ナタムニ

ナタムニ
カトゥマンナーコイルのナタムニとシュリ・アーラヴァンダル
崇拝されている	シュリー・ヴィシュヌ派
テキスト	ナライラ・ディヴィヤ・プラバンダム
地域	タミラカム

シュリ ランガナタムニとしても知られるナタムニ(西暦 823 年 – 西暦 951 年) は、 『ナーラーイラ ディヴィヤ プラバンダム』を収集、編纂したヴァイシュナヴァ派の神学者でした。

^{[ 1] [2]}シュリー・ヴァイシュナヴァ派の最初のチャルヤーとみなされているナタムニは、^{[2] [3]}ヨーガラハシャ^[4]やニヤーヤタットヴァ[2]の著者でもあります。^[3]

ナタムニは一般に西暦823年に生まれ、西暦951年に亡くなったと考えられている。彼の出生名はアランガナタンであったが、文字通り聖者を意味するナタムニとして知られていた（ナタムニは主、ムニは聖人）。^{[3] [5] [6]}別の見解では、彼は西暦582年に生まれ、西暦922年に亡くなったとされている。^[7]さらに別の見解では、ナタムニは西暦907年直後にヴィラナラヤナ・プラムで生まれ、10世紀に栄えたとされている。 ^[8]彼が400年以上生きたという伝統的な見解は支持できない。ナタムニはチョーラ朝の王たちが最高潮に達する前に、彼らが支配していたその地域で100年強生きた可能性が高い。^[9]彼の出生星はアヌシャムであった。^[10]

ナタムニの生年月日や年齢を特定することは困難であるが、彼はマドゥラカヴィ・アルヴァルのパラムパラ（血統）の存命中に生きたと考えられている。^{[1]シュリー・ヴァイシュナヴァ派の伝承によると、ナタムニはアルヴァル族が書いたプラバンダムの伝説について父親と話し合っていた。彼の父、イシュワラ・バッタルは、プラバンダムはずっと前に失われており、}ナラヤナの恩寵がない限り取り戻すことは不可能であると主張した。そのため、彼はこれに興味を持ち、ヴィシュヌがアラヴァムダンの称号で崇拝されているクンバコナム・サランガパニ寺院への巡礼に出発した。そこで彼は、僧侶たちが聖者ナンマルヴァルによってアラヴァムダン（サランガパニ寺院の主神）に捧げられた10の特別なパスラム（賛美歌）を歌っているのを聞いた。彼はそれを聞いて大喜びし、詳細を尋ねた。しかし僧侶たちは、ナンマルヴァルが書いた1,292のパスラムのうち、自分たちに知られているのは10のパスラムだけだと主張しました。彼は神であるアラヴァムダンに絶大な信仰を寄せ、ナンマルヴァルの生誕地であるティルクルグルを訪れました。彼はティルクルグルに住むマドゥラカヴィの直系の子孫に、ナンマルヴァルが書いたプラバンダムについて尋ねました。そこで、マドゥラカヴィの子孫は、カンニヌン・チルタンプという名のマドゥラカヴィが書いた10のパスラムを贈りました。彼らはまた、これらの10のパスラムを熱心に歌う者は誰でも、市内の神社でナンマルヴァル本人に会えるだろうとナタムニに伝えました。彼はナンマルヴァルへの完全な信仰を持ち続け、ナンマルヴァル自身が生前座っていたと信じられているタマリンドの木の下で、熱心にパスラムを歌い始めました。 12,000回数え終えると、神であるアラヴァムダンはヴィシュヌの軍の司令官であるヴィシュヴァクセーナを遣わし、ナタムニを再びナンマルヴァルとして祝福させました（ナンマルヴァルはヴィシュヴァクセーナの化身であると信じられています）。こうして、ナンマルヴァル自身がナタムニの前に現れ、彼が書いた1,292のパスラムではなく、すべてのアルヴァルの4,000のパスラムすべてを彼に与えました。彼は喜んで戻り、アラヴァムダンとナンマルヴァルに惜しみなく感謝の意を表しました。このようにして、ナタムニはナーライラ・ディヴィヤ・プラバンダムを復活させたと見なされ、シュリー・ヴァイシュナヴァ派の最初のアーチャーリャとなりました。ナタムニは、ヴァイクンタのニティアスリであるガジャナナールの化身であると考えられています。彼の大弟子はラーマーヌジャ自身であり、アーディシェーシャの化身と考えられている。

ナンマルヴァルとナタムニの関係は、グル・パランパラ、ディヴィヤ・スーリ・チャリタ、そしてプラッパンナームタによって証明されています。^[1]プラッパンナームタはまた、ナタムニがヴィラナラヤナ村で生まれたことも証明しています。^[1]ヴィラナラヤナは今日では一般的にカトゥマナーコイルと同一視されています。^{[8] [11]ナタムニは}ガンガイコンダ・チョーラプラムで亡くなったと言われています。^[12]彼の父の名前はイシュヴァラ・バッタ、彼の息子の名前はイシュヴァラムニでした。^[1]彼の孫はヤムナチャリヤ^[3]で、これはおそらくナタムニが息子（イシュヴァラ・ムニ）と義理の娘と共にヤムナー川のほとりへ巡礼したことを記念して名付けられたものです。^[9]

