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Guilds in medieval Europe were associations of craftsmen, merchants, or other skilled workers that emerged across Europe to regulate trade, maintain standards, and protect the economic and social interests of their members. These organizations developed into influential institutions that shaped urban economies, oversaw apprenticeships and professional conduct, and often held significant political authority within their towns. Guilds varied widely—from powerful merchant guilds to specialized craft guilds — and their legacy can still be seen today in surviving traditions, historical buildings, and the organizational models that influenced modern trade regulation and professional associations.
There were several types of guilds, including the two main categories of merchant guilds and craft guilds[1][2] but also the frith guild and religious guild.[3] Guilds arose beginning in the High Middle Ages as craftsmen united to protect their common interests.
They sometimes depended on grants of letters patent from a monarch or other ruler to enforce the flow of trade to their self-employed members, and to retain ownership of tools and the supply of materials, but most were regulated by the local government. Guild members found guilty of cheating the public would be fined or banned from the guild. A lasting legacy of traditional guilds are the guildhalls constructed and used as guild meeting-places.
An important result of the guild framework was the emergence of universities at Bologna (established in 1088), Oxford (at least since 1096) and Paris (c.1150); they originated as scholastic guilds of students (as at Bologna) or of masters (as at Paris).[4]
中世初期には、もともと宗教的な同胞団として形成されたローマの職人組織のほとんどは、石工やガラス職人[ 5 ]を除いて消滅しており、そのほとんどは地元の技能を持つ人々であった。トゥールのグレゴリウスは、突然芸術と技術を失った建築家が、夢の中で聖母マリアの出現によって回復したという奇跡的な物語を語っている。ミシェル・ルーシュ[ 5 ]は、この物語は実践的に伝承される職人技の重要性を示していると述べている。
初期の平等主義的な共同体である「ギルド」は、カトリック聖職者によって「誓約」を理由に非難された。誓約とは、逆境の中で互いに支え合い、特定の敵を殺し、争いや事業で互いに支援し合うという、メンバー間で交わされた拘束力のある誓いである。これらの誓いを立てる機会は、12月26日に開かれた酒宴であった。858年、西フランク王国のヒンクマー司教は、ギルドをキリスト教化しようと試みたが、徒労に終わった。[ 6 ]
ギルドが支配していた地域では、労働、生産、貿易がギルドによって形作られ、教育資本に対する強い支配力を持っていた。そして、徒弟から職人、そして最終的には職人から広く認められた親方や大親方へと生涯にわたって進歩していくという現代的な概念が生まれ始めた。親方になるためには、職人はしばしば「Wanderjahre」と呼ばれる2、3年の旅に出た。[ 7 ] Wanderjahreの慣習は、義務ではないものの、ドイツとフランスでは今も存在している。
生産がより専門化するにつれて、同業組合は分割され、細分化され、管轄権をめぐる争いが起こり、経済史家がその発展をたどるための文書が作成された。ニュルンベルクの金属加工組合は、13 世紀の好景気経済において数十の独立した職業に分かれており、1260 年までにパリには 101 の職業があった。[ 8 ]ヘントでは、フィレンツェと同様に、毛織物産業は専門化された組合の集合体として発展した。ヨーロッパの組合の出現は、出現した貨幣経済と都市化に関連していた。それ以前は、商品貨幣が通常のビジネスのやり方であったため、貨幣主導の組織を運営することは不可能であった。組合は 16 世紀までヨーロッパの手工業組織の中心であった。
ギルドは、国王や国家が発行し、地元の商工会議所などの行政機関が監督する、特定の特権（特許状）を享受する組織として認識されていました。これらは、現代の特許制度や商標制度の前身にあたります。ギルドはまた、病弱な会員や高齢の会員、ギルド会員の未亡人や孤児、葬儀費用、そして仕事を探すために旅をする必要のある会員への旅費などを支援するための資金も維持していました。
ヨーロッパのギルドは、長期間にわたる標準化された徒弟期間を課し、資本を持たない者が独立開業することを困難にし、また同業者の承認なしには材料や知識へのアクセス、あるいは特定の市場への販売を困難にした。市場販売は、ギルドの関心事の大きな部分を占めていた。これらは経済学における重商主義の特徴であり、古典派経済学の台頭まで、ヨーロッパの政治経済学に関する考え方の大部分を支配していた。
