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| 母子手帳 | |
|---|---|
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| 別名 | オクタフ |
| 観察者 | ルクセンブルク大公国 ベルギー のルクセンブルク州 ロレーヌ |
| 典礼色 | 青と金 |
| タイプ | キリスト教徒 |
| お祝い | 奉納ミサ 聖体行列 教皇大ミサ 聖母への奉献 |
| 日付 | イースター後の第3日曜日からイースター後の第5日曜日まで |
| 2023年日付 |
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| 2024年 |
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| 2025年 |
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| 2026年日付 |
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| 頻度 | 年間 |
| 初めて | 1666年5月10日 |
| 開始者 | ジャック・ブロカール SJ |
| 関連 | マリアの月 |
オクターブまたはムッターゴッテソクターブ（ドイツ 語で「神の母の八日間」）は、聖母マリアに敬意を表して祝われる宗教的な二重オクターブで、ルクセンブルク大公国で最も古く[1]、主要な年間宗教行事[2]の一つです。復活祭後の第3日曜日に始まり、聖母マリアの月の間に復活祭後の第5日曜日の八日間行列で終わります。これは、ルクセンブルクの聖母マリア、マリア・ムッター・イエズス、救難顧問、ルクセンブルク市民と祖国の守護聖人、を称えるものです。
歴史
ペストと三十年戦争の共同トラウマを克服する
17 世紀初頭、ルクセンブルク大公国の政治、社会、宗教環境は、三十年戦争(1618 年 - 1648 年) と、人口の 3 分の 2 が死亡したペスト流行(1626 年 - 1636 年) によって大きな影響を受けました。
このような状況の中、イエズス会は1603年10月1日にルクセンブルクに到着し、1613年から1621年にかけて教会の建設を開始しました。この教会は、トレント公会議（1545年～1563年）の対抗宗教改革の精神に基づき、この地域のプロテスタントの影響に対抗することを願い、聖母マリアを讃えて建てられ、 1870年に ノートルダム大聖堂となりました。
オクタヴの行列の伝統は、1624年12月8日の無原罪懐胎の祝日に行われた聖母マリア行列から始まりました。イエズス会の大学の学生たちが、グラシスの市壁の前に高さ73センチの木製の聖母マリア像を運びました。この巡礼の創始者はジャック・ブロカール神父で、彼はこの像に「コンソラトリックス・アフリクトルム（苦しむ人々の慰め主）」という称号を与えました。民間の言い伝えでは、この慰めはルクセンブルクでその時代に起こった二つの奇跡的な出来事と結び付けられている。一つはペストとそれが子供たちに与えた高い死亡率、そしてもう一つは三十年戦争に関連している。すなわち、死んだ子供が蘇る奇跡と、侵略から街を守った奇跡的な洪水である[3]。この洪水により、フランス人ピエール・ピラールがダイナマイトで街の壁に穴を開ける計画は失敗に終わった[4] 。
1625年から1628年にかけて、グラシスに巡礼者の礼拝堂が建てられ、1640年に拡張され、1642年に再聖別された。1666年5月10日、イエスの母マリア、苦しむ人々の慰め主はルクセンブルク市の守護聖人に選ばれ、1678年2月20日、苦しむ人々の慰め主はルクセンブルク公国とシニー伯国の守護聖人に選ばれた。1679年5月26日の勅書により、教皇インノケンティウス11世は初めてオクタヴ期間中の全免罪符を与えた。[5]
イエズス会の弾圧からフランス革命までの不確実な時代を生き抜く
1766年はオクタヴ祭の100周年にあたる年でした。この機会に、ルクセンブルクの人々はオルヴァル修道院の鍛冶屋から鋳鉄製の奉納祭壇を守護聖人に贈りました。1769年には、ルクセンブルクの聖母マリアを讃える標準化されたノベナが、慰めの聖母マリアというタイトルで出版され、民衆の信仰を奨励しました。[6]
しかし、このマリア信仰の伝統を始めたイエズス会が1773年に教皇クレメンス14世によって解散されたため、状況はすぐに危機に陥りました。1778年にイエズス会教会が教区教会となり、1796年にフランス革命軍によってグラシスの巡礼者礼拝堂が破壊されるまで、伝統は続きました。
ルクセンブルクの聖母の栄光を国章として復活させる
フランス革命後、オクタヴは19世紀を通じて復活し、特にルクセンブルク大公ウィリアム4世のカトリック改宗後の王室の参加により、勢いを増して成長した。[7]この祝祭は、ルクセンブルク市を首都とする国民国家としてのルクセンブルクのアイデンティティの構築に貢献した。歴史家ジェームズ・ニューカマーが指摘するように、「この崇拝と観察は、ルクセンブルク市に国家の首都としてのさらなる特徴を与えた」。[8]
19世紀末以降、最初はドイツ語で、その後ルクセンブルク語でも作曲された連祷と賛美歌によって、オクターブは新たな印象を与えられ、ますます顕著な国民的側面を帯びるようになった。[9] 1866年、オクターブ200周年を記念して、教皇ピウス9世の許可を得て、像に戴冠式が行われた。1870年、ルクセンブルクは司教区となり、古いイエズス会の教会が大聖堂となり、信仰の像が崇拝され、オクターブが祝われた。
