プロイセン・リトアニア人

プロイセン リトアニア
人 リエトゥヴィニンカイ
クラインリタウナー

言語
低地ドイツ語（低地プロイセン方言）とリトアニア語
宗教
ルター派（多数派）、ロムバ派
関連民族
古プロイセン人、クルセニエキ人、リトアニア人、ラトビア人、バルトドイツ人

プロイセン・リトアニア人、またはリトヴィニンカイ^[1] (単数形: Lietuvininkas、複数形: Lietuvininkai ) は、リトアニア人 [2] であり、もともと^{リトアニア}語を話し、かつてはリトアニア大公国、後にリトアニア共和国(大リトアニア、または本国リトアニア)ではなく、プロイセン・リトアニア、または小リトアニア(リトアニア語: Prūsų Lietuva、Mažoji Lietuva、ドイツ語: Preußisch-Litauen、Kleinlitauen ) と呼ばれる東プロイセン北東部の地域に住んでいた。プロイセン・リトアニア人はリトアニア語の書き言葉の発展に大きく貢献し、長い間、リトアニア本国よりも小リトアニアでリトアニア語がかなり広く普及し、文学でもより多く使用されていた。^[3]

宗教改革後もローマカトリック教徒であり続けたほとんどのリトアニア人とは異なり、ほとんどのリトアニア人はルーテル系プロテスタント（福音ルーテル派）になった。

1890年のプロイセン国勢調査では、リトアニア語話者は121,345人いた。第二次世界大戦後、東プロイセンがポーランドとソ連に分割された際、プロイセン系リトアニア人のほとんどは殺害されるか追放された。北部はカリーニングラード州となり、南部はポーランドに併合された。小さなクライペダ地方（ドイツ語：メーメルラント）のみがリトアニアに併合された。

Preußische Litauer（ドイツ語でプロイセン・リトアニア人）という用語は、16世紀のドイツ語の文献に登場しました。Kleinlitaw （ドイツ語で小リトアニア）という用語は、1517年から1527年の間にシモン・グルナウによって初めて使用されました。プロイセン・リトアニア人は、プロイセン人（リトアニア語： Prūsai、ドイツ語：Preusch）、プロイセン・リトアニア人（リトアニア語：Pruſû Lietuwiai、Pruſû Lietuvininkai、Pruſißki Lietuvininkai、ドイツ語：Preußische Litauer）、または単にリトアニア人（リトアニア語：Lietuw(i)ni​​(n)kai、ドイツ語：Litauer）など、さまざまな呼び名を使用していました。文学作品に見られる、 Sziszionißkiai（「この地の人々」）、Burai（ドイツ語：Bauern ）などの地元の自己呼称は、ポリトニムでも民族名でもなかった。戦間期のクライペダ地方（メーメルラント）には、メーメルランダー（リトアニア語：Klaipėdiškiai、ドイツ語：Memelländer ）という類似の用語が登場した^{[4] 。現代のリトアニアの歴史学では、} Lietuvininkai ^[5]という用語が使用されているが、 Lietuvininkai自身には知られていない新語であるMažlietuviaiが使用されることもある。Lietuvininkaiの使用は、 Lietuviai （「リトアニア人」）の同義語であり、別の民族サブグループの名前ではないため、問題がある。

プロイセン・リトアニア人にとって、ドイツ国家への忠誠心、強い宗教的信念、母国語は、自己認識の3つの主要な基準であった。^[6]宗教の違いと他国への忠誠心のため、プロイセン・リトアニア人は大公国のリトアニア人を自分たちのコミュニティの一部とは考えていなかった。彼らは、大リトアニア人のことをジェマイティア人（リトアニア語：Źemaicziai、ドイツ語：Szameiten ）という外来語で表していた。 ^[7]異なる宗教を持つ他の近縁集団（北アイルランド、旧ユーゴスラビアなど）と同様に、共通言語にもかかわらず、ルーテル派のプロイセン・リトアニア人とカトリックのリトアニア人の間では頻繁に対立していた。例えば、リトアニアの住民はクライペダ地方のプロイセン・リトアニア人を信用せず、政府機関の役職から彼らを排除する傾向があった。^[8]プロイセン・リトアニア人の作家、イエヴァ・シモナイティテ（エヴァ・シモネイト）がリトアニア共和国側を選んだとき、彼女は親戚、友人、近隣住民から非難された。^[9]第一次世界大戦から第二次世界大戦の間にリトアニア政府で働いたプロイセン・リトアニア人はドヴァス・ザウニウスただ一人だった^{[出典が必要]}。この敵対関係は第二次世界大戦の終わりまで続いた。

