ドラウギヤ

ドラウギア（ Draugija、文字通り「社会、結社」）は、1907年から1914年、1919年から1923年、1937年から1940年にカウナスで発行されたリトアニア語の雑誌である。聖カジミェシュ会によって発行され、リトアニアの文化、文学、科学、政治の問題に焦点を当て、知識人やカトリック聖職者を対象としていた。この雑誌は、リトアニア国民を他国と区別するリトアニア文化の発展に取り組むようすべての人に促し、ゆっくりとした着実な文化活動を信じていた。 ^{[1]この雑誌は、}リトアニア文学の実質的にすべてのより重要な作品を批評し、リトアニア語を改善および標準化するための記事を掲載し、教育を改善する方法を議論し、リトアニアの社会的および政治的問題を分析し、キリスト教民主主義を促進し、超保守主義者を批判し、現代社会と科学におけるカトリック教会の適切な位置を見つけようと試みた。同誌は通常100ページ以上あり、発行部数は1,000部に達した。長期にわたる編集者は、リトアニアのカトリック神学者で哲学者のアダマス・ヤクスタシュ [lt]（1907年 - 1938年）であった。合計で213号が発行された。 ^[2]プラナス・ドヴィダイティスが編集したカトリック青年向けの付録「アテイティス（未来）、リトアニアカトリック連盟アテイティスの発足につながった。

ロシア帝国におけるリトアニア語の出版禁止令は1864年から1904年まで有効であったため、最初のリトアニア文化雑誌『Dirva』は米国のアンタナス・ミルカスによって出版され、ユオザス・トゥマス＝ヴァイシュガンタスが創刊した非合法の『Žinyčia』はわずか5号しか続かなかった。^[3] 1904年に出版禁止令が解除されると、リトアニア人は急いで様々な定期刊行物の創刊に取り組んだ。1906年7月、リトアニア語の書籍出版のために新たに設立された聖カジミェシュ協会の会合で、新しい文化雑誌の創刊が決定された。購読者数が限られているため、雑誌は採算が取れないことが判明した。協会の会長アドマス・ヤクシュタスが『Draugija』の編集者となった。創刊号は1907年1月に発行された。発行部数1,000部の月刊誌はサリアモナス・バナイティスの印刷所で印刷された。^[3]

1911年2月、ドラウギアはプラナス・ドヴィダイティス編集によるカトリック青年向けの付録『アテイティス（未来）』の出版を開始した。この付録には、学生が収集したリトアニアの民間伝承（歌、なぞなぞ、ことわざなど）のサンプルを掲載した独自の付録があった。この付録からリトアニア・カトリック連盟アテイティスが生まれ、1913年に独立した出版物となった。1914年には、ドラウギアはアンタナス・ブシラス編集による教師向けの付録『モキュトヤス（教師）』も出版した [lt]。^[3]

この雑誌は第一次世界大戦が勃発するまで月刊で発行され続けた。ヤクシュタスら数名は政治的に信用できない人物としてカウナス要塞司令官によりカウナスからヴィリニュスに移送された。そのため、1914年の最後の4号『ドラウギヤ』は1915年初頭に1冊の小冊子にまとめられて出版された。その後のドイツ占領により、雑誌の出版の試みは中断された。ドイツ当局は1918年10月にようやくこの雑誌の再開を許可した。第1号は1919年1月に刊行された。月刊誌であったが、2号を1冊の小冊子にまとめ、2か月ごとに発行された。^{[3] 1923年の初めから、この雑誌は}リトアニア大学に新設された神学哲学部の公式出版物となった。しかし、リトアニア・キリスト教民主党に関する政治記事を掲載した後、学部は雑誌の発行を中止した。^[4] 『ドラウギア』は1923年10月に153号を発行した後廃刊となった。 1925年から1940年にかけてアテイティス連盟が発行した『ジディニス』 [  lt]^{が部分的に取って代わった。 [3]} 『ドラウギア』は1937年に2週間ごとに発行される定期刊行物として復活した。ヤクシュタスが編集長に復帰し、彼の死後ニコデマス・ラシュトゥティス [lt]が編集長に就任した。この雑誌は1940年6月のソ連占領後に廃刊となった。^[2]

第一次世界大戦前には150 人以上の著者がドラウギヤに記事を寄稿しました。 ^[3]その著者には、ヨナス・バサナヴィチウス、プラナス・ブーチス、カジミエラス・ブガ、プラナス・ドヴィダイティス、リウダス・ギラ、モティエジュス・グスタティス、ラズディヌシュ・ペレダ、ペトラス・レオナス、マイロニス、プラナスなどが含まれていました。マシオタス、ユルギス・マトゥライティス＝マトゥレヴィチウス、ビンカス・ミコライティス＝プーティナス、ジュオサス・プリキス、 ユスティナス・スタウガイティス、ステイシス・シャルカウスキス、シャトリホス・ラガナ、ジュオサス・トゥマス＝ヴァイジュガンタス、アウグスティナス・ヴォルデマラス、ヴィドゥナス。^[2]

