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| ルクセンブルクの聖母 | |
|---|---|
 ルクセンブルクのノートルダム大聖堂にある Consolatrix Afflictorum の像 | |
| 承認 | 教皇ピウス9世 教皇フランシスコ |
| 崇拝されている | ルクセンブルク大司教区 |
| 後援 | ルクセンブルク大公国 |
| 属性 | 聖母マリアは冠をかぶり、金色のコープをまとい、王笏を持った幼子イエスを抱いている。 |
| 祝日 | 9月15日 聖金曜日前日の金曜日 |
ルクセンブルクの聖母は、ルクセンブルクにおける聖母マリアへの信仰であり、「苦しむ人々の慰め主」というマリアの称号で呼ばれています。
歴史
ルクセンブルクにおけるカトリック信仰の促進を目的としたイエズス会の献身
ルクセンブルクの聖母コンソラトリックス・アフリクトルムへの信仰は、1624年にイエズス会によって始められ、1666年に聖母がルクセンブルク市の守護聖人に、1678年にはルクセンブルク公国の守護聖人に選ばれました。フランス革命の時に古い巡礼礼拝堂が破壊された後、ルクセンブルクの聖母の像は、今日ではルクセンブルク市のノートルダム大聖堂と改名されている旧サン・ピエトロ教会に移されました。
信仰を広める：ケヴェラエルの聖母
そこから、この信仰はカンブレーのイギリスのベネディクト会修道女たちによって、また1642年6月1日以降はドイツのケヴェラーでも受け継がれました。 [1]その場所で聖母が出現した後、ルクセンブルクの聖母の像がそこに置かれました。[2]この信仰は、ロレーヌやベルギーのルクセンブルクの歴史的な州だけでなく、海を越えてアメリカ[3]やインドにまで広がり、イエズス会の宣教師たちの働きもあって広がりました。[4]
ルクセンブルクの国章となる
19 世紀以降、ルクセンブルクが国民国家として台頭すると、コンソラトリックス・アフリクトルムはルクセンブルクの聖母と呼ばれることが多くなり、ルクセンブルク人のアイデンティティと聖母マリアへの信仰との強い結びつきを象徴するようになりました。
教皇の承認
- 1866年7月2日、この像は教皇ピウス9世の許可を得て教会法に基づいて戴冠された。ライナハ伯爵のシャルル・オーギュスト枢機卿が教皇特使として儀式を主宰した。[5] [6]
- 2024年9月26日、フランシスコ教皇はルクセンブルクへの使徒的訪問の締めくくりとして、ノートルダム大聖堂でカトリック共同体と国家当局との会合中に、聖母マリア像に金のバラを贈呈した。 [7]
表現
ルクセンブルクの聖母像
ルクセンブルクの聖母マリア像は現在、ルクセンブルク市の聖母大聖堂に安置されています。
ルクセンブルク市内の建物の壁龕には、聖母コンソラトリックス・アフリクトルムを描いた彫像が置かれています。
ルクセンブルクの画家ミシェル・エンゲルスは、ルクセンブルクの街の上に「祖国の寓意」として 、コンソラトリックス・アフリクトルムのロマンチックなバージョンを描き、「彼女の監視と保護の目のもとで、国家は政治的解放を達成した」ことを示した。[8]
タケンプラッテ: ルクセンブルクの聖母を讃える暖炉の火床
ルクセンブルクの聖母への信仰の形として、タケンプラッテまたは火の背に聖母の像が鋳造されました。それらは通常、聖母マリアと幼子イエスが笏、鍵、高い冠を持っている様子を描いています。彼女のベールは花嫁のシンボルとして地面まで垂れ下がっています。聖母マリアの上には、プットーが冠をかぶった彼女の頭の上に留め金の冠をかぶせています。
これは非常に人気のあった皿のモチーフで、その鋳造品がいくつか現存しています。このモデルは 300 年以上使用されており、1708 年から 1803 年までの年代がわかる鋳造品が保存されています。私たちの記録は、より簡素な性質のものです。
同じメインモチーフを持つ類似のプレートには、日付、旗、装飾的な要素が描かれていることがよくあります。一見すると、Takenplatte の絵は、リュクサンブール大聖堂に立つ聖母とほとんど似ていません。これは、この聖母が何世紀にもわたって常に高価な衣服に包まれており、Takenplatte にも描かれているという事実によって説明できます。聖母のローブが取り外されたのは、2008 年の最後の改修工事のときだけでした。
賛美歌
ルクセンブルクの聖母を讃えてさまざまな賛美歌が作曲されていますが、最も人気のある 2 つは、 「O Mamm, léif Mamm do uewen」と「Léif Mamm, ech weess et net ze Son」です。これら 2 つの賛美歌はルクセンブルク語で書かれています。第二次世界大戦中、彼らの歌はあまりに「愛国的」であるとみなした第三帝国によって禁止されたため、彼らはさらに重要な意味を持ちました。 [9] 21世紀に入っても、これらはルクセンブルク大司教区の賛美歌として選ばれ続けています。[10]
