オッピリアッパン寺院

オッピリアッパン寺院
ティルヴィナガル
寺院のラジャゴプラム（門塔）
宗教
所属	ヒンズー教
地区	タンジャヴール
神	オッピリアッパン ペルマル (ヴィシュヌ神) ラクシュミ役のブデヴィ
フェスティバル	ラーマ・ナヴァミ、ヴァイクンタ・エカダシ、シュラヴァナム祭
特徴	塔：スッダナンダ・ヴィマーナ 寺院の戦車: アホラースラ プシュカラニ
位置
位置	ティルナゲシュワラム
州	タミル・ナードゥ州
国	インド
タミル・ナードゥ州の位置
地理座標	北緯10°57′41.63″ 東経79°25′53.73″ / 北緯10.9615639° 東経79.4315917° / 10.9615639; 79.4315917
建築
タイプ	チョーラ
Webサイト
www.oppiliappanswamytemple.tnhrce.in、oppiliappan.org

オッピリアッパン寺院は、ヴィシュヌ神に捧げられたヒンズー教の寺院で、南インドのタミル・ナードゥ州クンバコナム郊外の村、ティルナゲシュワラムの近くにあり、古い地名ティルヴィンナガルとしても知られています。ドラヴィダ様式の建築で建てられたこの寺院は、ナアラヤラ・ディヴィヤ・プラバンダム（紀元6世紀から9世紀にかけてのアルヴァル聖人に関する中世初期のタミル語の聖典）で称賛されています。この寺院は、ヴィシュヌ神に捧げられた108のディヴィヤ・デサムのうち60番目に数えられています。ヴィシュヌ神はオッピリアッパンとして、配偶者のラクシュミ神はブデヴィとして崇拝されています。

この寺院はパンチャ・クシェトラムのひとつで、ラクシュミが聖者ブリグの娘、バルガヴィとして生まれた場所です。

この寺院は、8 世紀後半の中世チョーラ朝によって着工され、その後、さまざまな時期にタンジャヴール ナヤク朝によって寄進されたと考えられており、かなり古いものです。この寺院には、チョーラ朝時代の碑文が 2 つ、5 層のラジャゴプラム(出入口の塔)、花崗岩の壁があります。この複合施設には、関連するすべての神社と水域が含まれています。

オッピリアッパンは、聖マルカンデーヤとヒンドゥー教の神であるブデヴィ、ブラフマー、シヴァのために現れたと信じられている。この寺院では、毎日6つの儀式と年に3つの祭りが執り行われる。タミル暦の「パングニ月」（3月から4月）に祝われるチャリオット祭りが最も有名である。この寺院は、タミル・ナードゥ州政府のヒンドゥー教宗教慈善基金局によって維持管理されている。^[1]

この寺院の伝説は、ヒンズー教の聖典ブラフマンダ・プラーナに記載されています。かつて、トゥラシはヴィシュヌ神に近づくために苦行を行いました。ヴィシュヌは、彼の配偶者ラクシュミがティルヴィンナガラムのトゥラシの膝の下に現れるだろうと答えました。トゥラシは、寺院が位置する場所に植物として現れました。これは、ティルヴィルッタムのナンマズワール第 53 節に記載されています。聖者マールカンデーヤはヴィシュヌを崇拝し、ラクシュミを娘として、ヴィシュヌを婿として望んでいました。かつてマールカンデーヤは聖なる旅に出て、ティルヴィンナガラムに到着した後、ここが自分の願いを叶えるのにふさわしい場所だと感じました。マールカンデーヤはラクシュミの祝福を求めて、千年にわたる厳しい苦行を開始しました。ラクシュミはトゥラシの植物の下に赤ん坊として現れました。マールカンデーヤはその赤ん坊がラクシュミであると認識し、彼女を育てました。少女が思春期を迎えたシュラヴァナのパングニ月に、ヴィシュヌは老人の姿で現れ、彼女に求婚した。マールカンデーヤは「あなたは年老いていて熟しているが、私の娘はまだ幼く、適切な塩分で料理する方法さえ知らない」と答えた。老人は「あなたの娘が塩なしで料理しなければならないのであれば、私はそれを最高の食べ物として受け取りますが、彼女と結婚することなくここを去ることはありません」と答えた。マールカンデーヤはヴィシュヌに助けを求め、苦行によって老人がヴィシュヌその人であることを悟った。老人が目を開けると、ヴィシュヌが真の天の姿で現れた。マールカンデーヤは娘をヴィシュヌと結婚させた。伝説によると、寺院のネイヴェティヤム（供物）は常に塩なしで調理される。^[2]オッピリアッパンという名前はこの伝説に由来している。

