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メチスロヴァス・レイニス（1884年2月5日 - 1953年11月8日）は、リトアニアのローマ・カトリック教会の名誉大司教であり、ヴィータウタス・マグヌス大学の教授であった。1925年9月から1926年4月までリトアニア外務大臣を務めた。ソ連によってウラジーミル中央刑務所に投獄され、1953年にそこで死去した。 1998年に列福調査が開始され、 2000年に殉教者として認定された。
農民の家庭に生まれたレイニスは、サンクトペテルブルク・ローマ・カトリック神学アカデミーで修士号を、ルーヴェン・カトリック大学で博士号を取得した。1914年にリトアニアに帰国し、ヴィリニュスでリトアニアの文化・政治活動に積極的に参加した。ヴィリニュス神学校で教鞭を執り、リトアニア教育協会Rytasの会長を務め、リトアニア・キリスト教民主党の政治綱領を起草した。戦間期には、カトリック青年団体AteitisやPavasaris 、リトアニア・カトリック科学アカデミーなど、その他多くの組織や団体で活動した。
1922年、彼はリトアニアの暫定首都カウナスに移り、ヴィータウタス・マグヌス大学で心理学の教授となった。1925年9月、レイニスはレオナス・ビストラス首相の内閣でリトアニア外務大臣に就任した。短い在任期間中、レイニスはソ連・リトアニア不可侵条約（1926年9月署名）に関する交渉を開始し、1925年のポーランドとの政教協約後に悪化したローマ教皇庁とのリトアニアの関係を正常化した。1926年4月4日、ピウス11世教皇は、レイニスが補佐司教に任命されたヴィルカヴィシュキス司教区を含むリトアニアの教会管区を設立する教皇勅書を発布した。この教皇勅書は反対派から激しく批判され、レイニスは辞任を余儀なくされた。アンタナス・カロサス司教との対立の後、レイニスは教区の事柄にさらに深く関わるようになり、 1934年にヴィルカヴィシュキス神学校で教え始めた。
1940年7月、レイニスはキプセラ名義大司教およびヴィリニュス補佐大司教に任命された。これにより、ポーランド化運動を支持していたロムアルド・ヤウブジコフスキ大司教との対立が生じた。ヤウブジコフスキがドイツのゲシュタポに逮捕された後、レイニスは大司教区の管理者となり、ポーランド化運動の一部を撤回し始めた（例えば、逮捕されたポーランド人司祭をリトアニア人やベラルーシ人の司祭に置き換えるなど）。これにより、彼はポーランド人活動家との対立を招いた。ソ連の再占領後、ソ連の治安機関はレイニスに協力を説得しようとした。彼がこれを拒否したため、懲役8年の刑を宣告された。彼は1953年11月にウラジーミル中央刑務所で死去した。
メチスロヴァス・レイニスは、1884年2月5日、当時ロシア帝国領だったマダガスカルのダウガイリアイとアンタリエプテ近郊の農場で生まれた。彼は11人兄弟の末っ子だった。[ 1 ]彼の両親は約32ヘクタール（79エーカー）の土地を所有していた。[ 2 ]レイニスが7歳の時、父親は馬に蹴られて亡くなった。[ 2 ] [ 3 ]
レイニスはアンタリエプテの自宅と小学校で教育を受けた。[ 1 ]その後、ムラヴァナヤ・アシュミアンカで働いていたカトリックの司祭である親戚に引き取られた。レイニスはそこで3年間学校に通った。[ 4 ]その後、リガの親戚のもとに移り住み、リガ・アレクサンダー・ギムナジウムに通った。[ 1 ] [ 4 ]レイニスは優秀な生徒で、1900年に金メダルを獲得して卒業した。[ 2 ]しばらくの間、彼は家庭教師として働き、お金を稼いだ。[ 5 ]
1901年から1905年まで、彼はヴィリニュス神学校で学んだ。その後、サンクトペテルブルク・ローマ・カトリック神学アカデミーでの研究のために政府奨学金を受けた。[ 1 ]彼の教授には、カジミエラス・ヤウニウス、ヴィンセント・ハドリュースキ、ジグムント・ウォジンスキ、ユルギス・マトゥライティス＝マトゥレヴィチュス、アドマス・ヤクシュタス、プランツィシュクス・ブーチス、ヨナス・マチュリス＝マイロニス、ヤン・チェプラクがいた。[ 6 ]彼は1907年6月10日にサンクトペテルブルクで司祭に叙階され、故郷のダウガイリアイの教区教会で最初のミサを行った。彼は1909年に神学の修士号を取得して卒業した。[ 1 ]
