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パンチャクシェトラム(サンスクリット語: पञ्च क्षेत्रम् 、ローマ字: Pañca Kṣetram、直訳:「ヴィシュヌの 5 つの住居/段階」 ) またはパンチャ バルガヴィ クシェトラムは、5 人のグループです。ヴィシュヌ神とラクシュミ神（バルガヴィ神）を祀るインドのヒンズー教寺院。彼らの伝説は、ティルマラのヴェンカテスワラ寺院に関連しています。寺院のうち 4 つはディヴィヤ デサム、1 つはアビマナ クシェスラムです。
カリ・ユガの時代、ナーラダはヤジュニャ（火の儀式）を行っていた賢者たちに、トリムルティ（ブラフマー、ヴィシュヌ、シヴァ）の誰がその果実を受け取るべきかを決めるよう助言した。ブリグは三神を試すために遣わされた。足の裏に余分な目を持つこの賢者は、気づかれずにブラフマーとシヴァを訪れた。彼はブラフマーを崇拝されないように、シヴァをリンガムとして崇拝するように呪った。次にブリグはヴィシュヌを訪れたが、ヴィシュヌは彼を無視した。怒ったブリグはヴィシュヌの胸を蹴った。ヴィシュヌはブリグの足をマッサージして謝罪し、ブリグの足の裏の余分な目を潰した。ラクシュミーは、ヴィシュヌの胸はラクシュミーの住処と考えられていたため、この蹴りを侮辱とみなした。彼女はヴァイクンタを離れ、コルハプラの地上に来て瞑想を始めた。[ 1 ]
ヴィシュヌはシュリニヴァーサとして人間の姿をとり、ラクシュミーを探してヴァイクンタを離れ、ティルマラのセーシャチャラム丘にたどり着き、瞑想を始めた。ラクシュミーはシュリニヴァーサのことを知り、シヴァとブラフマーを呼び、二人は牛と子牛になった。ラクシュミーはティルマラ丘を治めるチョーラ王に二人を与え、牛は放牧中に毎日シュリニヴァーサに乳を与えるようになった。王の家の牛飼いがこれを見て、杖で牛を叩こうとしたが、シュリニヴァーサは傷を負い、牛飼いを打ち倒した。牛飼いの行為に怒ったシュリニヴァーサは、チョーラ王をアスラにした。召使いが犯した罪は雇い主が負うべきだと考えたからである。王は慈悲を乞い、シュリニヴァーサは王に、アカシャラージャとして生まれ変わり、養女のパドマーヴァティーと結婚するようにと言った。[ 2 ]
シュリニヴァーサは養母のヴァクラ・デヴィと共にティルマラ丘陵に滞在した。チョーラ王はアカシャラージャとして生まれ変わり、養女パドマヴァティ（ラクシュミーの人間形態で、現在のアーンドラ・プラデーシュ州ティルパティのティルチャヌールにあるパドマプシュカリニでこの姿をとった）をもうけた。シュリニヴァーサは現在のナラヤナヴァナムでパドマヴァティと結婚し、ティルマラ丘陵に戻った。数か月後、シュリニヴァーサとパドマヴァティはカリ・ユガの苦難から人類を解放するために、ティルマラの七つの丘陵へ行った。彼らは石像となり、永遠にそこにいたいと願った。
パドマヴァティは依然としてヴィシュヌ神に対して怒っていました。ブリグは謝罪を求め、さらに4つの場所で生まれることを許可するようラクシュミに頼んだ。メダヴィ・マハリシ役のナチヤル・コイル。オッピリアッパン寺院はマルカンデーヤ・マハリシ、サランガパニ寺院はヘマ・マハリシ。[ 3 ] [ 4 ] [ 5 ]
ティルマラのヴェンカテスワラ寺院は、アーンドラ・プラデーシュ州政府が管理するティルマラ・ティルパティ・デヴァスタナム（TTD）によって運営されています。タミル・ナードゥ州にある他の4つの寺院は、タミル・ナードゥ州政府のヒンドゥー教宗教慈善基金局によって維持管理されています。これらの神々は、アルヴァールによって書かれた5世紀のタミル・ヴァイシュナヴァテ・ディヴィヤ・プラバンダムで崇敬されています。寺院は108のアビマナ・スタラムの1つである1つを除いて、ディヴィヤ・デサムに分類されています。