この寺院の池にも物語がある。かつて王様が聖者の娘と性交したため、聖者は王様を鳥に変える呪いをかけた。王様は鳥として暮らしていたが、ある夜、嵐が起こったとき、鳥が眠っていた木の枝が折れてこの池の水に落ちた。鳥は王様の姿を取り戻し、それ以来、ここは夜でもティールタダナムを行える唯一のティールタムとして知られるようになった。この池は昼も夜も治癒力があるので、「アホラトラ プシュカラニ」と呼ばれている。^{[3] [4] [5] [6] [7]}この場所は、「アガサ ナガラム」、「ヴァイクンダ ナガラム」、「ティルヴィンナガル」、「オッピリアッパン サンニティ」、「ウッピリアッパン サンニティ」など、さまざまな名前で呼ばれている。主祭神は、ヴェンカタチャラパティ、ティルヴィンナガラッパン、オッピラッパン、タノッピラッパン、ウッピリアッパン、スリニヴァサンなど、様々な名前で呼ばれる。^[8]

碑文や記録からは寺院の創建がいつ始まったのかは明らかではないが、中世チョーラ朝時代の碑文には寺院への寛大な寄進が記されている。ティルナゲシュワラムのナガナータル寺院からは2つの碑文が記録されている。中央祠堂の北壁に刻まれた1911年の211番の碑文には、チョーラ朝の王パラケサリヴァルマン、別名ラジェンドラ・チョーラ1世（紀元1012年 - 紀元1044年）から宝石や真珠で作られた金の宝飾品が寺院に寄進されたことが示されている。祠堂の南壁に刻まれた1911年の218番の2番目の碑文には、チョーラ朝の王ラジャラジャ・ラジャッケサリヴァルマン1世の治世14年に寺院に土地が寄進されたことが示されている。^{[9] [10] [11]}

この寺院を含むタミル・ナードゥ州の多くの古代寺院の伝統では、主祭神の像は最初は木で作られ、後に石に置き換えられました。^{[12]歴代のナーヤカ族の統治者である}アチュタッパ・ナーヤク（1560年 - 1614年）とラグナタ・ナーヤク（1600年 - 1634年）の大臣であったゴヴィンダ・ディクシタールによって、寺院には多くの増築が行われました。 ^{[13]この寺院は}タミル・ナードゥ州政府のヒンドゥー教宗教基金委員会によって維持管理されています。

寺院には5層のラジャゴプラム（出入口の塔）があり、花崗岩の壁の中に祀られています。複合施設には、それに関連するすべての神社と水域が含まれています。サハスラダリの皿と壺（クダム）は、主祭神にティルマンジャナム（清めの儀式）を行うために金で作られています。寺院には、ハヌマーン像のための金の剣、ダイヤモンドの王冠、金の腕当てもあります。聖域の上の神社は金メッキされています。^[14]寺院の本殿には、オッピリアッパンの立像が安置されており、ブーミデヴィと賢者マルケンデーヤの像も安置されています。ヴィマーナは「純粋な幸福」を意味するスッダナンダと呼ばれています。デシカ神社は聖域の近くにあります。第一境内の両側には、南側にアンジャネーヤの祠、北側にアルヴァルスとラーマの祠、東側にラーマーヌジャの祠があります。マニアッパンの祠は第二境内の南側に位置し、エンナパンの祠とブーミデヴィーの聖なる誕生地は北側にあります。ガルーダの祠は聖域の真向かい、寺院のマストの真後ろにあります。踊るクリシュナの祠は正面入口の南側にあります。^[15]

境内の西側には大理石のホールがあり、祭りの際には祭の神々が休むホールとして機能します。ドロツァヴァム祭は、寺院の北側にある別の大理石のホールで祝われます。ホールに隣接して、ラーマ、ラクシュマナ、シータ、ハヌマーンの像が収められている神社があります。ティルパリアライと呼ばれる、鏡で覆われた神聖な寝室がその隣にいます。宗教儀式を行うヤガ サラが寺院内にあります。寺院には、祭りの乗り物を収容するホール、図書館、寺院の池のほとりにあるエドイットの彫刻が施された柱のあるホールがあり、そこでは毎年恒例の山車祭りが祝われます。ガルーダ神社の南にあるコディマンダパは、日常のさまざまな宗教的慣習に使用されます。毎年恒例のカリャナ ウツァヴァム祭は、音楽とダンスのプログラムの中でホールで行われます。

この寺院はティルパティ寺院の南方版とみなされており、信者はティルパティと同じように結婚式や誓いの儀式を行う。^[16]寺院のメインの敷地の外には、結婚式場が2つ、休憩所が5部屋、その他のホールが2つ、小型馬車と大型馬車の収容所がそれぞれ1つずつある。寺院の第三境内には庭園があり、寺院の南約0.5km (0.31 mi) にはもっと大きな庭園があり、トゥラシや花が栽培されている。庭園のホールは、毎年5月から6月にかけて6日間行われるヴァサントツァヴァム祭の期間中、神々が休息する場所として使われる。^{[17] [18] [19]}