彼はルーヴェン・カトリック大学（ベルギー）で研究を続けた。[ 1 ]彼の教授陣には、モーリス・ド・ウルフ、アルベール・ミショット、アルマン・ティエリー、アルフォンス・ムニエなどがいた。[ 7 ]大学では、リトアニアの学生団体に所属し、様々なリトアニアの定期刊行物に記事を執筆した。[ 8 ]彼は3回の休暇をホーセンス（デンマーク）で過ごし、ポーランド人やリトアニア人の労働者の間で牧会活動を行った。[ 9 ]彼は1912年にウラジーミル・ソロヴィヨフの作品における道徳に関する博士論文を提出した。[ 1 ]これは西ヨーロッパでソロヴィヨフの作品を論じた最初の作品の一つだった。[ 10 ]
レイニスは神学だけでなく、心理学、自然法、自然科学、地質学にも興味を持っていた。[ 2 ]博士号取得後、ルーヴェンで自然科学（ヴィクトル・グレゴワール教授を含む）を、ストラスブール大学（フランス）で哲学（ゲオルク・ジンメル教授を含む）の研究を続けた。[ 9 ] [ 1 ]
レイニスは留学中にヨーロッパ各地を旅し、ラテン語、イタリア語、フランス語、英語、デンマーク語、ドイツ語に加え、リトアニア語、ロシア語、ポーランド語といった現地語も習得した。後にスペイン語も習得した。[ 1 ]
レイニスは第一次世界大戦勃発直前にリトアニアに戻り、ヴィリニュスの聖ヨハネ教会の牧師となった。[ 2 ]彼はリトアニア教育協会Rytasが運営する新設のリトアニア・ヴィータウタス・マグヌス・ギムナジウムおよび教員養成学校でチャプレンとして働き始めた。[ 9 ]彼は後に宗教、心理学、論理学、自然科学、政治経済学の教師となった。[ 9 ]彼は1916年にヴィリニュス司祭養成学校の教授となり、1922年まで教え続けた。[ 2 ]彼は社会学と哲学を教えた。[ 9 ]
ドイツ占領中、レイニスはリトアニアの政治生活に参加した。彼はリトアニアの戦後の将来について議論する小さなリトアニアの政治クラブに所属していた。この活動のため、レイニスは1917年1月にドイツ警察の尋問を受けた。[ 11 ]レイニスは1917年9月のヴィリニュス会議に参加し、会議後に設立されたリトアニアキリスト教民主党の中央委員会に選出された。 [ 12 ]彼は党の当初の綱領の起草者の一人だった。[ 9 ]彼は1918年と1925年に党の指導者に再選された。[ 12 ]
1915 年 11 月から 1916 年 12 月まで、そして再び 1918 年 8 月から 1922 年 6 月まで、レイニスはヴィリニュス地方のリトアニア語小学校を維持していたリトアニア教育協会 Rytasの会長を務めた。[ 13 ]また、カトリック青年団体AteitisとPavasarisとも協力した。2 年間、リトアニア科学協会の副会長を務めた。[ 9 ] 1920 年に、ヴィリニュス リトアニア人暫定委員会の役員にも選出された。[ 14 ]
赤軍はリトアニア・ソビエト戦争の勃発に伴い、1919年1月初旬にヴィリニュスを占領した。宣言されたリトアニア・ソビエト社会主義共和国の当局は、 1919年2月22日にレイニスを逮捕した。 [ 5 ]彼はリトアニア独立宣言1周年記念日である2月16日に演説を行ったため、ルキシュケス刑務所に収監された。[ 15 ] 1919年4月、ソビエト軍がポーランド軍によってヴィリニュスから追い出されようとしていた時、彼らはレイニス、フェリツィヤ・ボルトケヴィチエネ、ユオザス・ヴァイロカイティス、リウダス・ギラ[ 1 ]を含む数名の著名なリトアニア人を人質に取り、ダウガフピルスとスモレンスクの刑務所に移送した。[ 5 ] 1919年7月24日、ヴァツロヴァス・シジカウスカスはダウガイリアイで捕虜交換を手配し、レイニスを含む15人の著名なリトアニア人と35人の共産主義者を交換した。[ 16 ]
