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| 沖縄人 | |
|---|---|
| |
| 発音 | [ʔut͡ɕinaːɡut͡ɕi] |
| ネイティブ | 日本 |
| 地域 | 沖縄諸島南部 |
ネイティブスピーカー | 120万人（2020年）[1] |
| 言語コード | |
| 639-3 規格 | ryu |
| グロトログ | cent2126 |
| エルピー | 南中部沖縄語 |
| リンガスフィア |
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 沖縄北部または国頭 南中部沖縄または首里・那覇 | |
 沖縄語は、ユネスコの「 世界の危機言語地図」によって「深刻な絶滅の危機に瀕している言語」に分類されている。 [3] | |
沖縄語(沖縄口、ウチナーグチ、ウチナーグチ、[ʔut͡ɕinaːɡut͡ɕi] ) または中部沖縄語は、主に沖縄本島の南半分と周辺の慶良間、久米島、渡名喜、粟国島で話されている北琉球の言語です。そして周辺にはいくつかの小さな島々があります。[4]沖縄中部の言語は、国頭語として独立して分類される沖縄北部の言語とは区別されます。どちらの言語もユネスコによって絶滅危惧言語としてリストされています。[5]
沖縄語には多くの地方方言が含まれるが[6]、首里・那覇方言が事実上の標準語として一般的に認識されている。[ 7 ]これは、琉球王国[8]の公用語として尚真王（1477-1526）の治世以来使用されていたためである。さらに、かつての首都首里は王宮を中心に築かれていたため、王宮で使用された言語が地域的および文学的な標準となり[8] [7]、その時代に書かれた歌や詩に盛んに使用された。
今日、沖縄のほとんどの人は沖縄語を話しているが、高齢者を中心に今でも沖縄語を話す人も少なくない。日本国内では、沖縄語は独立した言語とはみなされていないことが多く、沖縄方言（沖縄方言）、より具体的には沖縄中南部諸方言（沖縄中南部諸方言）と呼ばれている。今日の沖縄での言語使用は安定とは程遠いため、沖縄語話者は日本語に切り替えるにつれて言語の変化を経験している。2つの言語の類似性、標準化され中央集権化された教育システム、メディア、本土とのビジネスや社会的な接触、そして日本がかつて母国語を抑圧しようとした試みにより、沖縄の人々は標準語を吸収し、アクセントをつけている。[9]沖縄語は、ポピュラーミュージック、観光ショー、そして地元の習慣やマナーを描いたウチナー芝居と呼ばれる地元の演劇をフィーチャーした劇場で今も生き続けている。[10]
歴史
琉球王国以前
沖縄語は日本祖語から派生した日本語系言語であり、日本語と関連がある。古期日本語と琉球語の分岐は、1世紀から12世紀にかけて起こったと推定されている。漢字と日本語の文字は、1265年に日本人宣教師によって初めて導入された。[11]
琉球王国時代
薩摩以前
平仮名は漢字よりもずっと一般的な表記法であったため、沖縄の詩は平仮名のみで書かれるか、漢字をほとんど使わずに書かれるのが一般的尚真王治世に公用語となりました。古代琉球の詩を集めた『おもろそうし』は、古沖縄語として知られる初期の沖縄語で書かれています。
薩摩藩から併合まで
琉球が薩摩藩の属国となった後、漢字は詩歌でより重要視されるようになりましたが、琉球の公式文書は漢文で書かれていました。この間に、言語は徐々に現代沖縄語へと進化しました。
1609年、琉球王国は日本南部の薩摩藩によって植民地化された。しかし、薩摩は当時琉球とより強い貿易関係にあった中国との衝突を恐れ、琉球への全面的な侵攻は行わなかった。[12]
日本併合から第二次世界大戦の終結まで