1921年、ピエール・ノメッシュ司教は、守護聖人選出250周年を平和と記念日のオクターブで補うことを決定した。これは、1916年に第一次世界大戦と前任のジャン・ジョセフ・コップス司教の健康不良のため祝典が行われなかったためである。また、1週間ではすべての教区と協会を収容するのに十分ではなくなったため、オクターブの長さを2倍にした。オクターブは「1914年から1918年までの[聖母マリアの]努力を特別に認識して」2オクターブに拡大された。[10]
第二次世界大戦中、オクターブは国民的性格を帯び、ドイツの文化闘争政策による宗教迫害に対する国民的抵抗の象徴となった。[11]その愛国的な意味合いは、再びルクセンブルクの宗教的アイデンティティに貢献した。1666年10月10日に初めて行われたルクセンブルク市の聖母マリアへの奉献の記念日に、1941年10月10日に国勢調査が行われ、ナチスのハイム・インス・ライヒ政策が承認された。この政策の拒否は、ルクセンブルクの信者によって、聖母マリアがルクセンブルクのために執り成しをしたもう一つの成果とみなされた。[12]
1978年、国の守護聖人として選出されて300周年を記念して、トリセンテネール財団が設立されました。この伝統は今日まで続いています。
2020年と2021年には、新型コロナウイルス感染症の流行により、オクタヴの祝賀会の参加者数が制限されましたが[13] 、 2022年には、オクタヴは新たな盛大な式典で開催されました[14] 。
儀式的な
地方巡礼
メキシコのグアダルーペの聖母大聖堂やオーストリアのマリアツェル大聖堂で祝われるような他のマリア聖地の祭りと同様に、オクターブ祭は、ルクセンブルク全土、ドイツのアイフェル地方、ベルギーのルクセンブルク州、フランスのロレーヌ地方の教区民がルクセンブルクの首都への旅に出る、大規模な巡礼の機会です。オクターブ祭の現在のプログラムには、毎日、さまざまな教区、学校、その他の機関のための12の異なるミサ、オクターブ説教を伴う信心深い行事、またはロザリオの厳粛な朗読が含まれています。
2017年現在、合計で82回のミサがルクセンブルク社会全体のために執り行われており、対象者は移送者や政治犯、高齢者、夫婦、病人、エルサレム聖墳墓騎士団、クレルヴォーのベネディクト会、聖ジョルジュ軍事コンスタンティヌス修道会、奉献生活のメンバー、ルクセンブルク軍、大公警察、市議会、召命省など多数である。[15]
行列
オクターブの終わりには、マリア像を担いで通りを練り歩く厳粛な行列が行われます。 [16]
大公一家は徒歩で行列に加わる。大聖堂からルクセンブルク市宮殿まで、行列は祈りのために大聖堂に戻り、その後再び市の中心部「パレ」まで歩き回る。[17]
その後、市のオーケストラによる オーバード演奏の後、大公家のメンバーがバルコニーから観客に挨拶した。
教皇大ミサ
大公と大公妃両陛下は、リュクサンブール大聖堂の八部礼拝のオクターブ内に行われる教皇大ミサに出席されます。教皇大ミサの間、大司教がノートルダム大聖堂への奉献の更新を主導します。
マリアの守護聖人としての選出
ルクセンブルクは毎年、17 世紀から用いられている奉献の祈りで聖母マリアへの忠誠を新たにしています。1678 年 2 月 20 日に国の守護聖人としてマリアを選出した文書の文面は次のとおりです。
この文書は、イエズス会教会において、3 つの身分（聖職者、貴族、町の住民）と、15 の都市の行政官、およびルクセンブルク公国の 3 つの「フランチャイズ」によって署名されました。
伝統
奉納祭壇
オクターブ祭は、聖母マリア像を厳粛に崇敬する機会であり、聖母マリア像は、足元に三日月を置いた黙示録の女性を思い起こさせる。実際、1639年、巡礼者の流入に対処するために、聖母マリア像が8日間、市内のイエズス会教会に運ばれたのはこれが初めてであった。この週の終わり、厳粛な閉会の行列の間に、像はグラシス礼拝堂に戻された。1766年以来、この像はオクターブ祭の間、錬鉄で作られ、豪華に装飾された特別なロカイユ様式の奉納祭壇に置かれてきた。信者の目には、これはオクターブ巡礼の切り離せない部分である。[18]
メルチェン
メルトヒェン（小さな市場）は、巡礼者が巡礼中に食事をする場所を確保するために伝統的に開催されていました。今日では、主に老若男女が集まり、クヌードラー広場と憲法広場の約80の屋台で飲食し、さまざまな手作り品やその他の記念品を買うイベントとなっています。[19]
グロムペレキチェルチャー
グロムペレキチェルチャーはオクタヴの伝統的な軽食であるジャガイモのパンケーキです。[20]
参考文献
- ^ ルクセンブルク（1942年）。ルクセンブルクとドイツの侵攻、その前と後。ハッチンソン・アンド・カンパニー・リミテッド。58ページ。
- ^ ルクセンブルクの宗教的伝統
- ^ サントロ、ニコラス・ジョセフ (2011-08-12)。『私たちの生活におけるマリア：イエスの母マリアの名前と称号、およびマリア信仰におけるその位置の地図』iUniverse。p. 458。ISBN 978-1-4620-4022-3。
- ^ ルイ・クンゲン (1866)。 Histoire de Notre-Dame de Luxembourg、Honée sous le titre de Consolatrice des Affligés (フランス語)。 F.-J.ドゥフィス。 p. 188.