1922年、レイニスはヴィリニュス（第二次ポーランド共和国に編入された）からリトアニアの暫定首都カウナスに移った。レイニスはリトアニア大学に招かれ、心理学部の部長に就任した。[10] 彼は様々な時期に、一般心理学、比較心理学、教育心理学、心理学の特殊トピックを教え、心理学の実習を指導した。[ 17 ]彼の講義ノートは1931年に学生によって出版された。[ 18 ]
1931年、与党リトアニア民族主義連合は神学部を縮小し、心理学部を廃止し、18人の教授を解雇した。レイニスも一時的に解雇された。[ 19 ]このことがきっかけで、リトアニアの聖職者たちは独立したカトリック大学の構想を復活させた。[ 19 ]レイニスはこの提案された大学の責任者であり、学長に就任する予定だった。ローマ教皇庁は1932年6月に大学を承認し、同年8月に開校する予定だったが、リトアニア民族主義連合は無期限に延期した。[ 20 ]カトリック大学は廃止されたのではなく延期されただけだったので、レイニスは大学の公式な承認を求め続けた。彼は1940年まで様々な集会や学会で大学を代表した。[ 21 ]また、年次報告書を作成し、大学の名で講演会を企画した。[ 22 ]
1931年の解雇後、レイニスはすぐにリトアニア大学に戻ったが、私講師として、つまりフルタイムの給与なしでの勤務だった。レイニスや他の影響を受けた講師たちへの補償として、残りの教授たちは給与の一部を寄付することに同意した。[ 23 ]レイニスは1940年まで大学で教え続けた。[ 24 ]
リトアニア・キリスト教民主党の党員であったレイニスは、レオナス・ビストラス首相によって外務大臣に選ばれた。彼は1925年9月25日から1926年4月20日までこの職を務めた。[ 25 ]外国の外交官やリトアニアの野党は彼を強力で独立した大臣とは見なさず、彼が一時的にその職に任命されただけだと考えていた。[ 26 ]
彼の前任者、ヴォルデマラス・チャルネキスポーランドとの関係正常化を試みた際に辞任を余儀なくされた。そのため、ロカルノ条約後、新政府は代替案を模索した。すなわち、リトアニアとローマ教皇庁との関係を正常化すること、ソ連と条約を締結すること、そしてドイツ、ラトビア、エストニアに同盟国を探すことであった。[ 26 ]
リトアニアとローマ教皇庁の関係は、1925年にポーランドと締結された政教協約によってヴィリニュスに教会管区が設立され、ポーランドの同市に対する領有権が認められた後、悪化した。緊張の高まりにより、公式の外交関係は断絶された。[ 27 ]レイニスは、ユルギス・マトゥライティス＝マトゥレヴィチュス大司教の助けを借りて、ローマ教皇庁との外交関係を再開し、関係正常化のための3段階計画に同意した。[ 28 ]最初の段階は、リトアニアに教会管区を設立することであった。1926年4月4日、ピウス11世教皇は、サモギティア教区に代わってカウナス大司教区を設立し、さらにカイシャドリス、テルシェイ、ヴィルカヴィシュキス、パネヴェジスの各教区を新設する教皇勅書を発布した。[ 28 ]リトアニアの反対派は教皇勅書を攻撃し、政府がヴィリニュスに対する領有権を「放棄」したと非難し、レイニスはまずバチカンの聖職者の上司に仕え、次にリトアニアに仕えたと主張した。これが1926年4月20日のレイニスの辞任につながった。[ 29 ]彼はキリスト教民主党からも辞任した。[ 12 ]
ポーランドとの関係において、レイニスは、1926年2月17日から22日にかけてポーランド国境警備隊が国境を侵犯し、ケルナヴェ近郊の約15ヘクタール（37エーカー）の森林を占拠し、リトアニア人警官8人を捕虜にした事件に対応しなければならなかった。 [ 30 ]リトアニア政府は抗議書を作成し、レイニスは1926年3月12日に国際連盟理事会議長の石井菊次郎に直接手渡した。抗議は無視され、リトアニア政府がソビエト連邦との関係強化を決意するに至った。[ 27 ]
レイニスは個人的にはソ連との関係強化を求める政府の決定に反対したが、その決定を推し進めた。[ 31 ]交渉は1925年12月、外務人民委員ゲオルギー・チチェーリンがモスクワに向かう途中でカウナスに立ち寄ったことから始まった。 [ 32 ]レイニスはソ連・リトアニア不可侵条約の最初の草案を作成し、レイニスの辞任からほぼ5か月後の1926年9月に署名された。[ 33 ]