1879年に琉球が日本に併合されたとき、沖縄島の住民の大半は沖縄語を話していた。10年以内に日本政府は日本化政策を開始し、琉球語は徐々に抑圧された。教育制度は日本化の中心であり、沖縄の子供たちは日本語を教えられ、母国語を話すと罰せられ、彼らの言語は単なる「方言」であると告げられた。1945年までに、多くの沖縄人が日本語を話し、多くはバイリンガルであった。沖縄戦では、沖縄語を話したために日本兵に殺された沖縄人もいた。[要出典]
琉球・沖縄における日本語への言語移行は、1879年に日本政府が琉球を併合し沖縄県を設置したときに始まった。県庁は主に薩摩藩があった鹿児島県の出身者で構成されていた。これにより沖縄の近代化が進み、言語も日本語に移行した。その結果、日本語は行政、教育、メディア、文学の標準言語となった。[12]
1902年、国語調査委員会は日本語を標準語に統一する作業を開始した。これにより、沖縄語を含む多くの地方語が言語的に差別されることになった。差別が加速するにつれ、沖縄の人々自身が自らの言語を放棄し、標準語に移行し始めた。[12]
沖縄方言カードは、ウェールズ語の「ウェールズ語ではない」に似ており、日本の沖縄で採用されました。
アメリカ占領
アメリカ統治下では、沖縄語を復活させ標準化する試みがあったが、困難であることが判明し、日本語が優先されて棚上げとなった。ダグラス・マッカーサー将軍は、教育を通じて沖縄の言語と文化を振興しようとした。[13]複数の英語の単語が導入された。
日本に戻って現在まで
沖縄が日本に復帰した後も、日本語が引き続き主要な言語として使用され、若い世代の大多数は沖縄語のみを話します。バイロン・フィジャや登川誠人などの著名人によって沖縄語の復活が試みられましたが、沖縄出身者で沖縄語を知っている人はほとんどいません。[14]
日本国外
ブラジルの沖縄移民のコミュニティでは、今でも沖縄語が話されている。沖縄島からブラジルに最初に移住した人々は、仕事と耕作地の兆しに惹かれて1908年にサントス港に上陸した。故郷から遠く離れた新しい国に着いた彼らは、自分たちの言語が禁じられていない場所にいることに気づき、今日まで進んで自分たちの言語と文化を話し、祝い、保存してきた。現在、サンパウロ州の沖縄日本人センターとコミュニティは、この言語の世界基準となっており、この言語の存続に貢献している。[15]
分類
沖縄語は国頭語とともに沖縄諸語としてグループ化されることもあるが、すべての言語学者がこのグループ化を受け入れているわけではなく、国頭語は沖縄語の方言であると主張する者もいる。[12]沖縄語は奄美語（または奄美諸語）とともに北琉球諸語としてグループ化されることもある。
日本語の方言
沖縄県ができて以来、同化政策の一環として、沖縄語は日本語の方言とされてきた。後に、琉球語を研究した東条操などの日本の言語学者は、沖縄語は確かに方言であると主張した。これは、日本が単一民族、単一言語、単一国家であるという誤解によるものであり、琉球語をそのように分類することはこの仮定を信用できないものにするからである。[16]現在でも日本政府の公式見解は、沖縄語は方言であるというものであり、日本人の間では沖縄語は「沖縄方言（日本語の） 」を意味する沖縄方言（沖縄方言）または沖縄弁（沖縄弁）と呼ばれるのが一般的である。同化政策と、メディアや経済を通じた日本と沖縄の交流の増加が相まって、沖縄語と国頭語の影響を受けた日本語の方言である沖縄語が発展した。日本語と沖縄語はどちらも日本語系の言語であるにもかかわらず、同じ語彙は60%しか共有していない。[17]
琉球語の方言
沖縄の言語学者仲宗根清全は、琉球諸語は実際には類似した方言の集まりであると述べている。それぞれのコミュニティが独自の方言を持っているため、「一つの言語」というものはない。仲宗根は、この多様性は移動の不自由さによって生じた孤立によるものだと述べ、名護市を訪れたかったが老齢で亡くなる前に25キロの旅をすることができなかった母親の話を引用している。[18]
