ヘブロンヒルズ

ヘブロンヒルズ
南ヘブロン丘陵での収穫
最高点
標高	1,026メートル（3,366フィート）
プロミネンス	1,026メートル（3,366フィート）
座標	北緯31°26′ 東経35°0′ / 北緯31.433° 東経35.000° / 31.433; 35.000
ネーミング
ネイティブ名	جبل الخليل  (アラビア語)  ヘブライ語​​
地理
位置	西岸
親範囲	ユダヤ山脈

ヘブロン丘陵は、ヘブロン山（アラビア語：جبل الخليل、ローマ字：  Jabal al-Khalīl、ヘブライ語：הר חברון、ローマ字：  Har Hevron）としても知られ、ユダヤ山脈の南部を構成する山脈、地理的地域、地質学的形成である。^{[1]ヘブロン丘陵は}ヨルダン川西岸南部に位置する。^{[2] [3] [4]}

鉄器時代、ヘブロン丘陵はユダ王国の一部であったが、バビロニア人に征服された後、強制的に追放された。その後、ヘレニズム時代には、この地域に移住したエドム人が優勢となり、イドマエアと呼ばれるようになった。エドム人は後にユダヤ教に改宗し、ユダヤ人と同化した。^{[5] [6]}バル・コクバの反乱の残忍な鎮圧により多くの集落が破壊されたり放棄されたりしたにもかかわらず、ユダヤ人はこの地域に存在し続けた。^[7]

後期ローマ時代とビザンチン時代、ヘブロン丘陵は人口統計的にキリスト教徒の北部とユダヤ教徒とキリスト教徒が混在する南部に分けられました。^[8]この時期、ヘブロン丘陵南部はヘブライ語とアラム語で「南」を意味するダロマとして知られるようになりました。^{[9] [10]この時代の}シナゴーグがいくつかこの地域で発掘されています。イスラム教徒によるレバント征服後、イスラム教徒が優勢になり、この地域のユダヤ人人口は減少しました。

オスマン帝国時代、ヘブロン山は、主にアラビアやトランスヨルダンの砂漠から、深刻な干ばつなどの理由で移住してきた農民や遊牧民の中継地となっていた。17世紀から19世紀にかけて、ヘブロン山では敵対する家族やベドウィンを巻き込んだ大規模な暴力行為が発生し、多くの村が移住し破壊された。^[11]

山脈の最高峰はパレスチナのハルフル市にあり、標高1,026メートル（3,366フィート）の台地が広がっている。 ^[要出典]

ヨシュア記には、ユダ族の部族領土の一部として、マオン、カルメル、アドラ、ユッタなどが記されている。^[12]現代のアラビア語の名前であるマイン、アル・カルミル、ドゥラ、ヤッタは、それぞれ古代の名前をとどめている。^{[13] [14] [15] [16]}

ナバテア人が北進するにつれ、エドム人は旧エドムから死海の南、死海の南部と地中海の間にある南ヘブロン丘陵へと追い出され、新しいエドム、すなわちイドマヤが建国された。^{[17] [5] [6]}

ヘレニズム時代、エドム人はヘブロン丘陵南部の主要人口となった。^[9]プトレマイオス朝の統治下では、この地域は住民にちなんでイドマヤと呼ばれる独立した行政単位となった。マリサが行政の中心となり、ジフとアドライムは二の次となった。^[9]

ヘレニズム支配によりギリシャとフェニキアの文化がイドマヤにもたらされ、また男性の割礼の普及はユダヤ教との親和性の高まりを示している。^[18]

紀元前113年から112年にかけて、この地域はヨハネ・ヒルカノスによって占領され、エドム人をユダヤ教に改宗させ、イドマヤをハスモン朝に組み入れた。^{[9] [18]}

