から8音の楽曲であるラクティを作曲し、それをパリマラ・ランガナータ寺院で演奏したことが始まりでした。その後、ナダスヴァラムで人気の演奏となりました。ティルヴィジャンドゥルのパリマラ・ランガナータ寺院で演奏されるラクティ（歌詞付き）は、ティルヴィジャンドゥル・スブラマニヤ・ピライとクライナドゥ・ナテサ・ピライによって有名になりました。彼らは、以前の世代の有名なラクティ奏者の一人でした。シュリー・ラダクリシュナ・ピライも、近年この楽器の有名な演奏者でした。^[27]

このリストの最後の場所は、これらすべての場所の北に位置しているため（タミル語で「北」を意味する「ヴァダ」）、または寺院がかつてバンヤン（サンスクリット語で「ヴァータ」）の森にあったため「ヴァタ・ランガム」として知られています。^[1]現在、この地域にバンヤンの木はそれほど多くありませんが、寺院の近くで見つかった1本の木がこの見解を裏付けています。ここには古代のシヴァ寺院、ジャンブケシュワラもあります。この場所は、ランガナータ神とスリ・ジャンブケシュワラ神の寺院が互いに近くにあるため、スリランガムと同じくらい神聖な場所であると考えられています。しかし、自然の猛威とコリダムの洪水の猛威により、現在では両方の寺院とも非常に荒廃しています。川はかつて北（ウタラヴァウヒニ）に曲がって寺院の近くを流れていました。南から北に流れる川は特に神聖であると考えられています。ヴァタランガム村の大部分は、20 世紀初頭の洪水で流されました。おそらくそれ以来、クンバコナムの寺院は、より人気のあるパンチャランガ スタラムになりました。

この場所は、サティヤ ユガではプンナガヴァナ クシェトラム、トレタ ユガではトゥラシヴァナム、ドヴァパラ ユガではヴァグララニヤム、カリ ユガではヴァタラニヤムとして知られていました。この寺院には多くの伝説が関連しています。ランガナータのムーラヴァル像は他の場所のものに比べると非常に小さいため、バラランガムとして知られています。ここではジャンブケシュワラ神 (ジャンブナータルと呼ばれる) は別の神社で崇拝されていますが、スタラプラナムについてはあまり知られていません。ここの女神はアキランデスワリとして知られています。

この場所に到達するには、チェンナイ - チダンバラム道路を進み、コルーンとシルカジを通過し、幹線道路から分岐して 12 km 進むとヴァタランガムに到着します。この場所はシルカジとヴァイティースワランコイルの間に位置しています。

• ディヴィア・デサムス
• ナヴァ・ティルパティ

• Ayyar, PV Jagadisa (1982)。南インドの神社：図解。アジア教育サービス。ISBN 978-81-206-0151-2。
• ダラル、ロシェン（2011）。ヒンドゥー教：アルファベット順ガイド。ペンギンブックスインド。pp.339– 。ISBN 978-0-14-341421-6。
• ラマン、シュリラタ（2007）。シュリーヴァイシュナヴィズムにおける神への自己服従（プラパッティ）：タミルの猫とサンスクリットの猿。テイラー＆フランシス。p. 44。ISBN 978-0-415-39185-6。
• デシュパンデ、アルナ（2005年）。インド：神聖な目的地。クレスト出版社。pp. 264–265、363–64、374–75。ISBN 81-242-0556-6。