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イリュリア語とスラヴ語は、近世初期を通じて西南スラヴ語方言、あるいは時には南スラヴ語全体に対して一般的に使われていた名称である。 [1]特に19世紀には現在のクロアチアの地域で使われていた。[2]
この用語はダルマチア地方の話者によって最も広く使われており、彼らはそれを自分たちの言語を指すために使っていた。カトリックとプロテスタントの両方の著述家によって使われた。[2] 1487年に書いたユライ・シジュゴリッチのように、この用語を南スラヴ語族全体に拡張した者もいる。彼の見解は、「ボヘミアからアドリア海、黒海、エピロスに至る人々は同じ言語、イリュリア語を話している」というものである。[2] 16世紀の高位聖職者 アントゥン・ヴランチッチもこの用語を南スラヴ人全員に用い、ベオグラード（現在のセルビア）の人々がイリュリア語を話していたと記している。「イリュリア語を話す地元住民は、スメデレヴォ陥落後セルビア国家が長きにわたって持ちこたえた兵士や将校の勇敢さにちなんで、イリュリア語をスラヴニ・ビオグラードと呼んでいる。これは『名声ある』『栄光ある』という意味である」。また、この用語を「トラキア人」や「ブルガリア人」の言語にも適用している。[2] 1592年に執筆したペーター・チェドリーニ司教は、この用語をさらに広く適用した。彼は、すべてのスラヴ人が単一の共通言語を持っていると信じており、それをイリュリア語と呼んだ。[2]祖セルボ・クロアチア語で執筆する場合は「スラブ語」 、ロマンス語で執筆する場合は「イリュリア語」を同義語として使う者もいた。 [2 ]
16世紀にダルマチアを旅した様々な旅行者は、地元の教会の礼拝はラテン語ではなくイリュリア語で行われていたと報告している。[2]一般的に、現地語と教会スラヴ語の間には明確な区別はなく、イリュリア語、スラヴ語、スラヴ語、クロアチア語、ダルマチア語などの名前が区別なく両方の方言に適用されていた。[2]
イエズス会士 バルトル・カシッチは、宣教活動の一環として、誰もが理解できる共通の南スラヴ語を見つけようとした。[2]彼は最初、チャカビ語の一種に着目し、これをイリュリア語と名付けた。後にシュトカビ語に切り替え、これをスラヴ語 (スロヴィンスキー) と呼んだ。イリュリア語という名称は、すでに別の意味で使われていた。[2] 1604年にローマで『イリュリア語の構造を2冊の本にまとめたもの、200ページ』が出版された。この文法書は、バルカン半島に宣教に派遣されたイエズス会士たちの教科書として使用された。バルトル・カシッチは、南スラヴ語の方言であるシュトカビ語の文法を採用し、自身の母語であるドゥブロヴニク方言を排除した。[3]
国家用語としての「イリュリア人」には決まった意味はなく、時にはスラヴ人全体、時には南スラヴ人全体、時にはカトリックの南スラヴ人のみに使われ、時には（特にハプスブルク家の一部の役人の間では）正教会のセルビア人だけに適用された。[2]汎スラヴ的な「イリュリア人」国家アイデンティティの概念は、しばしば「イリュリア人」を言語として、15世紀から19世紀にかけてクロアチアの知識人の間で根強く残り、最終的には1800年代の汎南スラヴ的なイリュリア人運動に至った。 [2]多くの人々は、自分たちをはるかに広いイリュリア国家の中の狭いクロアチア人コミュニティの一部であると見なしていた。[2]
注記
- ^ フローレンス・リディア・グラハム（2020）『南スラヴ文学におけるトルコ語』17世紀および18世紀のボスニアとブルガリアのフランシスコ会資料におけるトルコ語の借用語。オックスフォード大学出版局、ISBN 9780198857730、17頁。
- ^ abcdefghijklm ファイン、ジョン・VA（2006）バルカン半島で民族性が問題でなかったとき：中世および近世における国家主義以前のクロアチア、ダルマチア、スラヴォニアのアイデンティティに関する研究、236〜239、255〜264、270〜271、274、276〜278ページ
- ^ Bartol KAŠIĆ (パグ、15. VIII. 1575. - リム、28. XII. 1650.)、Institutiones linguae llyricae (1604)