ギルド制度は、ギルドのメンバーを「持てる者」と従属的な「持たざる者」に分け始めた初期資本家の出現を生き延びた。14世紀の町や都市を特徴づける市民闘争は、一部はより大きなギルドと出来高払いに依存していたより小さな職人ギルドとの間の闘争であった。「フィレンツェでは、彼らは公然と区別されていた。Arti maggioriとArti minori――すでにpopolo grassoとpopolo magroが存在していた」[ 9 ] 。より激しい闘争は、本質的に保守的なギルドと、生産手段と、しばしば独自のギルドの規則の下で拡大計画に投資できる資本をますます支配するようになった商人階級との間の闘争であった。ドイツの社会史家たちは、都市の支配的な貴族階級に対するギルド会員による都市革命である「ツンフトレヴォリューション」を研究しているが、時にはそこに19世紀の階級闘争の予兆を見出すこともある。
ギルドの規則が機能しない田舎では、資本を持つ起業家が家内工業を組織する自由があった。家内工業とは、資本家が利益の一部を受け取り、各自の敷地内で糸を紡ぎ、織物をする家内労働者のネットワークであり、家内労働者たちは資本家から原材料、場合によっては織機まで提供されていた。しかし、原材料の活発な地域市場が存在する場所では、このような分散型のシステムを容易に管理することはできなかった。羊の飼育地域では羊毛は容易に入手できたが、絹はそうではなかったからである。
フランスでは、ギルドはcorps de métiersと呼ばれていました。ヴィクトル・イヴァノヴィチ・ルーテンブルクによれば、「ギルド内部では分業はほとんどなく、むしろギルド間で分業が行われる傾向がありました。そのため、エティエンヌ・ボワローの『手工芸の書』によれば、13 世紀半ばにはパリに 100 以上のギルドがあり、14 世紀には 350 にまで増加しました。」[ 10 ]金属加工職人のギルドは様々で、蹄鉄工、ナイフ職人、錠前屋、鎖鍛造職人、釘職人などが、それぞれ独立した独自の組合を形成していました。甲冑師は、兜職人、紋章職人、馬具職人、馬具磨き職人などに分かれていた。[ 11 ]カタルーニャの町、特にバルセロナでは、ギルドまたはグレミスが社会の基本的な組織であった。靴職人のギルドは1208年に記録されている。[ 12 ]
『パリの職業の書』は、ルイ9世の治世下でパリ大執事であったエティエンヌ・ボワローによって編纂された。この書物には、パリの110のギルドのうち5つが女性の独占であり、女性を組織的に排除していたギルドはごく少数であったことが記録されている。ボワローは、外科医、ガラス吹き職人、鎖帷子の偽造者など、女性にも開かれていた職業もあったと記している。娯楽ギルドにもかなりの数の女性会員がいた。ベリー公ジャンは、ル・ピュイ、リヨン、パリの女性音楽家への支払いを記録している。[ 13 ]ルーアンでは、13世紀以来、市内の112のギルドのうち7つで女性が正式な親方として参加していた。[ 14 ]しかし、依然として多くの制約があった。中世のパリのギルドは、女性に仕事の独立した管理権を与えていなかった。[ 15 ]
フランスでは、17世紀後半にギルドが復活したことは、ルイ14世とジャン・バティスト・コルベール政権が統一を強制し、生産を管理し、効率的な課税という形で透明性の高い構造の恩恵を得ようとしたことの表れである。[ 16 ]
1675年にフランスの裁縫師たちがギルドの特権を獲得したとき、彼女たちの組合特権は女性と子供の衣服にも及んだ。パリ、ルーアン、エクス＝アン＝プロヴァンスの裁縫師たちはギルドに加入した際、女性と子供の衣服を作る権利を得たが、男性や8歳以上の少年の衣服を作る権利はなかった。この区分は、裁縫師たちがギルドに加入したフランスのすべての都市で再び現れた。[ 17 ]
1706年7月、パリのかつら職人の女性たちが、同年かつらに課せられた重税を撤廃するようルイ14世に請願するため、ヴェルサイユ宮殿へ向かった。税金は1706年7月中旬に撤廃されたが、歴史家たちは、ギルドの女性たちが唯一の理由だったとは考えていない。[ 18 ]
フランス革命に参加した多くの人々は、ギルドを封建制の最後の残滓と見ていた。 1791年3月のダラルド法はフランスにおけるギルドの特権を廃止し、同年のル・シャペリエ法はギルドを完全に廃止した。 [ 19 ] 1803年のナポレオン法典は、いかなる労働者の連合も禁止した。[ 20 ]
大陸のギルドと商人の制度はノルマン征服後にイングランドに伝わり、各町や都市に商人の組合であるギルド商人組合が設立され、そこで独占的に商売をする権利を持ち、多くの場合、町の統治機関となった。ロンドンにはギルド商人はいなかったが、ロンドンのギルドホールは、世界で最も古い継続的に選挙で選ばれている地方自治体であるロンドン市議会の所在地となり、そのメンバーは今日でも市の自由市民でなければならない。[ 21 ]中世から1835年まで有効だった市の自由市民権は、商売をする権利を与え、ギルドまたは同業組合のメンバーにのみ与えられた。[ 22 ]
17世紀にロンドン市のギルド制度が衰退するにつれ、同業組合は相互扶助の友愛団体へと変貌を遂げた。現在も110以上のギルド[ 23 ]（同業組合と呼ばれる）が存続しており[ 24 ] 、最古のものは871年前のものである[ 25 ] 。税務顧問組合のような他の団体は、はるか最近になって設立された。ロンドン市長や記録官など、市の統治に携わる人々は同業組合への加入が期待されている。
マリアン・K・デールによる15世紀のロンドンの絹織物職人女性に関する研究では、中世の女性は財産を相続したり、ギルドに所属したり、領地を管理したり、未亡人になった場合には家業を営んだりすることができたと指摘されている。
ギルド制度は1300年頃にドイツ で成熟した段階に達し、19世紀までドイツの都市で存続し、特定の職業に対する特別な特権は今日でも残っている。15世紀には、ハンブルクには100のギルド、ケルンには80のギルド、リューベックには70のギルドがあった。 [ 26 ]
すべての都市経済がギルドによって支配されていたわけではなく、一部の都市は「自由」であった。
ドイツの都市アウグスブルクでは、 1156年の都市憲章に職人ギルドについて言及されている。[ 27 ]
中世ケルンには、糸紡ぎ、金糸紡ぎ、絹織物という、ほぼ女性だけで構成されたギルドが３つありました。男性もこれらのギルドに加入できましたが、ほぼ例外なくギルドの女性と結婚していました。これは糸紡ぎギルドの必須規則でした。金糸紡ぎギルドの女性は、金細工師のギルドの男性の妻であることが多かったのです。[ 28 ]このような夫婦の結びつきは、中世から近世初期にかけての女性のギルドへの参加に見られました。不愉快な訴訟や法的状況を避けるために、夫婦の仕事はしばしば同じか補完的なものでした。[ 29 ]中世ケルンでは、女性は織物ギルドだけに限定されていたわけではなく、また、すべての織物ギルドで完全な自由を持っていたわけでもありませんでした。彼女たちは染色職人、綿織物職人、皮革産業のギルドへの参加は限られていた。木工職人ギルド、樽職人ギルド、旋盤工ギルドでは完全な権利を享受していた。女性はまた、ギルド内外で魚の取引に広く従事していたようである。肉屋ギルドと牛取引ギルドにも女性が所属していた。これらのギルドのほぼすべてにおいて、未亡人は夫の事業を継続することが認められていた。もし彼女がギルドのメンバーではない男性と再婚した場合、通常はその権利を失った。[ 28 ]