古代のプロイセン・リトアニア人が住んでいた地域には、古プロイセン人、スカルウィ人、クルシュー人が住んでいた。13世紀のプロイセン十字軍と、異教徒のリトアニア大公国とドイツ騎士団との戦争の間、アレ川とネマン川の間の地域はほぼ無人となった。[ 10 ]この無人地域は年代^記では荒野と名付けられている。地元の部族は、自発的に、あるいは強制的に、ドイツ騎士修道国とリトアニア大公国に移住した。1422年のメルノ条約の後、両国の間に安定した国境が確立された。ドイツ騎士修道国のより良い生活環境は、多くのリトアニア人とジェマイティア人を惹きつけ、そこに定住した。^[10]マズーリ人とクルシュー人もほぼ同じ頃にプロイセンに移住し始めた。

1525年以降、ドイツ騎士団最後の総長アルベルトはプロイセン公となり、プロテスタントに改宗した。多くのプロイセン・リトアニア人もプロテスタントになった。アルベルトの遺言により、プロイセン・リトアニア人のための教会の礼拝はリトアニア語で行われた。プロイセンに定住したリトアニア人は主に農民であったが、16世紀にはリトアニアからマルティナス・マジュヴィダス、アブラオマス・クルヴィエティス、スタニスロヴァス・ラポリオニスなどの教育を受けたプロテスタントの移民が流入した。ラポリオニスは1544年に設立されたケーニヒスベルク大学の初代教授の一人となった。マルティナス・マジュヴィダスは熱心なプロテスタントであり、国内のカトリックの影響を抑制するために、プロイセンのリトアニア人とリトアニア大公国に住むリトアニア人とのすべての接触を止めるよう国民に促した。^[11]

リトアニア語を話す人口は、1700年から1721年にかけての大北方戦争によるペスト流行で劇的に減少した。このペストにより小リトアニアの住民の53%が死亡し、死者の90%以上がプロイセン・リトアニア人だった。^[12]この損失を補うため、プロイセン王フリードリヒ2世はザルツブルク、プファルツ、ナッサウから移住者を招き、この地域に再び住まわせるようにした。これらのルター派の多くは敬虔主義運動のメンバーであり、この運動はプロイセン・リトアニア人の間で広まった。1811年、インステルブルク近郊のカラレネにプロイセン・リトアニア人のための教師学校が設立され、1924年まで存続した。18世紀半ばから、プロイセン・リトアニア人の大多数は読み書きができるようになったが、それに比べると大公国でのそのプロセスははるかに遅かった。^[要出典]

19世紀後半のリトアニアの民族主義的な復興はプロイセンのリトアニア人には受け入れられなかった。彼らにとってリトアニアとの統合は理解できず、受け入れられなかった。 ^{[6] [4] 1905年に開催された}ヴィリニュス大セイマス会議では、リトアニアとラトビアの統一の考えは、リトアニアとプロイセンのリトアニアの統一の考えよりも人気があった。^[13]

国会議員に選出された最初のプロイセン系リトアニア人、ヨナス・スマラキスは、ドイツ帝国の統一を熱心に訴えた。1879年、ゲオルク・ザウアーヴァインは、新聞「リトアニア帝国の統一」に「リトアニア人の誓い」という詩を発表した。第7節は、ドイツ皇帝ヴィルヘルム1世に捧げられた。

