ハムダン・カルマット

ハムダーン・カルマト・イブン・アル＝アシャス（アラビア語：حمدان قرمط بن الأشعث、ローマ字表記：  Ḥamdān Qarmaṭ ibn al-Ashʿath、活動時期： 874年頃- 899年）は、イスマーイール派カルマト派の創始者である。もともと下イラクのイスマーイール派の指導者（dā'ī ）であったが、899年にサラミヤの運動がサイード・イブン・アル＝フサイン（後のファーティマ朝初代カリフ）に引き継がれた後、彼は運動の指導者と口論し、信奉者とともに彼らから離脱した。その後ハムダーンは姿を消したが、信奉者たちは数十年にわたって シリア砂漠とアル＝バフラインに存在し続けた。 

ハムダンの初期の人生については、クーファ東部のフラト・バダクラ地区のアル・ドゥール村出身であること以外は知られていない。^[1]彼はもともと牛追い人で、荷物を運ぶ仕事に従事していた。彼が歴史に名を残すのは、宣教師（ダイー）アル・フサイン・アル・アフワズィーによってイスマーイール派に改宗した時である。 ^{[1] [ 2]}彼の生涯に関する中世の資料によると、これはヒジュラ暦261年（874/75年）またはヒジュラ暦264年（877/78年）ごろに起こった。^{[1] [2]}

彼の姓「カルマト」は、おそらくアラム語に由来すると考えられている。様々な形と意味が資料に記録されている。タバリーによれば、彼の名前は「赤い目」を意味するカルミタであった。ナウバフティとニザーム・アル・ムルクは愛称のカルマートゥーヤを提供している。他の者は、彼の名前は「足の短い」という意味であると示唆している。^{[1] [3]}ハムダンの信奉者は、彼にちなんでカラミタ（単数形はカルマティ）、「カルマトの男たち」と名付けられたと伝統的に考えられている。^{[1] [4]}しかし、 873/74年に亡くなった十二イマーム派の学者アル・ファドル・イブン・シャダンは、「カルマト派」の教義に対する反駁を書いたことで知られている。これは、ハムダンが資料に記録されている日付より数年前に活動を開始したか、あるいは宗派から姓を取ったのではなく、宗派がハムダンから姓を取ったかのどちらかを意味します。^{[4] [5]}

ダイー・アル・フサイン・アル・アフワーズィーはサラミヤのイスマーイール派指導者によって派遣されたが、彼が亡くなった（またはその地域を去った）後、ハムダンはクーファとイラク南部の農村地帯（サワド）でのイスマーイール派の布教活動の指導者となった。彼はすぐにバグダッド南部のカルワダの町に住居を移し、農民とベドウィンの間で急速に多くの改宗者を獲得した。^{[1] [4]}彼の成功は当時の混乱に助けられた。アッバース朝は弱体化し、イラクはザンジの反乱により混乱に陥っていた。同時に、シーア派十二イマーム派の主流派は、指導者の政治的静穏主義、そして第11代イマームであるハサン・アル・アスカリの死去と、874年の第12代イマームであるムハンマド・アル・マフディーの「隠遁」によって生じた空白により、不満を募らせていた。このような状況の中で、メシアまたはマフディーの差し迫った再臨を説くイスマーイール派の千年王国論は、不満を抱く十二イマーム派にとって非常に魅力的であった。^[4]

彼の最も著名な弟子であり補佐官は、義理の兄弟であるアブー・ムハンマド・アブダンであり、彼は「高度な独立性を享受し」（ダフタリー）、イラク、バーレーン、南ペルシャに自身のダーイーを任命した。^{[6] [4]}ハムダンとアブー・ムハンマドによって訓練され、ダーイーとして宣教に派遣された人物の中には、アブー・サイード・アル・ジャンナビ（ペルシャとバーレーン）、イブン・ハウシャブ、アリー・イブン・アル・ファドル・アル・ジャイシャニ（イエメン）、そして後にイフリーキヤのクタマの改宗を支援し、ファーティマ朝の樹立への道を開いたアブー・アブダラ・アル・シーイがいた。^[6] 11世紀のスンニ派異端学者アブー・マンスール・アル・バグダーディーによれば、南ペルシャで活動していたダーイー派のアル​​・マムーンはハムダンの兄弟であった。^[6]