1923 年 7 月、レイニスは聖職者に任命された。[ 34 ] 1926 年 4 月 5 日、リトアニアに教会管区を設立した教皇勅書の翌日、レイニスはティッディの名義司教および新しく設立されたヴィルカヴィシュキス教区の補佐司教に任命された。 [ 35 ]この教区は主にセイニー教区の領域から設立された。[ 36 ]レイニスは1926 年 5 月 16 日、カウナス大聖堂でユルギス・マトゥライティス＝マトゥレヴィチュスによって、ユオザパス・ククタとユスティナス・スタウガイティスの補佐のもと、聖別された。 [ 37 ]
新司教アンタナス・カロサスはすでに70歳であった。そのため、彼はより受動的で、悪い行いにも寛容であった。[ 38 ]カロサスとレイニスは良好な協力関係を築けず、カロサスはレイニスを教区の事柄から遠ざけようとした。[ 39 ]このため、1934年に若い司祭たちが聖座に苦情を申し立てた。[ 38 ]カロサスは、レイニスに教区内でより積極的な役割を与え、ヴィルカヴィシュキス司祭養成学校の監督を任せるよう命じられた。[ 38 ]レイニスは1934年から1940年にかけて、同神学校で心理学を教えた。[ 40 ]また、さまざまな教区の教会法上の訪問を実施し、[ 41 ] 3日間の霊的訓練を指導し、[ 42 ]学校での宗教教育を視察し、[ 43 ]などを行った。
レイニスはリトアニアの多くの団体でも活動していた。レイニスはリトアニア・カトリック科学アカデミーの初代理事に選出された。[ 44 ]彼は1922年から1926年まで同アカデミーの科学秘書を務め、会議に参加し、1939年に正会員に選出された。[ 45 ]レイニスは1925年4月にヴィリニュス解放連合の初代会計に選出された。 [ 46 ]彼はまた、1927年と1930年にカトリック青年組織アテイティスの理事に選出された。彼は別のカトリック青年組織パヴァサリスの名誉会員であり後援者でもあった。[ 47 ] 1927年、レイニスはチヴァルディ・ルイージのカトリック活動に関する本に基づいてカトリック活動センターの新しい規約を作成した。[ 48 ]
1937年6月から9月にかけて、レイニスはリトアニア系アメリカ人とリトアニア系カナダ人のコミュニティを巡回した。[ 34 ]リトアニアのキリスト教化550周年を記念して、彼は52の教区を訪れ、67の説教と46の演説を行い、リトアニアの組織の会議やその他のイベントに参加した。[ 21 ]
ヴィリニュス地方は、1939年のポーランド侵攻後にソビエト連邦に占領された。同地方の一部は、ソビエト・リトアニア相互援助条約に従ってリトアニアに移管された。ヴィリニュス大司教区は、ポーランドの教会管区の一部にとどまった。[ 49 ]ロムアルド・ヤウブジコフスキ大司教は、ポーランド化の取り組みを支持し、リトアニア人やベラルーシ人の司祭の活動を制限した。[ 49 ] 1940年2月にカジミェシュ・ミコワイ・ミハルキェヴィチ補佐大司教が亡くなったとき、リトアニア人はピウス11世教皇にリトアニア人の補佐大司教を任命するよう要請した。[ 49 ] 1940年7月18日、レイニスはキプセラ名義大司教およびヴィリニュス補佐大司教に任命された。[ 34 ]レイニスはまた、常駐司教の権限で、ヴィリニュスの司教座に空席が生じた場合の使徒管理者としての権利も与えられた。[ 50 ]ヤウブジコフスキ大司教は彼に敵意をもって接し、教皇庁での職務を一切与えず、バチカンに彼について苦情を申し立てた。[ 51 ]
1941年6月のドイツによるソ連侵攻後、ヴィリニュス地方は東方帝国総督府の一部となった。大司教区の領域は3つのドイツ行政区に分割された。80の教区はリトアニア総督府に、185の教区はヴァイスルーテニエン総督府にあり、どちらも東方帝国総督府の一部であった。[ 52 ]さらに、96の教区は東プロイセンに付属するビャウィソク地区にあった。[ 53 ]