1873年まで国家的なドイツ化政策はなく、プロイセン・リトアニア人は自発的にドイツ語とドイツ語文化を採用した。 ^{[14] 1871年の}ドイツ統一後、リトアニアの一部が新国家ドイツに統合されると、公立学校ではドイツ語の学習が必修となった。ドイツ語の学習は、プロイセン・リトアニア人が西ヨーロッパの文化と価値観に親しむ機会を提供した。^{[14]しかし、ドイツ化はプロイセン・リトアニア人の間で文化運動も引き起こした。1879年と1896年には、}メーメル、ハイデクルグ、ティルジット、ラグニートの各地区の12,330人と23,058人のプロイセン・リトアニア人が、学校でのリトアニア語の復活を求める請願書に署名した。^[15] 1921年にフランス政府がクライペダ地方で行った調査によると、プロイセン系リトアニア人のうち、純粋にリトアニア語の学校を希望する人はわずか2.2%でした。^[14]リトアニア語とリトアニア文化はプロイセンでは迫害されませんでした。対照的に、ロシア帝国の一部となったリトアニアの一部では、制限的なロシア化政策とリトアニア語の報道禁止令がありました。プロイセン系リトアニア人は独自の新聞や本を出版することができ、アウシュラやヴァルパスなどの新聞を発行することで、ロシアのリトアニア人が報道禁止令を回避するのを助けました。

1919年のパリ講和会議で、ネマン川以北の東プロイセンの北部は東プロイセンから切り離され、プロイセン・リトアニア人の居住地域は、ヴェルサイユ条約で合意された事項を履行するために結成された大使会議の管理の下、ワイマール・ドイツとクライペダ地方（メーメルラント）に分割された。「ドイツ・リタウイシャー・ヘーマートブンド」（リトアニア語：Namynês Bundas）という組織は、ドイツとの再統一、あるいはメーメルラントの独立国家の創設を求め、3万人が加盟していた。プロイセン・リトアニア国民評議会の親リトアニア派の代表24名は、クライペダ地方をリトアニアと統合するよう求めるティルジット条約に署名した。この考えはプロイセン・リトアニア人の大多数に支持されなかった。^[6]第一次世界大戦後、ドイツでは深刻な経済的困難とインフレが続いた。1923年、リトアニア共和国はクライペダ反乱の際にクライペダ地方を占領した。

リトアニアのプロの防諜将校、ヨナス・ポロヴィンスカス・ブドリスの1923年の秘密報告書によると、地元住民の約60パーセントが反乱を支持し、30パーセントが中立、10パーセントが反対、すなわちフリーシュタット状態またはドイツとの再統一の支持者であったことが示されている。^[15]すぐにリトアニアの政策はプロイセンのリトアニア人を疎外した。大リトアニアから人々が派遣され、その地域の行政職に就いた。リトアニア人の見解では、プロイセンのリトアニア人はドイツ化したリトアニア人であり、再リトアニア化されるべきであった。^[4]プロイセンのリトアニア人はこのリトアニア化政策を自らの文化に対する脅威とみなし、ドイツの政党を支持し始め、自らをドイツ人であると認識し始めた。^[8] 1925年の国勢調査では、37,626人がリトアニア人であると申告し、34,337人がリトアニア人と区別するために名乗ったメメルランダース人である。クライペダ地方の住民は継続的にドイツまたはドイツ志向の政党に投票した。^[14]

1939年にドイツがリトアニアに最後通牒を発した後、ナチスドイツがクライペダに侵攻した。住民はリトアニア国籍を選択することが許された。国籍を希望したのは500人だけで、20人にしか認められなかった。^[要出典]クライペダのドイツへの再統一は住民の大多数に歓喜をもって迎えられた。^[4]約1万人の難民、主にユダヤ人がこの地域から逃げた。^[18]

1933年にナチスが政権を握ると、ドイツに住むプロイセン・リトアニア人の活動家は迫害された。^[要出典] 1938年、東プロイセンのプロイセン語とリトアニア語の地名はドイツ語に翻訳されるか、リトアニア語の地名とは無関係なドイツ語に置き換えられた。例えば、ラスデネン（ラズディナイ）はハーゼルベルクに、ヨドラウケン（ユオドラウキアイ）はシュヴァルベンタールになるなど。プロイセン・リトアニア語の新聞「Naujaſis Tilźes Keleiwis」は、第二次世界大戦中の1940年まで廃刊にならなかった。ティルジットとラグニートの教会の礼拝は、 1944年後半に東プロイセンが撤退するまでリトアニア語で行われていた。

撤退は遅れて始まった。赤軍は予想よりも早く接近し、1945年1月26日までにドイツ占領地域との領土接続を遮断した。多くの難民が、ソ連軍の低空飛行による民間人列への機銃掃射や^[19]、または極寒のために死亡した。しかし、多くは陸路または海路でイギリス軍とアメリカ軍が占領したドイツ地域に逃れることができた。^{[19]後者の中には、A.ケレリス、J.パウペラス、M.プレイクシャイティス、O.スタナイティス、A.トラキス、J.ウルツェといった牧師がおり、彼らはリトアニアの教区から人々を集め、}連合国占領下のドイツ西部でリトアニア教会を再編成した。^[19]