ハムダンの代理人は改宗者から税金を徴収し、その中にはマフディーのために留保される全収入の5分の1の税金（フム）も含まれていた。^{[1] [4]}ハムダンはサラミヤ派と連絡を取っていたが、その正体は秘密にされ、ハムダンは地元で独自の政策を推し進めることができた。そのため880年には、ザンジ派の指導者アリー・イブン・ムハンマドとの同盟を申し入れるのに十分な人数になっていたが、アリーは申し出を断った。^[4] 890/91年には、ハムダンはクーファの近くに支持者のために要塞化された避難所（ダール・アル・ヒジュラ）を設立した。^[7]

883年のザンジ反乱の鎮圧後、数年間、アッバース朝の権威はサワドでしっかりと回復されなかった。891年か92年になって、クーファからのこの「新しい宗教」を非難する報告と、カルマティアン活動の高まりに関する報告がバグダッドで懸念を引き起こし始めた。しかし、当時は彼らに対して何の措置も取られなかった。このグループはアッバース朝当局の注目を集めた最初のグループであったため、すぐにスンニ派の情報源によって「カルマティアン」というラベルがハムダンによって布教されなかった人々を含むイスマーイール派の人々全般に適用されるようになった。^{[1] [8]}

ハムダンとアブ・ムハンマドが説いた教義についての直接的な情報は知られていないが、ファルハド・ダフタリーのような現代の学者は、それはおそらく、当時サラミヤから広められ、アル・ナウバフティとイブン・ババワイの著作に記述されているものと同じであったと考えている。^[9]本質的には、彼らは7代目のイマームであるムハンマド・イブン・イスマイルがマフディーとして間もなく復帰し、正義の新しい時代の始まりを告げた。マフディーはイスラム教に取って代わる新しい法律を宣言し、宗教の「隠された」または「内なる」（バティン）真実を信者に明らかにするだろう。それまで、この知識は制限されており、教義の秘められた者だけがその一部にアクセスできた。これらの信念の結果、カルマタイ派は伝統的なイスラム法と儀式を放棄することが多かった。現代の主流イスラム教の情報源は、これが彼らの間で好色な行為につながったと主張しているが、カルマティ派に対する敵対的な姿勢を考えると、これは信頼できるものではない。^[1]

899 年、サラミヤの宗派の先代の指導者が死去した後、将来ファーティマ朝の創始者となるサイード イブン アル フサインが指導者となった。間もなく彼は教義に手を加え始め、ハムダンは心配した。アブ ムハンマドは調査のためサラミヤに行き、サイードが、期待されるマフディーはムハンマド イブン イスマイルではなくサイード自身であると主張していることを知った。これにより運動に大きな亀裂が生じ、ハムダンはサラミヤの指導者を非難し、イラクのダーイーを集めて布教活動の中止を命じた。その後間もなく、ハムダンはカルワダの本部から「姿を消した」。^{[10] [11]} 13世紀の反イスマーイール派の著述家イブン・マリクは、彼がバグダッドで殺害されたというかなり信憑性の低い情報を報告している。^{[1] [12]}一方、 970年代に著述したイブン・ホーカルは、彼がサイードと和解し、アブー・アリー・ハサン・イブン・アフマドの名でファーティマ朝の大義のためにダーイーになったと主張している。ウィルフェルド・マデルングによると、イブン・ホーカルのファーティマ朝への共感とアブー・アリーの息子との友情を考えると、「彼の情報は信頼できるかもしれない」とのことである。^{[6] [12]}