この雑誌は教育問題にかなりの注意を払っていた。ロシアの公立学校は全児童の約4分の1しか収容できなかったが、リトアニア人が独自の私立学校を設立することを許可されたのは1905年のロシア革命後のことであった。^[3]様々な教区やコヴノ県のサウレ協会、スヴァウキ県のジブリス協会によって新しい学校が設立されると、ドラウギアは国の教育の状態と改善計画に関する多数の記事を発表し、学校のカリキュラム、教授法、児童心理学について論じ、カトリックと世俗的な教育アプローチを論争し、他の国（米国、スカンジナビア、スイス、ウクライナなど）の教育実践を報告し、新しい科学的成果を普及させ、科学のトピック（古生物学、彗星、テレパシーなど）について説明した。^{[3]ロシア革命はまた、}階級闘争やその他の社会問題も前面に押し出した。リトアニア人が労働者のための最初の協会を組織したため（例えば、コンスタンティナス・オルシャウスカスが設立した聖ヨセフ労働者協会や聖ジタ協会）、雑誌には社会問題への取り組みにおけるカトリック教会、慈善団体、相互扶助協会の役割を論じた記事が掲載され、社会主義やボルシェビズム、さらには社会学、優生学、政治経済学のより広い概念について議論され、リトアニア人の米国への移住や禁酒主義といったより具体的な問題も取り上げられた。^[3]

この雑誌は文化遺産の保存とリトアニア文化復興の発展を促進した。^[1] 『ドラウギア』は文学作品とその批評を掲載した。各号の冒頭には、有名および新発見のリトアニア人作家の詩や、ヨハン・ヴォルフガング・フォン・ゲーテ、ヴィクトル・ユーゴー、アレクサンドル・プーシキン、アダム・ミツキェヴィチなどの外国人作家の詩の翻訳が掲載された。^{[3]この雑誌にはまた、}ラズディヌー・ペレダ、シャトリヨシュ・ラガナ、リュダス・ギラ、カジス・プイダ [lt]などによる短編小説も掲載された。ウィリアム・シェイクスピアの『ハムレット』、ロデリヒ・ベネディクスの喜劇、パウル・ハイゼの戯曲、マイロニスの歴史劇『ケーストゥティスの死』の4つの戯曲が掲載された。^[3]リトアニア語の実質的な新しい文学作品のほとんどすべてが、ドラウギヤによって、しばしば編集者のヤクシュタスによって批判的にレビューされました。これらの書評は1923 年に2 巻のMüsų naujoji literatura (Our New Literature)に別々に編集され出版されました。 ^{[5]他の記事は、}ヨナス・クリクシュチュナス(ヨヴァラス)、マイロニス、ジェマイテ、ヨナス・ビリウナスなどを含む特定の作家の作品の書評に当てられました。ドラウギヤはリトアニア文学に関する歴史的研究も出版しました。 、 Dionizas Poška、Antanas Baranauskas、 Liudvikas Adomas Jucevičius  [lt]、Aušra を含む。ジュオザス・ガブリスは、個々の著者だけでなく、リトアニアの年代記やリトアニアの民間伝承も網羅した総合書を出版しました。外国の作家（ダンテ・アリギエーリ、フョードル・ドストエフスキー、クセノポン）に関する論文もいくつか出版された。^[3]

この雑誌は、リトアニア語、その歴史、標準化、統語論、語彙などを扱った記事を頻繁に掲載しており、その多くは言語学者カジミエラス・ブガが執筆した。特に、この雑誌はカトリックのテキストにおける様々な借用語や蛮語の特定と、それらをリトアニア語の同義語に置き換えることについて扱っていた。 ^{[3]言語学者}カジミエラス・ヤウニウスの死後、1号丸々が彼に捧げられた。この雑誌はまた、言語哲学やエスペラント語（ヤン・ボードワン・ド・クルテネイの著作からの翻訳）に関する記事も掲載した。ドラウギアはまた、ミンダウガス王、グルンヴァルトの戦い、リトアニアの宗教改革、リトアニアの報道禁止など、リトアニアの歴史に関する話題の記事も掲載した。ヤクシュタスは数多くの死亡記事を執筆した。^[3]

ドラウギアはカトリックの思想と世界観を支持したが、改革と進歩も受け入れ、極右派を批判した。^[3]科学と文化におけるカトリック信仰の位置づけについての哲学的記事や、神智学、神秘主義、禁欲主義、進化論、論理学、ポーランドのメシアニズムなど宗教哲学の話題に関する記事を掲載した。政治面では、この雑誌は文化雑誌であって政治雑誌ではないと主張していたが、キリスト教民主主義とリトアニアキリスト教民主党を支持した。政治的な話題に関するより幅広い考えやコメントを掲載し、例えば、リトアニアの自治提案、国際連盟、人権、民主主義、リトアニア制憲議会に関するアウグスティナス・ヴォルデマラスの記事などがあった。各号には、リトアニアに関するポーランドとロシアの報道の概要をまとめた約8～12ページが割かれていた。ドラウギアは、リトアニアとの文化的または政治的な統合に関するポーランドの計画を非難した。何度か議論された具体的な問題は、教会の礼拝で使用されるポーランド語であった。^[3]

この雑誌は、ある意味、リトアニアの出版物や定期刊行物を目録化しようとしました。フィクション作品は批判的なレビューを受け、定期刊行物は重要なアイデアを提示するように要約されました。ドラウギヤは、1907年から1914年にリトアニアおよび海外で発行された定期刊行物の内容概要を紹介しました。Žvaigždė、Kova、Draugas、Vadovas、Rygos garsas。また、ポーランド、フランス、ドイツの定期刊行物の要約や、リトアニアに関する外国の報道の要約も出版しました。ドラウギヤは、リトアニアの社会的および文化的出来事の年代記を出版しました。^[3]

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