赤軍はプロイセン・リトアニア系ドイツ人とドイツ民族ドイツ人を区別しなかった。^[19]東プロイセンからの撤退中、プロイセン・リトアニア人は他の東プロイセン人と同様に脱出を試み逃亡した。^[19]逃亡に失敗した人々の共通の運命は大量殺戮、強姦、略奪であった。戦争終結後、一部のプロイセン・リトアニア人は東プロイセンの故郷に戻ろうとしたが、ソ連から差別され、食糧配給を拒否された。^[19]

戦争終結時に残っていた者は全員、ソ連のカリーニングラード州と、1947年にリトアニアソビエト社会主義共和国に移管された旧クライペダ州から追放された。1945年までにクライペダ州の住民はわずか2万人ほどで、1939年には15万2,800人だった。リトアニアソビエト社会主義共和国政府はソ連の政策に従い、プロイセンのリトアニア人をドイツ人とみなした。1945年から1950年の間に約8,000人が難民キャンプから送還された。しかし、ロシア人やリトアニア人がすでに彼らの財産を占拠していたため、彼らの家や農場は返還されなかった。旧メーメル（クライペダ）地域に残っていたプロイセン人は解雇され、その他の差別を受けた。^[20]ソ連崩壊後、一部のプロイセン・リトアニア人とその子孫はクライペダ地方で失った財産を取り戻すことができなかった。^[21]

1951年、旧メーメル地方から約3,500人がリトアニアソビエト社会主義共和国の当局により東ドイツに追放された。 1958年にコンラート・アデナウアーがモスクワを訪問した後、旧ドイツ市民は移住を許可され、リトアニアソビエト社会主義共和国のプロイセン系リトアニア人の大半は西ドイツに移住した。クライペダ地方に残ることを選んだ地元リトアニア人はわずか2,000人ほどで、カリーニングラード州に残る人はほぼ皆無だった。現在、プロイセン系リトアニア人の大半はドイツ連邦共和国に住んでいる。ドイツの西部占領地域に逃れたリトアニア本土からの難民65,000人（ほとんどがカトリック教徒）とともに、1948年までにリトアニア語学校158校を設立した。^[22]

多くのリトアニア人が国外に移住し、残っていたプロイセン系リトアニア人がドイツに同化したため、リトアニア学校の数は現在、ヘッセン州ランペルトハイムにあるリトアニア高等学校（ドイツ語ではLitauisches Gymnasium/Vasario 16-osios gimnazija）1校のみとなっている。^{[22] 1990年まで、この中等寄宿学校はソ連の支配地域外にある唯一のリトアニア学校であった。歌手の}レナ・ヴァライティスなど、多くの有名な亡命リトアニア人がこの学校に通っていた。

プロイセン・リトアニア人のコミュニティは、カナダ、アメリカ、スウェーデン、オーストラリアに形成されてきた。^[要出典]しかし、プロイセン・リトアニア人の民族的、文化的アイデンティティはかつてほど強くはなく、文化的な違いは徐々に消えつつある。^[要出典]

何世紀にもわたってドイツ騎士団の修道院国家に定住したプロイセンのリトアニア人は、ドイツ文化とドイツ語の影響を受けていた。彼らはドイツ国家の文化的価値観と社会的慣習を採用したが、リトアニア語、^[4]の伝統と民俗文化を保持した。何世紀にもわたって、プロイセンのリトアニア人は他のリトアニア人とは異なる政治的、宗教的環境に住み、独立した民族グループへと進化した。共通国家は、伝統と民俗文化のいくつかの側面を統合した。^[4]彼らはその支配者を自分たちの支配者と見なしていた。^[7]ホーエンツォレルン家の支配者の肖像画を家に掛けることが一般的だった。

敬虔主義の会衆運動はプロイセンのリトアニア人を多数惹きつけた。福音主義の友愛会（ドイツ語：シュトゥンデンハルター、リトアニア語：スリンキミンカイ）は、ドイツ帝国の他の地域と同様にプロイセンでも非常に活発だった。リトアニア人の約40％がそのような友愛会に属しており、そのメンバーは禁欲的な原則に従って生活していた。^[4]