14世紀のドイツ北東部では、ヴェンド人、つまりスラヴ人の出身者は一部のギルドへの加入を許されなかった。[ 30 ]ヴィルヘルム・ラーベによれば、「18世紀まで、ドイツのギルドでヴェンド人を受け入れたところはなかった」[ 31 ]。
スイスでは、ギルド（ドイツ語: Zünfte、フランス語: corporations、イタリア語: corporazioni）は12世紀に組織化され始め、1226年から1271年のバーゼルのギルド憲章は、この地域で最も古い設立文書の一つである。これらの組合は、経済規制以外にも多くの機能を果たした。貿易上の利益を守り、品質基準を確立し、専門的な訓練を提供し、組合員の救済のために活動する宗教的な同胞団としての役割も果たした。中世のギルドの理念は、利益の最大化よりも最低限の生活を保証することに重点を置いており、固定価格と賃金、生産制限、原材料の買い占めの禁止につながった。しかし、ギルドの発展は地域によって大きく異なり、バーゼルの司教によって奨励された一方で、チューリッヒでは1281年の憲章によって禁止された。これは、同市の支配的な商人や騎士の同盟が職人の自治を阻止しようとしたためである。[ 32 ]
The period from the 13th to 15th centuries witnessed major guild struggles as craftsmen challenged patrician dominance in serious constitutional conflicts. In Zurich, knight Rudolf Brun allied with craftsmen to overthrow the council in 1336, establishing a new regime where seats were allocated to twelve craftsmen's guilds and the Konstaffel (guild of knights and rentiers). Similar revolts succeeded in Basel (1337), Rheinfelden (1331), Winterthur (1342), and other cities. In guild cities like Zurich, Basel, and Schaffhausen, guilds dominated all public life, while in patrician-ruled cities such as Bern, Lucerne, and Fribourg, they held only secondary political roles or none at all. Medieval Swiss guilds also extended beyond local boundaries, forming supralocal associations across the Upper and Middle Rhine regions where delegates met to discuss economic agreements, regulations, and strategies for dealing with journeymen's demands.[32]
Guild power faced new challenges in the early modern period as economic and social changes transformed their role. The Reformation added religious antagonisms to existing tensions, with simple craftsmen—often Protestant—opposing Catholic authorities from the merchant class. Economic difficulties and declining trades in the 16th century led to increased closure, with strict criteria of legitimate birth and "honorability" excluding many from membership, including children born out of wedlock, those from "dishonorable" professions, non-citizens, and adherents of other confessions. The rise of proto-industrialization from the 16th century onward shifted manufacturing to the countryside, particularly in textiles and watchmaking, as merchant-entrepreneurs organized the Verlagssystem to exploit cheaper rural labor and escape guild regulations. The Helvetic Republic abolished guild membership requirements in 1798, though this proved temporary; guilds were reestablished in several cantons in 1803 and again after 1815, finally losing their economic power during the constitutional reforms of the 1830s, with freedom of trade enshrined in the Federal Constitution by 1874.[32]
The latest guilds to develop in Western Europe were the gremios of Spain: e.g., Valencia (1332) or Toledo (1426).