この地域はローマ帝国に対するバル・コクヴァの反乱（132-135年）に参加した。この反乱により、この地域の多くの集落が破壊または放棄され、住民の一部はガリラヤに移住した。^{[9]しかし、反乱中に}ユダヤ本土の多くの地域が無人となり、その後ローマに忠誠を誓う外国人が再定住したのに対し、ヘブロン丘陵南部は、減少したもののユダヤ人の存在が続いていたことで際立っていた。^[7]クラウディウス・プトレマイオスは、西暦150年頃に書かれた『地理学』の中で、イドマヤを荒涼とした地域として描写しているが、これはイドマヤの北からガリラヤにかけての国の他の地域の相対的な人口密度とは対照的である。^[9]

後期ローマ時代とビザンチン時代、ヘブロン丘陵は人口統計的に2つの明確な地域に分かれていた。北部では、以前破壊されたユダヤ人の村の跡地にキリスト教徒の集落が築かれた。一方、南部のヘブロン丘陵にはユダヤ人とキリスト教徒のコミュニティが両方住んでいた。^[8]この地域には当時、異教徒とユダヤ教徒のキリスト教徒も住んでいたという証拠がある。 ^[9]

同じ時期に、ヘブロン丘陵南部はダロムまたはダロマ（ヘブライ語とアラム語で「南」）として知られるようになった。この用語はラビ文学やエウセビオスの『オノマスティコン』に登場する。^{[9] [10]エウセビオスは『オノ}マスティコン』の中で、当時ヘブロン丘陵南部に存在していた7つのユダヤ人居住地について言及している。ユッタ、カルメル、エシュテモア、リモン、テレ、下アニム、エイン・ゲディである。考古学的発見により、ヤッタ、アル・カルミル、アッサム、ジフ、マオン、クファル・アジズ、イートン、ゴメル、キショール、テラ、リモン、アリストボリアにユダヤ人とキリスト教徒の居住地が存在したことが確認されている。ユダヤ人の居住地は通常、シナゴーグを取り囲むように建設された。^[8]

ヘブロン丘陵南部のユダヤ人人口は、バル・コクバの反乱後にこの地域に残ったユダヤ人居住者の子孫と、それに加わったガリラヤからのユダヤ人移民で構成されていたようだ。この流入は、ローマ当局と良好な関係を維持していたユダ・ハ・ナシの時代に起こったのかもしれない。^[7]

ヘブロン丘陵南部では、タルムード時代の4つのシナゴーグが発掘されている。エシュテモア、スシヤ、マオン、アニムである。^{[19] [20]}これらのシナゴーグは、イスラエルの地で発見された他のシナゴーグとは一線を画す共通の建築的特徴を備えている。^[20]エシュテモアのシナゴーグは1930年代半ばに発掘され、当初は建築的に独特であると考えられ、初期シナゴーグと後期シナゴーグの間の「過渡期」に分類された。その後のスシヤのシナゴーグの発掘により、2つのシナゴーグの間には大きな類似点が明らかになり、学者たちはこの地域のシナゴーグを独自の建築群として分類するに至った。1987年から1990年にかけて、マオンとアニムのシナゴーグの発掘調査により、エシュテモアとスシヤのシナゴーグとの類似点と相違点の両方が明らかになった。^[20]

イスラム教徒によるレバント征服後、ヘブロン丘陵南部のユダヤ人人口は徐々にイスラム教徒に取って代わられた。イスラム初期には、スシアとエシュテモアのシナゴーグがモスクとして再利用された。^{[8] [21]地元のユダヤ人がその地域から逃げたのか、}イスラム教に改宗したのかは不明である。^[要出典]

ヘブロン丘陵に住むパレスチナ人の中には、特にヤッタのマ​​カムラス族のように、自分たちをユダヤ人の祖先だと考えている者もいる。^{[22] [23] [24] [25]}

十字軍の時代、エルサレム王国の時代には、ヘブロン丘陵全体が聖アブラハムの領主の支配下にあった。^[26]