琉球語の現代方言は、奄美・沖縄方言、宮古・八重山方言、与那国方言の3つの大きなグループに分けられる。これらはすべて相互に理解できない。奄美は鹿児島県に位置するが、言語的には琉球語群に属する。与那国方言は音声的には他のグループと大きく異なるが、語彙的には八重山方言に最も近い。[19]
独自の言語
日本国外では、沖縄語は日本語とは別の言語とみなされている。これは、沖縄語と日本語の関係をロマンス語の関係に例えたバジル・ホール・チェンバレンによって最初に提唱された。ユネスコは沖縄語を絶滅危惧言語に指定している。[20]
社会言語学
ユネスコは2009年に沖縄語の6つの方言を絶滅危惧言語に指定した。[21]沖縄語が絶滅の危機に瀕しているのは、主に標準日本語への移行によるものである。歴史を通じて、沖縄語は標準日本語の方言として扱われてきた。例えば、20世紀には多くの学校で「方言タグ」を使って沖縄語を話す生徒を罰した。[22]その結果、今日残っている話者の多くは、過去の言語に対する汚名のために、若い世代に言語を伝えないことを選択している。[12]
この言語の変化を逆転させるために、いくつかの再活性化の取り組みがなされてきました。しかし、沖縄教育委員会の支援が不足しているため、正式な教育機関での沖縄語の教え方は未だ不十分です。沖縄の教育はもっぱら日本語で行われ、子供たちは学校で第二言語として沖縄語を学びません。その結果、少なくとも2世代の沖縄人は、家庭でも学校でも地元の言語をまったく習得できないまま成長しました。[12]
音韻論
母音
沖縄語には5つの母音があり、そのすべてが長母音と短母音の可能性があるが、短母音の/e/と/o/は非常にまれであり、[23] /m e ɴsoːɾeː/ m e nsōrē「ようこそ」や/t o ɴɸaː/ t o nfāなどの、/Ceɴ/または/Coɴ/のパターンを持つ重音節を持ついくつかの沖縄語にのみ出現する。閉母音の/u/と/uː/は、標準語の圧縮母音ではなく、真に円母音である。
子音
沖縄語には、以下の表に示すように約 20 の特徴的な節があり、主要な異音は括弧内に表示されます。
音節末尾として現れる唯一の子音は、原音素|n|です。多くの分析では、これを追加の音素/N/、つまりモーラ鼻音として扱いますが、/n/や/m/と対比されることはありません。
沖縄語の子音体系は標準日本語のものとかなり似ていますが、音韻的および異音的なレベルでいくつかの違いがあります。具体的には、沖縄語は後期中期日本語で失われた唇音/kʷ/と/ɡʷ/を保持し、声門閉鎖音/ʔ/を持ち、無声両唇摩擦音/ɸ/ は無気音/h/と区別され、いくつかの異なる音声プロセスから生じた2つの独特な破擦音があります。さらに、沖縄語には日本語に見られる主要な異音[t͡s]と[d͡z]がなく、歴史的に母音/u/ が歯槽骨/t d s z/の後に/i/の前に置かれ、その結果[t͡su] tsuが[t͡ɕi] chiに、[su] suが[ɕi] shiに、そして [d͡zu] dzuと[d͡zu] dzuの両方が統合されました。 [zu] zuを[d͡ʑi] jiに。また、特徴的な音素としての/z/ も欠如しており、 /d͡ʑ/に統合されています。
両唇摩擦音と声門摩擦音
両唇摩擦音/ɸ/ は、日本語と同様に、/h/ が高母音/u/の前で異音的に[ɸ]に唇音化し、/ ɸ/ が円唇母音/o/の前では出現しないため、クラスター/hw/ と表記されることがある。これは、 /ɸ/と/h/の間に重なりがあり、他の母音の前での対比が唇音化によって示されることを示唆している。しかし、この分析は、沖縄語が日本語のように*/p/ → /ɸ / → */h/への通時的変化を完全には経験していないという事実、および示唆されたクラスター化と*/hw/への唇音化が無意味であるという事実を考慮に入れていない。 [24]したがって、たとえ2つが重なり合っていても、 /ɸ/ の存在は/h/とは独立しているとみなされなければならない。前者の変化によって生じた少数の単語を除けば、無気音/h/ は/k/と/s/の奇妙な屈折音、および他の方言からの借用語からも生じた。滑音/j/と高母音/i/の前では、日本語と同様に [ç]に近い発音となる。