マレンドルフに由来する「ああ、マム、レイフ・マム・ドゥ・ウエウェン」はルクセンブルク大聖堂で市民権を獲得し、PA Barthel によって音楽が付けられました。[11]
「Léif Mamm, ech weess et net ze Son」は、20 世紀前半にルクセンブルクの司祭 Josef Biwer によって作曲されました。[12]この曲は、ルクセンブルクの「 Nationallieder」または国民賛歌の 1 つと考えられています。[13]
献身：オクタフ
ルクセンブルクの聖母への信仰は、オクタヴの間に厳粛に祝われます。オクタヴは2週間にわたる祝典で、大司教が大公の立ち会いのもとで司教ミサを執り行い、大公は聖体行列と聖母への奉献の更新にも参加します。[14]
参考文献
- ^ クルーズ、ジョーン・キャロル（1993年）。『聖母マリアの奇跡の像：有名なカトリックの肖像画と彫像100点』TANブックス。ISBN 978-0-89555-819-0。
- ^ メルトン、J. ゴードン (2007-09-01)。宗教現象百科事典。Visible Ink Press。p. 246。ISBN 978-1-57859-230-2。
- ^ ロダー、リチャード J. (2007)。米国におけるルクセンブルクの聖母の崇敬。野球のルール。
- ^ ゴメス、PJ (1975)。イエスの名によるあなたのしもべ：ポール・ターメス神父、SJ ゴメス。141 ページ。
- ^ 「オンス・ヘメヒト」（ドイツ語）。 1915年。
- ^ “リュクサンブルジョワのイラスト No 9”.
- ^ 「ルクセンブルク大聖堂で教皇にスタンディングオベーション」ROME REPORTS 2024年9月26日。
- ^ Kmec, Sonja (2010). ルクセンブルクの発明: 19世紀から21世紀までの過去、空間、言語の表現。BRILL。p. 82。ISBN 978-90-04-18176-2。
- ^ ポティエ、ジョエル;ブロック、ピーター・アンドレ (1988)。 Christen im Widerstand gegen das Dritte Reich (ドイツ語)。ブルク・フェルラーク。 p. 299.ISBN 978-3-922801-41-2。
- ^ リーム、ハインリヒ (2004)。 Das Kirchenlied am Anfang des 21. Jahrhunderts in den evangelischen und katholischen Gesangbüchern des deutschen Sprachbereichs: eine Dokumentation (ドイツ語)。フランケ。 p. 131.ISBN 978-3-7720-8034-0。
- ^ Biographie Nationale du pays de Luxembourg depuis ses Origines jusqu'à nos jours (フランス語)。 Imprimerie de la Cour Victor Buck。 1949 年。 295.
- ^ 「Patrona Civitatis 1666-2016 (2 CD)」.オーストリア・グラモフォン. 2017年7月13日. 2022年6月3日閲覧。
- ^ フェルナンド・ホフマン (1967).ルクセンブルク博物館: Bd. Von Aendréi Duchscher bis zur Gegenwart (ルクセンブルク語)。ドリュッケライ・ブール・ブールジェ。 p. 1990年。
- ^ サントロ、ニコラス・ジョセフ (2011-08-12)。『私たちの生活におけるマリア：イエスの母マリアの名前と称号、およびマリア信仰におけるその位置の地図』iUniverse。p. 458。ISBN 978-1-4620-4022-3。
さらに読む
- ハインツ、アンドレアス（1973年1月1日）。 「Die Verehrung des Luxemburger Gnadenbildes der "Trösterin der Betrübten" im Bitburger Land」。ヘメヒト（ドイツ語）。25 (1):7以降。
- ハインツ、アンドレアス（1978年4月1日）。 「Die Verehrung der Trösterin der Betrübten in den altluxemburgischen Gebieten der Eifel und an der Obermosel」。ヘメヒト（ドイツ語）。30 (2)：233ff。