多くのポーランド人聖職者が反ナチス抵抗運動に参加したため、ドイツのゲシュタポは弾圧を組織した。[ 54 ]例えば、1942年3月3日、彼らはヴィリニュス神学校を襲撃し、教授14人と聖職者約70人を逮捕した。[ 55 ]リトアニア人は後に釈放されたが、ポーランド人は強制労働に連行された。[ 54 ] 3月26日、警察はヴィリニュスからポーランド人修道女189人と修道士64人を逮捕し、ルキシュケスに投獄した。[ 55 ] 3月22日、ドイツ人はヤウブジコフスキ大司教と大司教区の事務局長アダム・サヴィツキを逮捕し、マリヤンポレに抑留した。[ 56 ]これにより、レイニスは大司教区の管理者となり、これは1942年6月22日にバチカンによって正式に承認された。[ 56 ]同時に、レイニスはヤウブジコフスキからモヒレフ大司教区とミンスク司教区の使徒管理者としての役割を引き継いだ。[ 57 ]しかし、ゲルマンはレイニスがこれらの司教区で活動することを許可せず、彼の権限をリトアニア総管区の境界内に限定した。[ 58 ]
レイニスは聖職者に対する弾圧を軽減するためにドイツ当局と交渉した。例えば、彼は222人の修道女の釈放を確保し、逮捕された司祭や修道士がナチスの強制収容所ではなくリトアニア国内の労働収容所に移送されるよう交渉した。 [ 56 ]レイニスが大司教区の投獄された司祭たちに何らかの援助を提供したかどうかは知られていない。[ 59 ]文書には、1943年に彼が神の慈悲の崇拝に関係していた2人の司祭、ユゼフ・グラセヴィチとヴワディスワフ・マワホフスキの釈放を確保しようとしたが失敗に終わったことだけが記されている。[ 59 ]
1942年3月23日の夜、ソ連軍による空襲で、ヴィリニュスの聖ニコラス教会の聖職者館に爆弾が落ちた。[ 60 ]クリストゥパス・チビラス神父が死亡し、レイニス神父とヴィンセンタス・タシュクナス神父が重傷を負った。レイニス神父は鎖骨骨折で1か月入院した。[ 60 ]
1942年6月17日、レイニスは「ドイツ軍と連合軍が我々の地域からボリシェヴィキの無神論を排除した」ことへの感謝の意を表す2日間の厳粛な礼拝と、戦争犠牲者のためのミサの開催を呼びかけた。これは、ドイツ軍が1年前のドイツ侵攻の記念日として定めた6月22日の「解放の日」を記念するためのものであった。[ 61 ]
レイニスは司牧活動を続けた。説教を行い、霊的修行を行い、病院を訪問するなどした。[ 43 ]ヤウブジコフスキとは異なり、レイニスは神の慈悲の像の崇敬を支持した。1942年5月に神の慈悲のためのリトアニアのロザリオを承認し、 1946年にはヴィリニュスの聖ヨハネ教会で復活祭の第二主日を神の慈悲の主日として祝うことを許可した。[ 62 ]
レイニスはヴィリニュス神学校の再開に成功した（同校は1942年3月と1943年3月にドイツ軍によって2度閉鎖されていた）。[ 63 ]神学校はリトアニアの機関として再開され、ベラルーシ人も入学した。しかし、講義に出席したポーランド人は少なく、彼らはしばしば自分たちをベラルーシ人かリトアニア人だと名乗った。[ 64 ] 3月にシャルトゥピス収容所から解放された元学長のヤン・ウシウォは、教員陣に含まれた唯一のポーランド人だった。[ 65 ]
レイニスは、逮捕されたポーランド人司祭をリトアニア語またはベラルーシ語を話す教区のリトアニア人やベラルーシ人と交代させた。[ 63 ]これに対し、ポーランド人活動家たちは、ポーランド人聖職者に対する弾圧はヴィリニュス地方を「リトアニア化」するためにレイニスとリトアニア治安警察によって仕組まれたものだという噂を広め始めた。第二次世界大戦中のポーランドとリトアニアの関係はますます緊張したものとなった。[ 66 ]