口蓋化
破裂音/t/と/k/ は歴史的に、滑音/j/と高母音/i/ の前と時折後に、口蓋化して破擦音/t͡ɕ/になった：*/kiri/ → /t͡ɕiɾi/ chiri「霧」、 */k(i)jora/ → /t͡ɕuɾa/ chura-「美しい」。この変化は母音の揚音に先行したため、/i/ が*/e/から生じた例では口蓋化は起こらなかった：*/ke/ → /kiː/ kī「髪」。有声音の/d/と/ɡ/も同様の効果があり、次のような条件下では/d͡ʑ/になります: */unaɡi/ → /ʔɴnad͡ʑi/ Q nnaji「うなぎ」、*/nokoɡiri/ → /nukud͡ʑiɾi/ nukujiri「のこぎり」、*/kaɡeɴ/ → /kaɡiɴ/ kagin「調味料」。
/t/と/d/ は、中母音/e/ の前で異音的に破擦音になることも、されないこともありますが、この発音はますます稀になっています。同様に、摩擦音/s/ は、滑音/j/と母音/i/の前で[ɕ]に軟口蓋化します。これには、 /i/ が歴史的に/e/から派生した場合も含まれます：*/sekai/ → [ɕikeː] shikē「世界」。また、母音/e/の前で軟口蓋化することがあり、特に話題化の文脈ではそうです：[duɕi] dushi → [duɕeː] dusēまたはdushē「（話題）友達」。
一般に、口蓋音/j/を含む系列は比較的まれであり、脱口蓋化を示す傾向があります。たとえば、/mj/ は/n/と融合する傾向があります( [mjaːku] myāku → [naːku] nāku「宮古」)。*/rj/ は/ɾ/と/d/に融合しました( */rjuː/ → /ɾuː/ rū ~ /duː/ dū「龍」)。また、/sj/ はほとんどが/s/になりました( /sjui/ shui → /sui/ sui「首里」)。
羽ばたきと要塞
有声破裂音/d/と音飛び/ɾ/は融合する傾向があり、前者は語中位で音飛びとなり、後者は語頭で破裂音となることがある。例えば、/ɾuː/ rū 「ドラゴン」は/duː/ dūに強められ、/hasidu/ hashidu 「ドア」は逆に音飛びして/hasiɾu/ hashiruとなる。しかし、多くの単語や動詞構文では、この2つの音は依然として明確に区別されている。
声門閉鎖音
沖縄語には、歴史的に語頭母音の喉頭化の過程から生じた独特の声門閉鎖音/ʔ/ もある。 [25] そのため、沖縄語の母音はすべて、いくつかの例外を除いて、語頭で当然喉頭化される（*/ame/ → /ʔami/ ami「雨」）。この過程に続く母音の消失や同化が進んだ結果、喉頭化された接近音や鼻音との対照が生まれた。 [ 25] */uwa/ → /ʔwa/ Q wa「豚」と/wa/ wa「私」、または*/ine/ → /ʔɴni/ Q nni「稲」と*/mune/ → /ɴni/ nni「胸」を比較してみてほしい。[26]
モーラ音鼻音
沖縄語の音韻論のほとんどの記述では、拍子鼻音 /N/が仮定されている。日本語と同様に、/N/ (小文字の大文字/ɴ/で表記) は完全な拍子を占め、その正確な調音位置は後続の子音によって異なる。他の唇音の前では、/ʔɴma/ [ʔm̩ma] Q nma 「馬」のように、音節 両唇鼻音 [m̩]に近い発音となる。軟口蓋音と唇軟口蓋音の前では、/biɴɡata/ [biŋ̍ɡata]のように、音節軟口蓋鼻音[ŋ̍]として発音される。これは衣服の染色法である。また、歯茎音や歯茎口蓋音の前では、/kaɴda/ [kan̩da] kanda「つる」のように、音節歯茎鼻音/n̩/となる。いくつかの変種では、代わりに音節口蓋垂鼻音[ɴ̩]となる。他の場所では、その正確な実現方法は指定されておらず、次の単語または形態素の最初の音に応じて変化する可能性がある。単独で、および発話の終わりでは、軟口蓋鼻音[ŋ̍]として実現される。