イタリアのフィレンツェには、7つから12の「大ギルド」と14の「小ギルド」があった。大ギルドの中で最も重要だったのは、裁判官と公証人のギルドで、他のすべてのギルドの法律業務を扱い、紛争の仲裁役を務めることが多かった。[ 33 ]他の大ギルドには、羊毛ギルド、絹ギルド、両替商ギルドなどがあった。彼らは非常に質の高い仕事で評判が高く、それが高値で報われていた。ギルドは基準から逸脱した会員に罰金を科した。他の大ギルドには、医師、薬剤師、毛皮商人のギルドもあった。小ギルドには、パン職人、鞍職人、鉄工職人、その他の職人のギルドがあった。彼らはかなりの会員数を擁していたが、都市の事柄に影響を与えるのに必要な政治的、社会的地位を欠いていた。[ 34 ]
ルネサンス期のヴェネツィア社会は、社会の上層階級と下層階級が平等に暮らす隣人、儀礼上の兄弟、親族間の関係を重視することに基づいて構築された。[ 35 ]多くの学者は、ヴェネツィアの安定、繁栄、政治的安全は、協力と共同行動という考え方によるところが大きいと考えている。14世紀半ばのペトラルカは、ヴェネツィアを「大理石の上にしっかりと建てられているが、市民の調和という土台の上にさらにしっかりと立っている」と表現した。 [ 36 ]ヴェネツィアの安定は、ヴェネツィアのギルド制度によってさらに高められた。デニス・ロマーノは著書『貴族とポポラーニ』の中で、「ヴェネツィア社会において、ギルドほど共同体と連帯が強調されていた場所はなかった」と書いている。[ 37 ] 14世紀半ばまでに、ヴェネツィアは50以上のギルドを設立し、政府とギルドの両方のメンバーの協力を得るのに役立った。[ 38 ]政府はあらゆる社会階層に公平な司法を実践することに長けており、それが暴動や政治的抗議を防いでいた。[ 39 ]職人の職業や専門分野に応じて、個人はドージェへの忠誠を誓って対応するギルドグループに加入した。[ 40 ]石工、木彫り職人、ガラス職人、毛皮職人、羊毛産業など、多くの種類のギルドがあった。
ギルドは、それぞれの工芸分野において経験豊富で確かな技術を持つ専門家たちで構成されていた。彼らは「熟練職人」と呼ばれた。新人が熟練職人のレベルに達するには、まず見習いと呼ばれる研修期間を経なければならなかった。この期間を経て、見習い職人は「職人」のレベルに昇格することができた。見習いは通常、ギルドや会社の秘密を守ることを仲間から信頼されるまで、最も基本的な技術しか学ぶことはなかった。
旅（journey）と同様に、一日で移動できる距離を表す「journeyman」という称号は、一定期間としての「日」（journée）というフランス語に由来します。職人は、見習いとは異なり、他の親方の下で働くことができ、一般的に日給制でした。見習いは、親方に数年間雇用され、一定の資格を満たす作品を制作した後、職人の地位を与えられ、職人であることを証明する書類（親方やギルド自体からの手紙や証明書）を受け取りました。独立した資格を持つ職人として、彼は他の町や国へ旅をして、他の親方から学ぶことができました。このような旅はヨーロッパの広範囲に及ぶことがあり、新しい方法や技術を伝える非公式な手段でしたが、すべての職人がこのような旅をしたわけではありません。ドイツやイタリアでは最も一般的で、他の国では、小さな町の職人が首都を訪れることがよくありました。[ 41 ]
数年の経験を積んだ職人は親方として認められることがあったが、一部のギルドでは見習いから直接親方になることもあった。通常、親方になるにはギルドのすべての親方の承認、金銭やその他の物品の寄付（既存メンバーの息子の場合は省略されることが多い）、そして親方を目指す職人の能力を示すいわゆる「傑作」の制作が必要だった。この傑作はギルドが保管することが多かった。[ 42 ]
中世のギルドは、都市や統治者による勅許状、特許状、またはそれに類する権限によって設立され、通常は活動する都市内でその職種の取引を独占していました。職人はギルドの会員でなければ事業を営むことが法律で禁じられており、ギルドの会員になれるのは親方のみでした。こうした特権が法制化される以前は、こうした職人集団は単に「職人組合」と呼ばれていました。
町当局はギルドの会合に代表者を送ることができ、それによって手工芸活動を統制する手段を得ていた。これは、町が限られた種類の製品の輸出において高い評判に大きく依存していたため重要であった。輸出品は、ギルドだけでなく町の評判にも大きく影響していたからである。フランスのシャンパーニュ地方やボルドー地方のワイン、オランダの特定の都市の錫釉陶器、シャンティイのレースなど、有名な輸出品と特定の場所を結びつける統制は、町が世界貿易における地位を確立するのに役立ち、これが現代の商標制度へとつながった。
ドイツやイタリアの多くの都市では、有力なギルドがしばしば相当な政治的影響力を持ち、時には都市当局を支配しようと試みた。14世紀には、これが数々の血なまぐさい反乱を引き起こし、その過程でギルドは影響力拡大のために市議会を解散させ、貴族を拘束した。
ロシア帝国 では、商人ギルドは非常に重要でした。16世紀にはすでに統合の動きがあり、ゴスティはモスクワの階層構造に組み込まれ、皇帝に義務を負い、皇帝から特権を引き出している大企業の長となり、首都外で活動する地域および地方の貿易は、それぞれゴスティナヤ・ソトニャ（文字通り「客人の百人組」）とスコナヤ・ソトニャ（商人の百人組）によって運営されていました。18世紀初頭のピョートル大帝から身分制度廃止令まで、これらの区分は正式に3つのギルドに組織され、手数料を支払って国家に登録され、特定の地域および商品の貿易の特権が付与され、1775年には各階級の資本要件が定められました。[ 43 ]