この寺院はヴァイガサナ・アガマを信仰し、ヴァダガライの慣習に従っている。ヴィシュワルーパ・セヴァでは最初の礼拝として、オッピリアッパンに捧げられた詩であるスプラパダ・プラバーティ・マンガラムが唱えられる。その後ティルッパヴァイが唱えられ、続いてすべての神殿でナイヴェータナが唱えられる。ウチカラムは日中の最後の礼拝で、正午に行われる。夕方には、ムタルカラムが最初の礼拝シーケンスで、ヴェーダとニスアサンダマムの朗唱が行われる。アルタジャマムはその日の最後のプージャである。 ^[20]

チャリオット フェスティバルは寺院で最も盛大な祭りで、タミル暦のパングニ月(3 月～4 月) の 9 日間にわたって祝われ、さまざまな場所から集まった信者が寺院の通りをチャリオットを引いて回ります。ナガスワラム(管楽器) とタヴィル(打楽器) の音楽が流れる中、寺院の僧侶の一団が「ナーライラ ディヴィヤ プラバンダム」の詩を朗唱します。オッピリアッパンとブデヴィの行列の偶像は、ヴェーダの詠唱が流れる中、早朝に寺院の車に運ばれます。その後、祭りの偶像は「テルタッティ マンダパム」(チャリオット出撃ホール) に運ばれます。「ラタロハナム」と呼ばれる偶像を寺院の車に運ぶ儀式は、行列開始前の縁起の良い時期に行われます。寺院では他に 6 つの祭りが行われます。ヴァイカシー(5 ～ 6 月)の寺院の庭で 6 日間行われるヴァサンタ ウツァヴァム (春祭り) 、アヴァニ(8 ～ 9 月) の 5 日間行われるパヴィトロツァヴァム (清めの祭り)、プラッタシー(9 ～ 10 月)の 9 日間行われるブラフモッツヴァム、シュラヴァナムから始まる 12 日間のカリヤーナ ウツァヴァム (神と女神の聖なる結婚)アイッパシー（10月～11月）期間、マルガリ期間（12月～1月）のアディヤナ・ウツァヴァム（10昼10夜の祭り）、そしてタイ期間（1月～2月）の5日間の山車祭り。^[21] ラーマナヴァミ、ヴィシュヌ神の化身であるラーマに関連した祭り。この行事は10日間にわたって音楽や舞踊のパフォーマンスで祝われ、最終日にはカナカビシェーカム（祭りの像のための金での清め）とラーマ・パッタビシェーカムが行われる。^{[3] [22]シュラヴァン・ディーパムは、毎月、タミルの}ティルヴォナムの星の日に寺院で行われる祭りで、信者はその日にシュラヴァナ・ヴラタムと呼ばれる断食を行い、塩分を含まない食物のみを食べる。^[5]適切な成長を促すために子どもの髪を初めて剃る剃髪の儀式や、耳にピアスを開けることは、寺院で非常に一般的な慣習である。^{[23]この場所は}ヴァイクンタと同じくらい神聖な場所であると信じられており、ヴァイクンタと同じように、そこにあるヴラジャ川はナッタル川として流れているため、神聖な場所とみなされている。^{[24]この寺院は、}カーヴェーリ川のほとりに建てられた寺院の一つに数えられている。^[25]

オッピリアッパンは、ティルパティ・ヴェンカテーシュワラ寺院の主神の兄とみなされている。^[26]この寺院は、7～9世紀のヴィシュヌ派経典であるナアラヤラ・ディヴィヤ・プラバンダムにおいて、ペリヤルヴァル、ティルマンガイ・アルヴァル、ナンマルヴァルによって崇拝されている。この寺院は、ヴィシュヌ派経典で崇拝されている108のヴィシュヌ寺院であるディヴィヤ・デサムに分類されている。この寺院は、チョーラ・ナードゥ州のディヴィヤーデサムのリストでは14番目、全体のリストでは83番目に数えられている。アルヴァル族は、主神をオッピリアッパン、ヴィンナガラッパン、ヴェンカタチャラパティなど様々な名前で呼び、配偶者のブーデヴィをブーミデヴィ・ナチアル、ダラナデヴィと呼ぶ。^{[27]ティルマンガイ・アルヴァルは、}ペリア・ティルモリの詩の中でオッピリアッパンをティルヴィンナガル・メヴァネーと呼んでいるが、ナンマルヴァルは彼を「タンノッパリラッパ」と呼んだ。これは比較の余地のない者、つまりヴィシュヌと同等でもそれ以上でもない者という意味である。彼は「その力によって、切望する心を慰め、奉仕にふさわしい者にする神」について言及している。^{[28] [29] [30]}この寺院は、この地域で最も訪問者が多い寺院の1つである。^[31]

ウィキメディア・コモンズには、オッピリアッパン寺院に関連するメディアがあります。

• ThiruvinNagara（オッピリアッパン・サンニディ）の公式ウェブサイト