- ^ ルイ・クンゲン (1866)。 Histoire de Notre-Dame de Luxembourg、Honée sous le titre de Consolatrice des Affligés (フランス語)。 F.-J.ドゥフィス。 p. 221.
- ^ Neuvaine à l'honneur de Notre-Dame de Luxembourg、invoquée sous le titre de Notre-Dame de consolation、ou consolatrice des affligés (フランス語)。ルクセンブルク：シェ・ラ・ヴーヴ・ド・JB・クレベール。 1769年。
- ^ ペポルテ、ピット;クメック、ソーニャ。マジェラス、ブノワ。マルグ、ミシェル (2010-02-16)。ルクセンブルクの発明: 19 世紀から 21 世紀までの過去、空間、言語の表現。ブリル。 p. 90.ISBN 978-90-04-18881-5。
- ^ 新人、ジェームス (1995)。ルクセンブルク大公国: 国家の進化。エディションズ・エミール・ボルシェット。 p. 133.ISBN 978-2-87982-057-6。
- ^ モーラー、ヨハン・パウル (1880)。 Monat-Rosen zu Ehren der Unbefleckten Gottes-Mutter Maria (ドイツ語)。ヴェラインス・ブーフ。 p. 241.
- ^フレッチャー、ウィラード・アレン; フレッチャー、ジーン・タッカー (2012-04-12)。反抗的な外交官: ジョージ・プラット・ウォーラー: ナチス占領下のルクセンブルクにおけるアメリカ領事、1939-1941。レキシントン・ ブックス。p. 151。ISBN 978-1-61149-399-3。
- ^ ベック、ジョセフ（1942年）。ルクセンブルクとドイツの侵攻、その前と後。ハッチンソン・アンド・カンパニー・リミテッド。58ページ。
- ^フレッチャー、ウィラード・アレン; フレッチャー、ジーン・タッカー (2012-04-12)。反抗的な外交官: ジョージ・プラット・ウォーラー: ナチス占領下のルクセンブルクにおけるアメリカ領事、1939-1941。レキシントン・ ブックス。p. 149。ISBN 978-1-61149-399-3。
- ^ ワイス、モニーク (2021-05-15). 「異なる見方：リュクサンブールのノートルダムとモードのハイブリッドのオクターブ」。Observatoire des宗教とla laïcité（フランス語）。2022-06-01に取得。
- ^ “ガンジス川のオクタヴ・シンドを死ぬためのヴォルベライトゥンゲン”.ルクセンブルガーワート - Deutsche Ausgabe (ドイツ語)。 2022-05-06 。2022-06-01に取得。
- ^ アルメラス、ルイーズ (2017-05-12)。 「À ルクセンブルク、l'Octave annonce deux semaines de célébrations religieuses dans les rues」。アレテイア（フランス語）。2022-06-01に取得。
- ^ 「ルクセンブルクの『オクタヴ』とは何か、どのように祝われるのか？」ルクセンブルクタイムズ。2017年12月11日。 2022年6月1日閲覧。
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- ^ ルイ・クンゲン (1866)。 Histoire de Notre-Dame de Luxembourg、Honée sous le titre de Consolatrice des Affligés (フランス語)。 F.-J.ドゥフィス。 p. 264.
- ^ リヴァ、ジュリー (2018-04-22). 「Sonniger Auftakt fürs "Mäertchen"」。ターゲブラット(ドイツ語) 。2022-06-01に取得。
- ^ “グロンペレキヒェルヒャー”.ルクセンブルク大公国政府。 2021 年 6 月 15 日。2022-06-01に取得。
文献
- ミシェル・シュミット、ジョルジュ・ヘリングハウゼン、ルクセンブルクのクリステントと教会、Bd. 2 Kirche im Werden und Wachsen eines Volkes、Éditions du Signe、ストラスブール、1990 年、ISBN 2-87718-034-4
- Kmec、Sonja (2006)。オクターブ: 変化と継続 (フランス語)。国立視聴覚センター。ISBN 978-2-919873-61-6。