19 世紀半ばまで、プロイセンのリトアニア人はほとんどが村人でした。彼らの封建的な考え方は、クリスティヨナス・ドネライティスの詩「四季」に反映されています。「四季」は、退廃的な貴族と結び付けられることが多いドイツのやり方を採用する傾向を批判しています。ドネライティスは、リトアニア人に義務を果たせ、街に出かける人を羨ましがらず、不平を言ったり怠けたりせず、良い農民になるために必要なだけ働くよう呼びかけました。

そこの街で、痛風で寝込んでいる人がいます。

他の人の痛みや苦痛には医師の助けが必要です。

なぜこれらの無数の災難が不運な金持ちを苦しめるのでしょうか?

なぜ彼らは突然の死に見舞われることが多いのでしょうか?

それは彼らが野蛮人の実りある仕事を軽蔑しているからだ。

罪深い生活を送り、怠け、長く眠り、食べ過ぎます。

しかし、ここでは、領主から悪党とみなされている我々のような単純な野蛮人は、

ふるい分けられていないパンと青白いバターミルクを食べて、

素朴な人々がしなければならないように、毎日素早い作業に取り組みなさい。^[24]

町は大きくありませんでした。ケーニヒスベルクやメーメルといった大都市に移住した人々は、たいていバイリンガルになり、最終的にはドイツ化しました。^{[疑わしい–議論する]}

第二次世界大戦後、ロシアのカリーニングラード州にはプロイセン系リトアニア人がほとんど残っておらず、リトアニア・ソビエト社会主義共和国に生き残ったのはごく少数だった。彼らの農民文化は、最初はドイツ帝国のドイツ化によって脅かされ、ナチス時代には政治的に抑圧され、ドイツ人とリトアニア人を区別しなかったソビエトによって完全に消滅した。旧メーメル地方の状況はややましだったが、そこでも教会や墓地は破壊された。^[25]

プロイセン・リトアニア語の姓は、多くの場合、接尾辞「-eit」と「-at 」が付いた父称で構成されます。これは、姓AbrahamsonやJohnsonにおける英語の接尾辞「-son 」と同じ役割を果たします。例としては、Abromeit、Grigoleit、Jakeit、Wowereit、Kukulat、Szameitatなどがあります。

プロイセン・リトアニア語の姓の別のタイプには、接尾辞「-ies 」または「 -us 」が使用されます（ Kairies、Resgies、Baltßus、Karallus ）。

日常会話では、女性の姓と男性の姓の間には違いがありました。たとえば、クルシャット（プロイセン・リトアニア語ではKurßaitisまたはKurßatis）の妻は正式にはクルシャットとも呼ばれていましたが、プロイセン・リトアニア語では会話の中で特別な形式が使用されていました。妻の姓の形式は Kurßaitê / Kurßatė で、未婚女性の姓の形式は Kurßaitikê / Kurßaitukê でした。

18世紀末から19世紀初頭にかけて、プロイセン・リトアニア人は典型的にはバイリンガルであった。^[4]

プロイセン・リトアニア人が使用するドイツ語は、低地ドイツ語の低地プロイセン方言、ムンダルト・デス・オストゲビエテス方言に属する。^[要出典]

プロイセンのリトアニア人のリトアニア語は、サモギティア方言とアウクシュタイティア方言の2つの主な方言に分けられます。標準のプロイセンのリトアニア語は、ドイツ語からの借用語の数を除けば、標準のリトアニア語と非常に似ています。リトアニア大公国で話されていたリトアニア語はポーランド語とルーシ語の影響を受けていましたが、プロイセンではドイツ語の影響をより強く受けていました。そのため、リトアニア人はスラヴ語の借用語とその翻訳を使用し、プロイセンのリトアニア人はドイツ語の借用語とその翻訳、および一部のスラヴ語の借用語を使用していました。