レイニスは1943年の通常式典からポーランドの守護聖人を削除し、リトアニアとヴィリニュス大聖堂のそれぞれの守護聖人である聖カジミールと聖スタニスラウスのみを残した。[ 67 ]レイニスはまた、リトアニア人とベラルーシ人がそのような祈りに同意しなかったため、聖母マリアの連祷から聖母マリアをポーランドの女王として言及する部分を削除した。 [ 68 ]また、ドイツ軍が禁止したため、1944年の典礼暦からポーランドの女王聖母マリアの祝日（5月3日）を削除した。 [ 68 ]これは特に論争の的となった。バチカンに苦情が届いた後、レイニスは政治情勢のため連祷も祝日も復活させることは不可能だと弁明し、辞任を申し出た。バチカンはレイニスに対し、ポーランドのニーズにもっと配慮するよう求め、辞任を受け入れなかった。[ 68 ]バチカンは、説教の言語変更はポーランド司教協議会の専権事項であり、教区の実際の主教は亡命中であったため、レイニスが説教の言語を変更することを禁じた。[ 69 ]また、ヴィリニュス大司教区が属していないリトアニア教会管区の会議への参加も禁じた。[ 69 ]ポーランドの著述家は、レイニスをリトアニア排外主義者として描き続けている。[ 70 ]
バグラチオン作戦後、ヴィリニュスは赤軍に占領され、ヤウブジコフスキは1944年8月8日にヴィリニュスに戻り、レイニスは総代理司教となった。[ 71 ] [ 72 ]しかし、ヤウブジコフスキは1945年1月下旬にソ連に逮捕され、レイニスは大司教区の管理者として戻った。[ 71 ]ソ連のNKGBは、反ポーランド運動とポーランド人司祭の粛清にレイニスを利用しようとしたが、彼は拒否した。[ 73 ]
ソ連のNKVDは、1940年6月のソ連によるリトアニア占領後まもなく、レイニスの監視を開始した。現存する文書によると、NKVDは1940年から1941年にかけて12人の異なる工作員から、レイニスの説教やソ連政権に対する個人的な態度、ポーランドとリトアニアの聖職者間の関係に焦点を当てた報告書を収集していた。[ 74 ]
レイニスは、ソ連の承認を得ていないリトアニアの司教たちの集会の後、1944年9月6日に初めて短期間逮捕された。[ 75 ] 1944年11月、リトアニアNKGB長官のアレクサンドラス・グダイティス＝グゼヴィチュスとリトアニア共産党 第一書記のアンタナス・スニエチュクスはレイニスを逮捕しようとしたが、モスクワ当局はレイニスを利用して反ソ連のリトアニアのパルチザンの士気をくじくことを提案した。[ 73 ]交渉材料として、彼らはソ連に投獄されたレイニスの2人の甥と、1941年6月の強制移送でシベリアに送られた7人の親族を利用した。 [ a ] [ 80 ]
1945年6月、レイニスはNKGBから、NKGBが発表した「恩赦」と「合法化」キャンペーンに応募するようリトアニアのパルチザンに呼びかける嘆願書を書くよう圧力をかけられた。レイニスは協力を拒否した。 [ 81 ] 1945年8月9日、レイニスは回覧文書「ネジュディク（汝殺すなかれ）」を公表した。しかし、その内容は曖昧で抽象的であったため、ソ連の著述家でさえその有用性は限られていると認めた。[ 82 ]この回覧文書はNKGBとその工作員にも適用できた。[ 5 ] [ 83 ]それにもかかわらず、この回覧文書は何千部もリトアニアで発行され配布された。[ 82 ] 1946年3月、レイニスは司祭たちに政治的扇動に関与しないよう指示する通達を出した。[ 84 ]
1946 年後半、反宗教的な活動が激化した。[ 85 ] 1946 年後半、国家保安省(MGB) の代表者が、残っていたすべてのリトアニアの司教と会談した。これらの会談の後、テオフィリウス・マトゥリオニスとプランツィシュクス・ラマナウスカスが逮捕され、[ 86 ]レイニスは特定の問題についてソ連の治安機関と協議するという誓約書に署名するよう迫られたが、レイニスは拒否した。[ 84 ]また、司祭たちにソ連当局に登録させ、ソ連の機関が教会の事柄に介入することを可能にする教区委員会の設立を支持するよう命じることも拒否した。[ 87 ]他の教区管理者は協力する傾向にあったため、レイニスはこのソ連の計画における最後の障害となった。[ 84 ]