オグルビー（2004）は、ギルドが品質、スキル、イノベーションに悪影響を与えたと主張している。経済学者が現在「レントシーキング」と呼ぶものを通じて、ギルドは経済に死荷重損失をもたらした。オグルビーは、ギルドが生み出した正の外部性は限定的であり、産業が繁栄し始めたのはギルドが衰退した後であると指摘している。ギルドが何世紀にもわたって存続したのは、資源を政治的に力のある商人に再分配したからである。一方で、オグルビーは、ギルドが共有された規範、共通の情報、相互制裁、集団的な政治行動といった「社会資本」を生み出したことには同意している。この社会資本は、ギルドのメンバーには利益をもたらしたが、部外者には害を及ぼした可能性もある。[ 44 ]
ギルド制度は、18世紀末から19世紀初頭にかけて、多くの批判の的となった。批判者たちは、ギルド制度が自由貿易や技術革新、技術移転、そして事業発展を阻害していると主張した。当時の複数の記録によると、ギルドは互いに、また自らの職種の自由な実践者に対して、単純な縄張り争いにますます深く関与するようになったという。
ギルド制度を最も声高に批判した人物はジャン＝ジャック・ルソーとアダム・スミスであり、ヨーロッパ全土で貿易に対する政府の統制に反対し、自由放任主義的な市場システムを支持する傾向が急速に高まり、政治制度や法制度にも浸透していった。スミスは『国富論』（第1巻第10章第72節）の中で次のように書いている。
価格の低下、ひいては賃金や利益の低下を防ぐために、それを引き起こすであろう自由競争を抑制することを目的として、すべての法人組織と法人法の大部分が設立されたのである。（…）そして、特定の職人や商人の階級が特許状なしに法人として活動することが適切だと考えた場合、そのような不当なギルドと呼ばれる組織は、必ずしもその理由で権利を剥奪されたわけではなく、簒奪した特権を行使する許可を得るために国王に毎年罰金を支払わなければならなかった。
カール・マルクスは『共産党宣言』の中で、ギルド制度の厳格な社会階級制度と、この制度がもたらす抑圧者と被抑圧者の関係を批判した。18世紀から19世紀にかけて、今日に至るまで一部の人々がギルドを軽視する風潮が始まった。ギルド自身が規律のない集団行動を制御できなかったことも一因となり、世論はギルドに不利な方向へと傾いていった。
産業化と貿易・産業の近代化、そして特許や著作権保護を直接発行できる強力な国民国家の台頭（しばしば企業秘密を暴露する）により、ギルドの力は衰退した。フランス革命後、19世紀を通じてほとんどのヨーロッパ諸国でギルド制度は徐々に衰退し、自由貿易を促進する法律に取って代わられた。ギルドの衰退の結果、かつての多くの手工業労働者は、ギルドによって厳重に守られていた技術ではなく、企業によって管理される標準化された方法を用いて、新興の製造業で職を求めることを余儀なくされた。
中世のギルド制度への関心は、19世紀後半、極右勢力の間で再び高まった。イタリア（およびその他の国々）のファシズムは、中世のコーポラティズムを模倣しようと、都市レベルではなく国家レベルでコーポラティズムを導入した。
ギルドは現代のカルテルの前身であると言われることがある。[ 45 ]しかし、ギルドは、自分たちの製品を生産するために必要な材料や道具を所有し、管理する自営業の熟練職人の集団と見なすこともできる。ギルドは労働組合よりもカルテルのように機能していたと主張する人もいる（Olson 1982）。しかし、当時非合法であった職人組織[ 46 ]は影響力を持っていた可能性がある。
特定の商品の生産や特定のサービスの提供をギルドが独占的に行うという特権は、1624年にイングランドで出現した初期の特許制度と精神的にも性格的にも類似していた。これらの制度は、企業秘密の手法が、自社の技術を直接公開し、国家による法的独占の執行を期待する現代企業に取って代わられたことで、ギルドの支配を終焉させる上で重要な役割を果たした。
ヨーロッパでは、特に靴職人や理髪師など、一部の手工業において、ギルドの伝統が今も残っている。しかし、これらは経済的にはあまり重要ではなく、一部の職業が社会に対して負う責任を思い起こさせるものとしての役割を除けば、さほど重要ではない。
現代の独占禁止法は、ある意味では、ヨーロッパでギルドが廃止された際の当初の法令に由来していると言えるだろう。
中世のギルドにおける女性の参加は複雑で多様であった。一方では、ギルドへの加入は、女性が社会的特権と共同体をもたらす経済活動に参加することを可能にした。他方では、ほとんどの商業ギルドや職人ギルドは男性が支配的であり、女性が会員になった場合、その権利が制限されることが多かったか、あるいはそもそも会員になることが認められていなかった。女性がギルドの会員になる最も一般的な方法は結婚によるものであった。[ 47 ]通常、入会が認められたのは、著名な親方の未亡人や娘だけであった。女性がギルドに入会できたとしても、ギルドの役職からは排除された。これが全体的な慣習であったが、女性の参加を認めるギルドや職業もあり、中世は、特に数百年にわたり多くの異なる文化が存在したことを考えると、常に変化し、変幻自在な社会であった。イングランドや大陸では、ギルドにおける女性の参加に関する複数の記録が存在する。
女性は、商業ギルドや職人ギルドでの比較的自由な立場とは対照的に、医療従事者ギルドへの加入には問題を抱えていた。医療従事者ギルドにおける女性の地位はしばしば疑問視された。当時、医療は男性のみが行うべきであるという考えは、一部の宗教的および世俗的権威によって支持されていた。時代を通じて行われた異端審問や魔女狩りが、医療ギルドにおける女性の少なさの一因となったと考えられている。[ 13 ]
