俊天

俊天
19世紀の舜天即位の描写
中山王（伝説）
治世	1187–1237
後継	シュンバジュンキ
生まれる	1165年頃 沖縄県浦添市
死亡	1237年（70～71歳）
問題	シュンバジュンキ
家	舜天朝
父親	源為朝
母親	大里の按司の妹

舜天 （舜天、伝承では 1165年頃- 1237年）は、中山の伝説的な初代王であり、沖縄の統治者でした。沖縄を拠点とした琉球王国の正式史では、舜天は保元の乱後の追放中に武士の源為朝と地元の貴婦人の息子であったとされています。舜天は15歳で浦添の按司になりました。7年後、舜天は古代の神話的な天孫王朝の王位を奪った利有に対する民衆の反乱を主導しました。舜天は沖縄のすべての首長の君主として認められ、1237年に死去するまで浦添城を支配しました。舜天は舜天王朝を開き、1260年に孫の義本が失踪し、摂政の英宗が後を継ぐまで続きました。

舜天と為朝にまつわる神話は、 1400年頃に九州の民間伝承から沖縄に広まったものと考えられる。1500年代から1600年代にかけては、琉球と日本の歴史書に記録されている。舜天が為朝の子孫であることは、1609年の薩摩藩の琉球侵攻を正当化するために使われ、20世紀初頭には、1879年の日本による琉球王国の併合を正当化するために使われた。歴史的には15世紀末までに統一されていた沖縄を舜天が統一したことを立証する証拠は存在しない。

琉球王国の正式史では、舜天は中山の初代君主とされており、その出自と治世について最も詳しく記されているのは『中山政観』である。歴史書によれば、舜天は1165年頃、日本の武士である源為朝（1139年 - 1170年）の息子として生まれたとされている。為朝は、平安時代後期の保元の乱で戦った九州の歴史上の人物で、源氏の平家が支配する京都への攻撃に加わって失敗した後、伊豆国に配流された。琉球の歴史書によれば、為朝は追放されたか、嵐で進路を外れたために沖縄に渡ったとされている。彼は住民に大いに感銘を与え、短期間島を統治した。大里の長である為朝は娘を為朝と結婚させ、為朝は1165年頃に息子の舜天を産んだ。舜天の誕生後まもなく、為朝は家族を残して日本に戦いに赴いたが、戦いに敗れて自殺した。^{[1] [2] [3]} 

為朝の帰国後、舜天は母とともに浦添に定住した。彼は若い頃から有能な指導者として認められ、15歳で祖父の後を継いで浦添の按司に選ばれた。1万7千年にわたってこの地域を統治したと言われる天孫王朝の24代目王は衰退し、家臣の利勇によってすぐに倒された。舜天は1187年に利勇に対する民衆の反乱を率いて沖縄全按司の覇者となり、中山王国を建国した。彼は浦添城から統治したと言われており、後にそこは栄荘と薩東の居城となった。^{[4] [5] [6]}

舜天は庶民の福祉を支えた人気があり有能な統治者だった。1237年に死去するまで統治し、その後息子の舜馬順基が後を継いだ。舜天朝による沖縄統治は舜天の孫の義本が統治した時に終わりを迎えた。義本は按司の 栄宗を摂政に任命し、1260年頃に森の中に姿を消したと言われている。 ^[4]舜天の存在を示す歴史的証拠はない。彼はほぼ間違いなく、15世紀末まで統一されなかった沖縄の架空の統治者であった。^{[2] [7]}

為朝物語は、おそらく九州南部と西部で確認されている民話から生まれ、1400年頃までに沖縄に広まった。これは、1500年代初頭に初めて編纂された沖縄の民謡と謡を集めた『おもろ草紙』に登場する。おもろ草紙は、第二尚氏王朝の統一琉球王国の初期の王である尚真がこの王朝の子孫であると主張している。この物語は、1520年代後半に琉球の使節によって日本に持ち帰られ、その中には僧侶の月舟寿慶も含まれていた。彼は物語を書き記し、それはその後数十年にわたって五山の禅僧の間で広まった。薩摩藩は1609年に琉球侵攻を開始したが、舜天の九州での祖先は、南方文枝の『琉球懲罰序』の中で侵攻を正当化するために使われた。^[8]

江戸時代の小説家、滝沢馬琴の 『椿説弓張月』は、為朝伝説を日本中に広め、琉球に対する日本人の見方に大きな影響を与えた。明治・大正時代の歴史教科書は、為朝の沖縄への旅と舜天の島統一を歴史的事実として記述した。歴史家、幣原平良は 1899年にこれを「議論の余地のない事実」と表現し、志賀重隆は1904年の地理教科書で尚氏王朝と舜天および為朝の系譜的つながりを支持した。^[9]

加藤参吾（1865-1939）は1906年にこの物語に対する学術的な批評を発表し、これは尚書軒が『中山政見』で作り上げた作り話であると述べた。これに対し歴史家菊池雄峰は1908年に著した『琉球と為朝』で強く反論した。雄峰は舜天と為朝に伝統的に関連付けられる様々な場所や遺物について説明し、この伝説は祖先崇拝の伝統によって生き続けてきたものであり、王国の日本起源は1879年の併合を正当化すると主張した。^[10] 1922年、内務省は首里城の敷地内に神道の沖縄神社の設立を認可した。地元の神々に代わって、神社は源氏、舜天、そして琉球最後の王尚泰を祀った。 ^[10]

1950年代に主に執筆活動を行った歴史家中原善忠は、オモロに舜天の名前が一度も出てこないことを指摘し、舜天の史実性を否定した。中原は、舜天の名前は「水田」を意味する日本語の水田に由来すると理論づけた。 ^[11] 2020年、吉成直樹は、舜天伝説は、 1188年に源頼朝の軍勢が喜界島を侵略した後、南下して沖縄へ移動した日本人貿易商のグループの記憶を表していると理論づけた。この日付は、舜天が島を統一したとされる1187年の日付とほぼ同じである。^[12]