リトアニア語の文学は、リトアニア大公国よりもプロイセン公国で早くから登場している。リトアニア語で書かれた最初の本は、1547年にケーニヒスベルクでリトアニア大公国からの亡命者マルティナス・マジュヴィダスによって出版されたが、リトアニア大公国で最初のリトアニア語の本は1596年にミカロユス・ダウクシャによって印刷された。リトアニア語で書いた他の多くの作家はプロイセンのリトアニア人ではなく、地元のプロイセン系ドイツ人であり、たとえばミヒャエル・メルリン、ヤコブ・クヴァント、ヴィルヘルム・マルティヌス、ゴットフリート・オステルマイヤー、ジークフリート・オステルマイヤー、ダニエル・クライン、アンドルー・クラウゼ、フィリップ・ルーヒ、マテウス・プレトリウス、クリスティアン・ミールケ、アダム・シンメルプフェニッヒなどである。最初の主要なリトアニアの詩人、クリスティヨナス・ドネライティスは東プロイセン出身で、作品にプロイセン・リトアニア人の生活様式を反映している。リトアニア語で書かれた最初の新聞「Nuſidawimai apie Ewangēliôs Praſiplatinima tarp Źydû ir Pagonû 」はプロイセン・リトアニア人によって発行された。第一次世界大戦以前は、政府と政党がプロイセン・リトアニアの新聞に資金を提供していた。

プロイセン・リトアニア語の正書法はドイツ式に基づいていたが、リトアニア大公国では主にポーランド式に基づいていた。プロイセン・リトアニア人はゴート文字を使用していた。リトアニア人はプロイセン・リトアニア語の出版物を読まず、その逆も同様で、文化的コミュニケーションは非常に限られていた。20世紀初頭にリトアニア語を話すすべての人々のために統一された新聞と共通の正書法を作成する試みは失敗に終わった。1905年以降、現代リトアニア語の正書法は標準化されたが、プロイセン・リトアニア語の正書法は同じままであった。つまり、ドイツのゴート文字、名詞は大文字で始まり、文字ſ、ß、ʒが使用され、文の構成はリトアニア語とは異なっていた。

リトアニアでローマ字で出版されていた書籍や新聞は、 1923年から1939年にかけてメーメル地方でゴシック体で再版された。プロイセンのリトアニア語新聞「Naujaſis Tilźes Keleiwis 」 （ドイツ語：Neues Tilsiter Wanderer）は、1940年にナチスによって閉鎖されるまで、ティルジットでゴシック体で発行されていた。

• クリスティヨナス・ドネライティス、プロイセン・リトアニアの詩人
• プラナス・ドムシャティス（本名フランツ・カール・ヴィルヘルム・ドムシャイト）、プロイセン・リトアニアの画家
• ヴィリウス・ストロスタス（本名ヴィルヘルム・ストロスト）、哲学者
• オットー・D・トリシュス、アメリカのジャーナリスト、ピューリッツァー賞受賞者
• レナ・ヴァライティス、ドイツのシュラーガー歌手
• ジョン・ケイ（本名：ヨアヒム・フリッツ・クラウレダート）、カナダの歌手、ソングライター、ギタリスト、ステッペンウルフのフロントマン
• ドイツ軍第68歩兵師団のリトアニア系ドイツ人狙撃手、ブルーノ・ストクス
• ブルーノ・タウト、日本とトルコでも活躍するドイツ人建築家
• マックス・タウト、ドイツの建築家
• フリードリヒ・バルトルッシュ、ドイツの政治家

• プロイセン・ラトビア人
• マズーリ人
• メーメル領土
• 東プロイセン
• デルモナス

• 1900 年の東プロイセンの言語地図(ドイツ語) (赤 = ドイツ語、白 = ポーランド語、青 = リトアニア語、黄 = ラトビア語 /クルランド語、緑 = 無人または人口の少ない森林)
• クリストフ・カイリーズ。 Das litauertum in Ostpreußen südlich des Memelstromes im jahre 1921 (ドイツ語)
• オンライン遺産ブック Memelland (ドイツ語)
• アルギルダス、マトゥレヴィチウス（1994 年 6 月 30 日）。 「Didžiosios ir Mažosios Lietuvos studentsai Karaliaučiaus universitete (450-osioms metinėms)」。ヴォルタ（リトアニア語）（27–28）。 2007 年 9 月 27 日のオリジナルからアーカイブ。2007 年 9 月 7 日に取得。
• リトアニア小財団の助成を受けた出版物（リトアニア語）
• Kleinlitauen （ドイツ語）
• 1667 年のバイリンガル聖歌集
• 1727 年のバイリンガル聖書