彼の別の名前は、サダマルサナ クラ ティラカール、ソッタイ クラトゥ アラサール、ランガナータ アチャリヤであると考えられています。^[9]

彼は北インド を旅して過ごした。^[1]彼はナーライラ・ディヴィヤ・プラバンダムについて学んだが、聞いたのは10曲だけだった。彼は残りの歌が欲しかった。彼はナンマルヴァルを讃える詩であるカンニーヌン・シルタンブを12,000回朗唱した。ナンマルヴァルが現れ、4000曲の賛美歌（ナーライラ・ディヴィヤ・プラバンダム）を授けた。彼はその4000曲の賛美歌を持ち帰った人物である。彼はシュリーランガムで2人の甥に賛美歌を教えるだけでなく、シュリーランガムのシュリー・ランガナータスワーミ寺院のシュリーランガム寺院の礼拝にも賛美歌を導入し、そこで寺院管理者を務めた。^[13]

ナタムニは、故郷のカトゥマンナール コイルにあるヴィシュヌ寺院で、半島南部のバラモンたちがクンバコナムのヴィシュヌ神に捧げたサタコパのタミル語詩を朗読するのを聞き、その意味と言葉遣いに魅了されたという話があります。また、これらの詩が「千のうちのこの 10 はサタコパが作った」という言葉で終わっていることも発見しました。このように研究の道筋に立ったナタムニは、最終的にサタコパの作品をすべて回収し、それらと他のアルワールの現存する作品をそれぞれ約 1,000 節の 4 つのコレクションに再編成したようです。^[9]

ヴィシュヌ寺院で行われる礼拝の儀式は、2つの初期の標準的な著作に基づいています。1つ目は、おそらくクリシュナ・ヤジュルヴェーダ派に属するヴァイカーナーサ・スートラです^[要出典]。もう1つは、ナラヤナ自身が書いたと考えられている広範なタントラ文献に属するパンチャラトラ・アガマです^{[要出典] 。アガマには、}バガヴァタ伝統という独自の哲学があります。これは古くからあり、バダラヤナのマハーバーラタとブラフマー・スートラで言及されています。ナタムニは、ヴィシュヌの主要な祭りの適切な機会にタミル・ヴェーダを朗唱するための規定を設けました^{[9] 。彼は}アライヤル・セヴァイの創始者と考えられています。^[14]

ナンマルヴァルの歌は、今日でもシュリーランガムやヴィシュヌを崇拝する他の場所で歌われています。ナタムニはこれらの詩節を発見した後、それらを曲につけたと言われています。その時期、ガンガイコンダチョラプラムのチョーラ朝の王宮で、踊り子が同じ天上の旋律（ナタムニがプラバンダムを曲につけたもの）で歌を歌いました。その旋律は珍しく、庶民には理解できなかったため、王は踊り子を軽視しました。踊り子はヴィエラナラヤナプラムのヴィシュヌ寺院に行き、同じ天上の旋律で神の前で歌いました。これは、旋律のニュアンスを理解していたナタムニの心を捉えました。ナタムニ自身も踊り子の歌を気に入ったと聞いて、王は寺院を訪れ、ナタムニがなぜその馴染みのない旋律を気に入ったのかを尋ねました。ナタムニは自分の技術を披露するために、いくつかのシンバルを鳴らし、その音の高さからシンバルの重さを測るように命じました。これに感銘を受けた王は、天上の音の優位性を認めました。

この逸話には矛盾がある。ナタムニの時代（9世紀後半）、ウライユルはチョーラ朝の王たちの首都であり、ガンガイコンダ・チョーラプラムはまだ建設されていなかった。しかし、この都市の跡地が代替の首都として使われていたか、王たちが頻繁に訪れる宮殿があった可能性はある。^[9]

ナタムニの最も高名な弟子の一人はプンダリカクシャであったが、彼は文学作品を一切残していない。ナタムニは孫のヤムナチャリヤの誕生を予見し、プンダリカクシャを自身の精神的指導者に任命した（そしてプンダリカクシャは弟子のラーマミスラをヤムナチャリヤの指導に任命した）というビジョンを持っていたと考えられている。

ナタムニはかつてプンダリカクシャに、妻のアラヴィンダッパヴァイを彼女の父ヴァンギ・プラタチの邸宅まで案内するよう頼んだことがあると伝えられている。ヴァンギ・プラタチの家に着くと、バラモン（チョリア）の中でも下層階級の出身だったため、古くなった食事が出された。しかし、彼は軽蔑や侮辱を恨むことはなく、むしろ快く受け入れた。この出来事を聞いたナタムニは、これを高い精神的進歩の証とみなし、彼をウイヤコンダル（新しい秩序の救世主）と呼んだ。^[9]

• バートリー、CJ (2002)。『ラマヌジャの神学：リアリズムと宗教』ラウトレッジ。ISBN 978-0-7007-1459-9。
• フラッド、ギャビン（1996年）。ヒンドゥー教入門。ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局。pp. 132–136。ISBN 0-521-43304-5。

• シュリヴァイスナヴァ - ブリタニカオンライン
• ヴェーダーンタ・ラーマヌジャ・マハデシカン
• カトゥマンナルコイル寺院、スリマン・ナタムニとシュリ・アーラヴァンダルの生涯（シュリ・ウ・ヴェ・アスタゴスラム・カチ・キダンバ・T・スリーニヴァサチャリ・スワミ著）
• [5]