歴史家のアリス・クラークは1919年に中世における女性のギルドへの参加に関する研究を発表した。彼女はギルド制度が女性に家業への参加を促したと主張した。クラークのこの見解は、他の歴史家たちから批判され、学術界で議論を巻き起こした。クラークの分析によれば、近世初期、特に17世紀には状況が変化し、ギルドにおける女性の立場はより窮屈になった。彼女はまた、家庭生活が女性をギルドへの参加から遠ざけたと主張している。[ 15 ]
17世紀には、主にパリ、ルーアン、ケルンで、女性だけのギルドが次々と出現した。1675年、パリの裁縫師たちは、自分たちの仕事が組織化され、法人化を支えるのに十分な利益を上げていたため、ギルドの設立を要請した。[ 15 ]ケルンのギルドの中には、中世以来、ほぼ女性だけで構成されているものもあった。[ 28 ]
パリで最も古い女性組合は、家庭用リネン、赤ちゃんの服、下着などのリネン製品を扱っていた。組合員の間には大きな富の格差があったようだ。レ・アールの中心に小屋を構えるリネン職人たちは、組合に少なからず問題を引き起こした。これらの職人たちはリネンだけでなく性売買にも関わっているという認識があり、そのため組合は自らの道徳性を強調した。社会的な格差のもう一方の端では、リネン取引は社会的地位の高い既婚女性や独身女性にとって尊敬される職業だった。[ 48 ]
アムステルダムでは、1579年に裁縫師たちが独立したギルドを獲得した。オランダの他のいくつかの都市では、17世紀後半から18世紀にかけて、彼女たちは仕立て屋ギルドの下位の地位を獲得した。[ 15 ]
近世初期のルーアンは、ギルド女性たちの活動の中心地として重要でした。1775年までに、約700人の女性親方がおり、これは市内の全ギルド親方の10%を占めていました。18世紀後半に流通した調査によると、ルーアンのリボン職人には149人の親方、女主人、未亡人がおり、男女混合の構成であることが示されています。1775年の納税台帳によると、会員総数は約160人で、男性58人、未亡人17人、妻55人、未婚女性30人でした。[ 14 ]
歴史家たちは、女性がこれらのギルドに果たした重要な貢献を指摘している。多くの学者は、男性の商人や職人が妻の助けなしに事業を始めることはおろか、経営することさえ不可能だっただろうと主張している。[ 14 ]
フランスでは、パリとルーアンの繊維ギルドで女性が比較的自由に活動できるようにするために特別な措置が必要でした。彼らは「公商人特権」という特別な法的形式を用いました。この法的手段により、女性は経済に自らの名義で参加する権利が保証され、夫の財力や関与の可能性について言及する必要がなくなりました。女性が最初にギルドに加入しない場合は、「公商人」の地位を得るために夫の許可を得る必要がありました。ギルドに加入した場合は、その地位は自動的に付与されました。 「公商人特権」により、女性は法的成人としてビジネスに参加し、契約を締結し、裁判を起こし、お金を借りることができました。[ 14 ]
フランス人女性は徒弟に職業訓練を提供した。徒弟契約書には、夫婦の名前と職業の両方が記載されていた。[ 29 ]職業は通常同じか、密接に関連していた。[ 49 ]以前の研究では、契約書がないことから、女性や少女は正式な訓練を受けず、代わりに家庭で職業を学んだと学者たちは考えていた。これは、フランスの教区学校に関するクレア・クローストンの研究によって覆された。徒弟制度の代わりに、少女たちはこれらの学校で別の形の職業訓練を受けることができた。生徒は8歳頃に入学し、2年間教育を受け、男女別々に扱われた。男子は主に宗教、読み書き、数学を学び、女子も同じ科目の多くを学んだが、かなりの部分が裁縫の学習に費やされた。これらの学校は、女子が学んだ職業訓練を充実させ、彼女たちが生計を立てられるようにすることを目的としていた。クローストンによれば、そのような訓練を提供した最も重要な宗教共同体はフィーユ・ド・サン・アニェスであり、リネン作業、刺繍、レース、タペストリー製作の4つの職業の指導を行っていた。学校は少女たちが学ぶために必要な道具をすべて提供し、生徒が自分に最も適したものを選択することも許可した。これはギルドで行われていた徒弟制度のモデルとは大きく異なっていたが、修道女たちは生徒を徒弟と呼んでいた。[ 15 ]
多くの歴史家が、ギルドにおける女性の参加の減少について研究を行ってきた。研究は矛盾した見解を示している。近年の歴史研究は、通常、17 世紀の女性の経済的周縁化に関するアリス クラークの研究に対する反論として提示され、家庭生活が女性の経済活動を組織化していなかったことを強調している。この研究は、近世初期における市場関係、手工業生産、有償労働への女性の広範な参加を記録している。[ 48 ]クレア クローストンは、女性が自分の仕事に対する支配力を高めたと主張している。16 世紀と 17 世紀には、支配力を失うどころか、女性の麻布商人や麻商人が独立したギルドを設立した。17 世紀後半以降、女性にとって経済的機会が拡大している証拠がある。パリとルーアンの裁縫師やパリの花売りは、1675年に独自のギルドを獲得した。ディジョンでは、1643年から1750年の間に、納税台帳に記録された女性職人の数が大幅に増加した。18世紀のナントでは、女性のギルドへの参加が著しく増加し、彼女たちの権利に制限はなかった。[ 15 ]