16世紀、ヘブロン山はオスマン帝国の支配下に入った。調査結果によると、17世紀から18世紀にかけてヘブロン山では広範囲にわたる暴力行為が起こり、大規模な移住や覇権の交代が起きた。17世紀後半から19世紀初頭にかけての旅行者の記録には、ヘブロン地域、特に北端での暴力行為が記録されており、ヘブロン地区とベツレヘム地区の衝突により多くの村が破壊された。ヘブロン山南部に関する限られた情報からは、一年の一部を洞窟や地下洞窟で過ごすのが一般的だったことがうかがえる。^[11]

エジプトのモハメッド・アリーがレバント地方を制圧する前の数年間（1831-1840年）とその後の20年間、この地域は不安定な状況が続いていた。ドゥラの敵対グループ間のヘブロン山の支配権をめぐる争いは暴力的な衝突につながり、近隣のベドウィン族を巻き込み、地元住民は洞窟住居に移住せざるを得なくなった。^[11]

19世紀には、故郷の長い干ばつによりトランスヨルダンの農民がヘブロンに移住した例があった。この移住により、ヘブロン西部からそれほど遠くないベイト・ジブリン地域で商業的に穀物を栽培するための労働力が得られた。 ^[11]

フェラヒンとベドウィンはともに、干ばつの間の「保険」として家畜に頼っていたため、雨が降るとヘブロン丘陵だけでなくパレスチナの他の地域でも移住し、遊牧生活を送るようになった。この現象は、干ばつが頻繁に起こるヤッタとアッサムで特に顕著である。この長期にわたる遊牧生活は、より住みやすい地域への永住につながることもあった。その結果、ヘブロン丘陵の農村コミュニティは、ヨルダン川西岸北部のナブルスやドーサン、ワディ・アラ、マナセ丘陵などの地域に出現した。^[27]

最近、伝統的なパレスチナの遊牧民が住むいくつかの地域が軍事制限地域と宣言され、多くの家族が強制的に立ち退きを余儀なくされた。この地域にはイスラエルの入植地がいくつか建設されている。イスラエル軍政権は、この地域をパレスチナ人の住居の破壊命令を執行する最優先事項とみなしている。^[28]

ヘブロン丘陵に住むいくつかのパレスチナ系イスラム教徒の一族は、ユダヤ人の祖先を持つか、またはユダヤ人であると主張している。ヤッタに拠点を置くマカムラ家は、その祖先をユダヤ人のハイバル部族にまで遡る伝統を持っている。彼らはユダヤの慣習に似た様々な習慣を保存してきた。^{[29] [30]}ハルフルでは、サワラ一族とシャトリット家がユダヤ人の起源を持つと言われている。^{[31] [32]ユダヤ人の祖先の伝統は、}ドゥラとベイト・ウマルでも確認されている。^[31]

パレスチナの人類学者アリ・クレイボは、アッサムとヤッタの住民はカイシ族、つまりヒジャズ出身の純粋なアラブ人であると自認しており、系図の記録はアラビア砂漠にまで遡ると指摘した。しかし、ヘブロン丘陵南部では、金髪、白い肌、青い目の遺伝子構成が一般的であり、これは十字軍や異系結婚によるものではないかとクレイボは言う。7世紀以上前にイスラム教に改宗した十字軍の王子の子孫であると考えるベイト・ウマルの住民の遺伝子特性が、主に白い肌や真っ黒な髪など、典型的なアラブの特徴を示していることをクレイボは不思議に思った。 ^[33]

ヘブロン丘陵は、パレスチナ地域における地中海植生の南と東の境界を形成しています。

イスラエル自然公園局による2012年の調査では、この地域で54種の希少植物が発見され、その半分以上が耕作地に生息していた。その中には、イネ科の植物であるBoissiera squarrosa、キキョウ科の植物であるLegousia hybrida、希少なミニョネットであるReseda globulosaなどがある。^[34]

この地域は聖書の時代からブドウ園で知られています。パレスチナ人とイスラエル人（グリーンラインの両側）は、この地域でブドウを栽培し続けています。地元のワイナリーにはヤティル ワイナリーがあります。^[要出典]

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