レイニスは1947年6月12日にソ連当局に逮捕された。彼は主に夜間に162時間以上尋問された。[ 88 ]起訴状は3か月後に作成された。[ 89 ]レイニスの反ソ連活動の具体的な事例が列挙されており、戦間期のリトアニアにおけるカトリック活動センターの活動への参加、ドイツ占領下での様々な反ソ連記事の出版、リトアニア補助警察大隊への財政支援（書籍購入目的で300ライヒスマルク） [ 90 ]、1944年9月に学校での宗教教育と赤軍部隊への従軍牧師の派遣を決定したリトアニア司教会議への出席、1945年12月にヴィンセンタス・ボリセヴィチュス司教にNKGBとの協力をしないよう説得したこと、 1947年6月にソビエツカヤ・リトヴァに批判記事が掲載された後、バチカンを擁護する説教を行ったことなどが挙げられる。[ 91 ]これらの告発は、ソ連がレイニスの行動に政治的な意味を見出すことがいかに困難であったかを示している。[ 92 ]
1947年11月15日、NKVD特別会議は、反ソ連扇動および反ソ連組織への参加の罪で、刑法第58条に基づき、レイニスに懲役8年と財産没収の判決を下した。 [ 93 ]レイニスはこの判決を1947年12月25日に知らされ、1948年1月にウラジーミル中央刑務所に移送された。 [ 93 ] 1953年初頭、リトアニア・ソビエト社会主義共和国の国家保安省（MGB）は、レイニスが率いるとされる大規模なリトアニア・カトリック地下組織を摘発するための調査計画を作成した。[ 94 ]そのため、レイニスは1953年3月にウラジーミル刑務所で8回尋問された。[ 95 ]
刑務所内で、レイニスは恩赦嘆願書を2通書いた。1通は1948年3月、もう1通は1948年8月にニコライ・シュヴェルニク宛てだった。 [ 96 ]現存する記録によると、レイニスは刑務所長に17回手紙を書いた。彼はプラウダ（2回）と英語のニュー・タイムズの購読、セルゲイ・ルビンシュタインの心理学の本のコピー（2回）を要求したが、これらの要求はすべて却下された。[ 97 ]レイニスは親族に手紙を書いたり、小包を受け取ったりすることはほとんどできなかった。1949年から1953年の間、小包は禁止され、手紙は年間2通に制限されていた。[ 98 ]彼の独房仲間には、ロシアの君主主義者ヴァシリー・シュルギンとラトビア系ユダヤ人の指導者モルデハイ・ドゥビン、ドイツの外交官ゴットホルト・シュタルケ、そして後に刑務所でのレイニスについての回想録を書いたイギリスの兵士フランク・ケリーがいた。[ 99 ] [ 15 ]
レイニスは1953年11月8日に刑務所で亡くなった。親族に彼の死が知らされたのは1954年5月になってからだった。[ 100 ]死因や状況は正確には分かっていない。[ 93 ]彼は集団墓地に埋葬されたため、正確な埋葬場所は不明である。[ 12 ]リトアニアにはレイニスの象徴的な墓が3つあり、いずれも刑務所の墓地の土が使われている。彼の故郷ダウガイリアイの教会墓地（1990年7月）、ヴィリニュス大聖堂の被追放者礼拝堂（2000年6月）、スカピシュキスの憂いを帯びたキリスト像（2013年7月）である。[ 101 ]
レイニスは多くの説教、講演、演説を行った。[ 102 ] 1907年から、彼はŠaltinis、Draugija、Viltis、Tėvynės sargas、Pavasaris、Ateitis、XX amžiusなどのリトアニアの定期刊行物にさまざまな記事を発表した。[ 17 ]ドイツ占領中、彼はKarysとNaujoji Lietuvaに共産主義とボルシェビズムを批判する10以上の記事を発表した。 [ 103 ]合計で、彼は23の異なる定期刊行物に掲載された100以上の記事を執筆した。[ 104 ]彼はさまざまなペンネームを使用していたため、すべての記事が特定されているわけではない。[ 102 ]研究者のアルドナ・ヴァシリアウスキーネは、 1920年から1922年にかけて『ヴィリニアス・ガルサス』誌に掲載され、ムトゥータ博士のペンネームで署名された約50の論文はレイニスのものであるとしている。[ 106 ]
1921年、レイニスはゲオルギー・チェルパノフの242ページの心理学教科書を翻訳出版し、それは戦間期を通して様々な学校で使用された。[ 1 ] [ 107 ]これは自由な翻訳であり、レイニスは必要に応じて本文を追加または修正した。その3つの主要な部分は認知心理学と感覚、感情、意志的および不随意運動について論じていた。[ 108 ]これはリトアニア語で最初の心理学教科書であったため、レイニスは心理学で使用されるさまざまな専門用語にリトアニア語の単語を考案する必要があった。[ 109 ]