歴史家のメリー・ウィーズナーは、16世紀から18世紀にかけて南ドイツの都市で女性の労働力が減少した原因を経済的要因と文化的要因の両方に帰している。職業がより専門化するにつれて、女性の家庭での責任が労働力への参入を妨げた。この時期にドイツのギルドは女性の参加をさらに規制し始め、妻、未亡人、娘の特権を制限した。また、ギルドは親方が女性を雇用することを禁じた。クローストンは、この減少説はウィーズナーとオグルビーによってドイツの文脈で再確認されているが、彼女の専門はフランス史であるため、より広い視野でこの問題を見ると当てはまらないと指摘している。[ 15 ]
中世から近世初期にかけて、多くのギルドが政治的、立法的、社会的な権力を持っていたため、ギルドの管轄を侵害する経済活動はすべて犯罪行為とみなされた。闇市場は、ギルドが定める会員資格や生産物に関する規制を回避し、政府が課す高額な手数料や税金を逃れるために利用された。当時の当局は違法な労働を見過ごすことはなく、警察の報告書やギルドの苦情によって記録されている。ギルドの役員は、ギルドの資格を持たずにその職業に従事している人々を逮捕することができ、逮捕には地方自治体の法執行機関の協力を得ることができた。ギルドはしばしば、違法な労働に従事する人々を裁判にかけた。18世紀のリヨンでは、被告人の約半数が男性、半数が女性であった。ダリル・ハフターは、女性被告人の多くは、ギルドへの加入を完全に禁じられているか、ギルド内で厳しい制限を受けている職業に従事していたと指摘している。ギルドへの加入は費用がかかるため、貧しい人々が非合法な工芸に手を染めるようになったのはそのためである。[ 50 ]非合法の職人は、ギルドの権利、自由、排他性に対する重大な侵害と見なされていた。多くのギルドは、これが経済の安定に影響を与えることを恐れていた。[ 51 ]
パリでは、理髪師・かつら職人・入浴用品業者組合が、違法なかつら作りやスタイリングと闘っていた。この場合、高額なかつら税を回避するために、違法なかつら作りが盛んに行われていた。女性や少女もこの組合に加入できた。違法なかつら職人は18世紀を通じて活動し、業界に継続的に貢献した。[ 18 ]
Judith Coffin posits that the number of clandestine linen drapers, seamstresses, and tailors, kept pace and probably outstripped the numbers from those guilds. Clandestine workers, male and female, worked in garret shops and rooms under guild jurisdiction. Not all non-guild work was illegal, too. A non-guild artisan could work directly for the crown, or in the "free zones" that were beyond the reach of the guild officers. Clandestine workers in the needle trade were often employed by larger merchant manufacturers. Guild members were also enmeshed in illegal labor, either carrying it out, or hiring those who did illegal work. Nearly everyone was in violation of guild statutes.[48] Masters of the guild would often hire illegal workers to do specific and low-paying parts of the job. In the case of the Wigmakers, it was hair-weaving, the most labor-intensive aspect of the craft. Hair weavers arranged pinches of hair side by side and interlaced them in intricate patterns between six silk threads extended on two wooden rods. Women called tresseuses seemed to perform a substantial amount of this work outside masters' shops.[18]
Despite the guilds' fear of illegal craft, underground business often helped guilds survive. The creation of materials was often illicit, or outsourced from other locales. Masters hired non-guild workers to do high-intensive tasks and paid less, while at the same time denigrating their work. In many cities, guild masters purchased discounted materials and hired cheap labor to reduce costs. In Lyon, the underground silk economy thrived, and was a