アブー・アリー・ハサンはムスリムのイブン・アクィル・イブン・アビー・ターリブの子孫であると主張し、エジプトの首都フスタートに定住した。そこから彼はハムダンの支持者の支持を取り戻そうとしたが、イラクとバーレーンの支持者は拒否した。しかし、イエメンのイブン・ハウシャブとイフリーキヤのアブダラ・アル・シーイは彼の権威を受け入れ、サラミヤのサイードとの仲介者として彼を利用した。サイードがシリアから逃亡し、904/905年にフスタートで1年間過ごしたとき、アブー・アリーは彼らの安全を守った。^{[6] 909年にファーティマ朝が樹立された後、アブー・アリーはイフリーキヤでカリフとなったサイードを訪ね、}ビザンチン帝国の小アジアにイスラム教を広めるために派遣されたが、そこで捕らえられ、5年間投獄された。釈放後、彼はイフリーキヤに戻り、そこでサイードの息子で後継者となる将来のカリフ、アル＝カイム・ビー＝アムル・アッラーから「門の中の門」（バーブ・アル＝アブワーブ）の称号を持つ首長のダイに任命された。^[a]この職で、彼はファーティマ朝の教義を説明する著作を執筆し、ウンマハート・アル＝イスラームにおいて、反ファーティマ朝の東方イスマーイール派（アブー・ムハンマド・アブダンの教えを含む）における哲学の使用を否定し、代わりに「イスマーイール派の宗教的教えにおけるタウィル、すなわち秘教的解釈の原則の優位性を主張した」。彼は933年に死去し、息子のアブー・アル＝ハサン・ムハンマドが首長のダイを継承した。^[6]

ハムダンの失踪後、「カルマタイ人」という用語は、サイード、そしてその後のファーティマ朝の主張を認めなかったすべてのイスマーイール派によって保持された。^[5]時には、非イスマーイール派によって、ファーティマ朝の支持者に対しても軽蔑的な意味で使用されました。^[5]アブー・ムハンマドは、明らかにサラミヤの指示によるザカラワイ・イブン・ミフラワイの扇動により、同年に殺害されました。 ^{[11] [14]}ハムダンとアブー・ムハンマドの支持者は、ザカラワイを殺すと脅し、ザカラワイ自身も隠れることを余儀なくされました。^[14]アブー・ムハンマドによって任命されたダーイー派は活動を再開し、サラミヤにおけるサイードの主張を非難し、カルマティアン運動を継続したが、アブー・ムハンマドは彼らの宗教的・哲学的著作の源泉としてしばしば引用された。^[15]カルマティアン運動（いわゆるバクリヤ）はその後数十年間イラク南部で存続し、その教えは主にアブー・ムハンマドに帰せられた。^[12]

シリア砂漠とイラク南部では、ザカラワイフがすぐに主導権を握ったが、最初は秘密裏に行われた。ザカラワイフは息子たちを通じて902年から903年にかけてシリアで大反乱を起こし、 903年11月のハマの戦いで終結させた。この反乱はおそらく親ファーティマ朝革命を起こすために計画されたものであったが、大規模なアッバース朝の反発を引き起こし、注目を浴びたため、サイードはサラミアを放棄してマグリブへ向かい、イフリーキヤにファーティマ朝を建国した。ザカラワイフ自身は906年にマフディーを名乗って表舞台に姿を現し、イラクにおけるアッバース朝に対する最後のカルマティア人の攻撃を指揮したが、翌年初めに敗北して捕らえられた。[ ^{16] [17]カルマティア人は}バーレーンでより大きな成功を収めた。 886/87年にハムダーンとアブー・ムハンマドによって独立したカルマティア人国家が建国され、10世紀にはアッバース朝にとって大きな脅威となった。^{[18]他のカルマティア人グループは}イエメン、ライ、ホラーサーンに独立して存在していた。^[19]