1939年、彼は唯一のオリジナル研究である107ページの書籍『人種差別の問題』（Rasizmo problema）を出版した。 [ 102 ]これは、 1937年3月の教皇回勅『Mit brennender Sorge』に対するレイニスの応答であった。 [ 105 ]この著作の中で、レイニスは科学的人種差別の発展、特に人類学と頭蓋計測学を用いて「高等」人種と「低等」人種を区別する方法について概観している。彼は生物学、宗教、哲学、教育学に基づいたアルチュール・ド・ゴビノー、ヒューストン・スチュワート・チェンバレン、アルフレッド・ローゼンバーグの著作を批判し、アーリア人種などというものは存在しないと主張した。[ 110 ]
1945年1月から1947年5月にかけて、レイニスは27の風刺的で皮肉な広報誌『 T. アシュクナイとB. アシウのコルホーズの近代サーカス広報誌』を執筆した。 [ 60 ]これらの作品は、ヴィリニュスの聖ニコラス教会の聖職者館が爆撃された後にそこに引っ越してきた、ヴィリニュスのアパートに住んでいたヴィンセンタス・タシュクナス、エドムンダス・バシスらに言及している。[ 106 ]コルホーズは混み合ったアパートを指し、近代サーカスは新しいソビエト体制を指している。これらの作品は、レイニスが悲惨な状況でもユーモアを見出す能力を持っていることを示している。[ 106 ]これらの手書きの広報誌はタシュクナスの姪によって隠され、1999年に初めて出版された。[ 111 ]
レイニスは1989年2月にリトアニア・ソビエト社会主義共和国最高裁判所によって名誉回復された。 [ 112 ] 1990年2月、リトアニア人は、ソ連によって迫害された他の2人のリトアニア人司教テオフィリウス・マトゥリオニスとヴィンセンタス・ボリセヴィチュスとともにレイニスの列聖調査を開始するようローマ教皇庁に文書を提出した。 [ 113 ]教皇ヨハネ・パウロ2世は1993年の十字架の丘での演説でこの3人に言及した。[ 114 ]公式の列福調査は1998年9月14日に開始された。[ 15 ] 2000年5月7日、教皇ヨハネ・パウロ2世はレイニスを含む114人のリトアニア人殉教者を認めた。[ 115 ]
レイニスの同時代人は、彼の質素な生活ぶりと困っている人への寛大さについて書き記している。ある回想録によると、彼は医者からもっと暖かく着るように言われて初めて、質素な毛皮のコートを買ったという。[ 1 ]彼は外務大臣の時でさえ、司祭のローブを控えめに着続けた。[ 116 ]彼は支出をノートに記録していた。1924年12月から1929年5月までの現存するノートには、彼が48の異なる団体、さまざまな教会、教区、その他の活動に寄付したことが示されている。[ 117 ]彼はまた、サロメヤ・ネリスやヨナス・グリニウスなどの個々の学生[ 118 ]や家族も支援した。[ 119 ]彼は文学や定期刊行物にかなりの金額を費やしており、ノートには彼が32の異なる定期刊行物を購読していたことが示されている。[ 120 ]全体として、54 ヶ月の間に、レイニスは約 54,500リタスを慈善活動に、13,300 リタスを文学に、52,000 リタスをその他の費用に費やした。[ 121 ]
レイニスは1910年から禁酒家だった。 [ 17 ]レイニスが外務大臣だった頃、このことが外交上の問題を引き起こし、要人たちはワインではなくバラ色の水で乾杯されたことに気づいた。[ 116 ]
ゴットホルト・シュタルケはウラジーミル刑務所での回想録の中で、レイニスは強い信仰心、キリスト教的な愛と謙遜さを示し、囚人たちの間で道徳的な権威となっていたと記している。[ 122 ]シュタルケによれば、レイニスは時折親戚からお金を受け取り、それでパンや砂糖を買って他の囚人たちと分け合っていた。ある時、囚人がレイニスから物を盗んだが、レイニスは何も言わず、次に盗んだ囚人に2倍の量を与えた。[ 99 ]フランク・ケリーも同様に、レイニスは頻繁に祈りを捧げ、とても穏やかだったと記している。[ 15 ]