significant portion of the economy. It was made up of mostly female artisans whose work paralleled that of the legitimate trade. The female artisans were important to the guild as they were highly skilled in craft procedures that the guild heavily relied upon, and were essential to production. But they also worked for male entrepreneurs outside of the guild and frequently collaborated with each other to set up their own businesses. In an effort to curb this illicit activity, guildmasters wrote bylaws forbidding men and women to work outside of the guild. The buttonmakers guild of Lyon also complained about illicit work and theft from the non-guild female workers whom they hired. They also took it upon themselves to teach girls the buttonmaking trade, which was the real problem, as their instruction imparted the "mystery" of guild secrets to non-guild members which undermined the guild.[50]
17世紀半ば、リューベックでは、ギルドが市だけでなく農村部でも非合法な仕事を禁止するよう市議会に請願したことで、政治的な対立が生じた。彼らは、リューベックの上流階級の人々が市のギルドを犠牲にして農村の職人を雇っていることに憤慨していた。彼らの怒りの多くは、ギルドを守ることを誓った市議会の一員であったという事実から生じた。[ 51 ]
近世初期のリヨンでは、18世紀後半まで地下経済が盛んに行われていた。1780年、帽子職人組合は、同産業のために皮を刈り取る女性や少女たちが25年前に地下製造業を確立し、それが今もなお続いていると訴えた。これらの女性たちは帽子職人の妻、あるいは日雇いで働く少女たちで、組合にこれほど依存していることに満足していなかった。女性たちは材料の窃盗、盗品を安く買い、それを高く売っていると非難された。最も驚くべきは、これまで経済を犠牲にしてでも常に組合を支持してきた政府の対応だった。1777年の勅令により、これらの女性労働者の組織が設立され、彼女たちに正当性が与えられた。[ 50 ]
ギルドの経済的影響については、経済史家の間で激しい議論が交わされてきた。一方では、商人ギルドが長期間存続したことから、効率的な組織であったに違いないと主張する学者もいる（非効率的な組織は消滅するから）。他方では、ギルドが存続したのは経済全体に利益をもたらしたからではなく、所有者に利益をもたらし、所有者が政治権力を用いて自分たちを守っていたからだと主張する学者もいる。オグルビー（2011）は、ギルドは自分たちの利益のために貿易を規制し、独占であり、市場を歪め、価格を固定し、ギルドへの加入を制限していたと述べている。[ 41 ]オグルビー（2008）は、ギルドの長い徒弟期間は技能習得に不要であり、保守主義がイノベーションの速度を低下させ、社会を貧しくしたと主張している。彼女は、ギルドの主な目的はレントシーキング、つまり経済全体を犠牲にして組合員に資金を移転することだったと述べている。[ 52 ]
エプスタインとプラクの著書（2008年）はオグルビーの結論を否定している。[ 53 ]具体的には、エプスタインはギルドはレントシーキング機関ではなく、費用分担機関であったと主張している。ギルドは監視された学習を通して、親方と見習い候補を見つけ、マッチングさせた。職人技の習得には経験に基づく学習が必要であったが、この過程には長年の徒弟期間が必要であったと彼は主張している。[ 54 ]
ギルドがどの程度市場を独占できたかについても議論がある。[ 55 ]
ギルドは製品の品質に非常に気を配っていた。ギルドが自らのメンバーの仕事に定めた規則や、ギルドに所属していない者の不正行為を取り締まることは、消費者が信頼できる仕事の基準を作り出すためだった。彼らは世間の評判を非常に気にしていた。1712年10月、リヨンのかつら職人ギルドは地元の治安判事に請願書を提出した。この請願書によると、ギルドマスターはギルド役員に対し、漂白した髪や野生のヤギや羊の毛の使用を禁じる法令の取り締まりを強化するよう求めた。彼らが本当に懸念していたのは、髪を漂白するとかつらの品質が損なわれ、スタイリングするには薄すぎるということだった。ギルド役員は、消費者が品質の悪さに気づけばギルドが非難され、消費者は他の店で商品を探すだろうと指摘した。[ 18 ]
1155 憲章 - Worshipful Company of Weavers。記録に残る最古のシティ・リバリー・カンパニー。
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