日本人とのやり取り
正書法
沖縄語は歴史的に漢字とひらがなを混ぜて書かれてきた。ひらがなの音節文字は、13世紀初頭の舜天王の治世中に日本本土から琉球王国に初めて導入されたと考えられている。[ 28] [29]琉球王国と中国、日本、韓国との広範な貿易により、沖縄の人々は既に漢字に触れていた可能性が高い。しかし、ひらがなは琉球諸島全体でより広く受け入れられ、ほとんどの文書や手紙はひらがなのみで書き写された。一方、日本ではひらがなのみで書くことは「女性の文字」と考えられていた。16世紀の歌と詩を集めた『おもろそうし』 [30]や、同世紀の任命状がいくつか保存されているが、これらはひらがなのみで書かれている。[31]漢字は、日本本土の影響力が強まったことと、沖縄語と日本語の言語的親和性により、徐々に採用されていった。[32]しかし、漢字の使用は主に重要事項や本土に送られる文書に限られていた。漢字がひらがなとともに使われたことを示す沖縄語の最古の碑文は、1501年に遡る玉陵の石碑にある。 [33] [34]
1609年に薩摩の島津氏が沖縄を侵略した後、沖縄語は公務で使用されなくなった。[28]沖縄語は標準的な日本語の書き方と漢文と呼ばれる古典的な中国の書き方に置き換えられた。[28]この変化にもかかわらず、沖縄語は19世紀まで地元の文学の中で繁栄し続けた。明治維新後、日本政府は藩制を廃止し、 1879年に正式に琉球諸島を沖縄県として日本に併合した。 [35]政府は国民の団結を促進するために標準的な教育を導入し、東京方言に基づいた日本語学校を開設した。[35]学生は「方言カード」の使用を通じて、地元の「方言」で話したり書いたりすることを阻止され、叱責された。その結果、1945年にアメリカが沖縄を占領するまで、沖縄語は徐々に完全に書かれなくなっていった。
それ以来、日本とアメリカの学者たちは、標準日本語との異質性を区別するために、さまざまなアドホックなローマ字表記法やカタカナ音節表を使って、この地域の言語をさまざまに書き写してきました。沖縄語の支持者はより伝統主義的な傾向があり、漢字とひらがなを使って言語を書き続けています。いずれにせよ、綴りの問題に関する標準や合意は公式化されたことがなく、現代の文学作品の間には矛盾がよく見られます。
音節文字
厳密に言うと、音節ではなく、モーラです。沖縄語の各モーラは、1 つまたは 2 つの仮名文字で構成されます。2 つの場合は、通常サイズの仮名の後に小さいバージョンの仮名が続きます。下の表の各セルでは、上段が仮名 (左がひらがな、右がカタカナ)、中段がローマ字 (ヘボン式ローマ字)、下段が IPA です。
文法
沖縄語は、日本語と同様に主語-目的語-動詞の語順を採り、助詞を多用する。沖縄語には、終止形と連体形の区別、がgaの属格機能（首里方言では消失） 、ぬnuの主格機能（日本語の「の」参照）、主格用法におけるgaとnuの尊敬語/普通語の配分など、古期日本語にも見られるが現代日本語では失われた（または大幅に制限された）多くの日本語的文法的特徴が残っている。
-unと-uru の語尾の語源の 1 つは、接尾語にuriを付けた連用形です(「存在する; 存在する」、古典日本語:居り を参照): -un は終止形 uri から発展したものです。-uru は連体形uruから発展しました。つまり、次のように なります。
- カチュルはカチウルに由来します。
- カチュンはカチウリに由来します。そして
- yumun (「読む」、日本語:読む yomuを参照) はyumi + uriから派生します。
形容詞の終端「さん」 と連体語「さる」にも同様の語源があり、語幹に「ささ 」（形容詞を名詞化する、つまり高い→高さ、暑い→暑い）、接尾辞に「あり」（「ある、存在する、～する」）が付く。 「持っている」、cf. 古典日本語:有りあり )、すなわち:
- takasan (「高い; 高い」、日本語:高い高い を参照) はtaka-sa-ariに由来します。
- 「あちさん」（「暑い;暖かい」、日本語：暑い 暑いを参照）は、アツサアリに由来します。そして
- ゆたさる(「良い; 楽しい」、日本語: 豊かなゆたかな「豊富な; 豊富な」) はyuta-sa-aruに由来します。
品詞
名詞
名詞は、文の主語になることができる独立した非活用品詞として分類されます。
代名詞
代名詞は名詞と同じように分類されますが、代名詞の方が範囲が広いという点が異なります。
副詞
副詞は、文の主語にはなれない、活用しない独立した品詞として分類され、副詞の後に続く用言（動詞、副詞、形容詞）を修飾します。副詞には 2 つの主なカテゴリがあり、各カテゴリ内にはいくつかのサブカテゴリがあります（下の表を参照）。
連体詞（連体詞）
接続詞
感動詞と感嘆詞
動詞
動詞は、動作を表す独立した活用品詞に分類されます。終止形は「ん( n )」で終わります。
形容詞
形容詞は、性質や状態を表す独立した活用品詞に分類されます。終止形は「さん」で終わります。
(存在する動詞)
存在動詞は、特定の物の存在または決定を示す独立した活用品詞として分類されます。 やん（やん）は体言に付きます。
形容動詞 (形容動詞)
形容詞は、物事の存在状態を表す独立した活用品詞として分類されます。やん( yan )は、状態を表す語に付きます。
助動詞
助詞
接頭語
接尾辞
その他
コピュラ
疑問詞
構文
基本的な語順は主語-目的語-動詞です。
沖縄語は有標主格言語（目的格は無標）であり、存在や出現に関する自動詞にも能動態と状態態のわずかな変化が見られる。存在動詞や出現動詞では、主語は任意に無標となる（代名詞と固有名詞は必ず「が」で標示される）が、有標の人間主語はもはや「が」を使用できず、代わりに常に無生物を表すことが多い標識「ぬ」が使用される。[36]
例
標準沖縄語（首里・那覇方言）のサンプルテキスト
漢字で
人間ー誰ん生まりやぎーなー自由やい、また、胴大切に思いゆる肝とぅ胴守らんでぃる肝ー、誰やてぃんゆぬ如く授かとーるむんやん。ーシーケンスぬとーくとぅ、相互ーに兄弟やんでぃる考えるーさーに事に当たったらんだれーならん。
人間ー誰ん生まりやぎーなー自由やい、また、胴大切に思ゆる肝とぅ胴守らんでぃる肝ー、誰やてぃんゆぬ如授かとーるむんやん。人間ー元からいー則ぬ備わとーくとぅ、互ーに兄弟やんでぃる考ーさーに事に当たらんだれーならん。(ルビ付き)
音訳
ニンジノ ターン ン マリヤギナー ジユ ヤイ、マタ、デュ テシチ ニ ウムユル チム トゥ ドゥ マムランディル チモー、ター ヤティン ユヌグトゥ サジャカトール ムンヤン。ニンジノ・ムトゥ・カラ・イカ・ニ・ヌ・スナワトゥクトゥ、タゲ・ニ・チョーデヤンディル・カンゲサー・ニクトゥ・ニ・アタランダレ・ナラン。 ( UDHR第1条)
参照
- 沖縄語、現在沖縄で最も一般的に話されている言語
注記
- ^ Ethnologueにおける沖縄語（第27版、2024年）
- ^ 45-CAC-ai は、首里(那覇)、宜野湾、西原を含む沖縄中部の大部分を構成する。45-CAC-aj は、糸満、摩文仁、高峰を含む沖縄本島の南端を構成します。 45-CAC-akは慶良間諸島、久米島、粟国島を含む沖縄本島以西の地域を含みます
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外部リンク
ウィキメディアインキュベーターにおけるウィキペディアの沖縄語テスト
ウィキメディア インキュベーターでのウィクショナリーの沖縄語テスト
無料図書館ウィキソースの沖縄語リポジトリ
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- 沖縄語作家の二座清志さんの『うちあぐち』。
- JLect - 沖縄語方言辞典（定義と意味）