マヤの人々

マヤ族の中で最大規模のグループの一つであるユカテク・マヤ族は、メキシコのユカタン州、カンペチェ州、キンタナ・ロー州、そしてベリーズを含むユカタン半島に居住している。この人々は（西グアテマラ高地とは異なり）それ以上の民族区分を持たず、自らを「マヤ」と認識している。人類学者が「ユカテク・マヤ語」と呼ぶ言語を話すが、話者やユカタンの人々からは単に「マヤ語」と呼ばれている。マヤ語話者の間では、スペイン語は第二言語または第一言語としてよく話されている。^{[ 11 ]}

マヤ語とマヤ人というどちらの用語を使うべきか、また、これらの言葉が現代人やコロンブス以前の人々、メキシコ、グアテマラ、ベリーズの各地に住むマヤ人、そして言語や民族に関してどのような意味を持つのかについて、かなりの混乱が生じている。

言語学者は、他のマヤ語と区別するために、マヤ語をユカテク語またはユカテク・マヤ語と呼んでいます。この慣習は、人々がユカテク・マヤ人とも呼ばれるという意味だと誤解されることがよくありますが、この用語は言語のみを指し、人々の正しい名前は単にマヤ（マヤ人ではない）です。（ユカテク）マヤ語は、マヤ語族の言語の1つです。^{[ 13 ]}民族ラベルとしてのマヤ/マヤ人という用語の混同は、伝統的な衣装を着用するマヤの女性が、マヤではなくメスティサという民族用語で自己認識していることが原因です。 ^{[ 14 ]}

人々は、フアン・カスティージョ・ココムが「民族脱出」と呼ぶ民族的アイデンティティ戦略を使用している。つまり、マヤ人としての民族的自己認識は非常に多様で状況に応じて異なり、集団アイデンティティを生み出すプロセスではなく、社会文化的周縁化の差別的プロセスから逃れるプロセスに関連している。^{[ 15 ] [ 16 ]}

ユカタン半島の先住民が初めてヨーロッパ人と接触したのは、1511年にスペイン船の難破生存者の一団が上陸した後のことだった。船員の一人、ゴンサロ・ゲレーロは地元の女性と結婚して家庭を築いたと伝えられており、彼は後古典期マヤのチェトゥマル王国で軍司令官となった。その後、この地域へのスペインの遠征は、1517年にコルドバ、 1518年にグリハルバ、 1519年にコルテスによって率いられた。1528年から1540年にかけて、フランシスコ・モンテホによるユカタン半島征服の試みは何度か失敗に終わった。彼の息子、フランシスコ・デ・モンテホ2世も、最初に支配権を握った時はほぼ同じくらいひどい目に遭った。チチェン・イッツァを侵略した際、彼は1日で150人の兵士を失った。^{[ 17 ]}ヨーロッパの病気、カンペチェとチャンポトンからの先住民戦士の大規模な徴募、そしてシウ・マヤとココムの領主との間の内部の憎しみが、最終的にモンテホ・ザ・ヤンガーに有利に働いた。チチェン・イッツァは1570年までに征服された。 ^{[ 17 ]} 1542年には、ユカタン半島の西部も彼に降伏した。

歴史的に、ユカタン半島の東半分の人口は、西半分に比べて影響が少なく、社会への統合も進んでいませんでした。21世紀の現在、ユカタン半島（メキシコのカンペチェ州、ユカタン州、キンタナ・ロー州）では、マヤ語を話す人が75万人から120万人います。しかし、その3倍もの人々がマヤの血を引いており、古代マヤの姓を持ち、マヤ語を母語として話していません。

マシュー・レスタルは著書『マヤの征服者』^{[ 18 ]}の中で、16世紀と17世紀にスペイン国王に送られた一連の手紙について言及している。当時のマヤの貴族たちはスペイン王室に文書に署名しており、それらの手紙に記されている姓には、ペチ、カマル、シウ、ウカン、カヌル、ココム、トゥンなどがある。

19世紀にメキシコのユカタン半島のマヤ族によって起こった大規模な反乱は、ユカタン・カースト戦争として知られ、メキシコにおける近代先住民反乱の中で最も成功したものの1つである。^{[ 19 ]}一定期間、マヤのチャン・サンタ・クルス国は、特にイギリス領ホンジュラスとの貿易に関して、イギリス帝国によって独立国家として認められていた。

フランシスコ・ルナ＝カンは、 1976年から1982年までユカタン州知事を務めた。ユカタン州メリダ生まれのルナ＝カンは、医師免許を取得後、政治家になる前は医学教授を務めていた。彼はまず、州の農村医療制度の監督官に任命された。彼は、近代ユカタン半島で初めて純粋なマヤ系として知事に就任した人物である。21世紀初頭には、下院議員、市長、上院議員など、数十人の政治家がユカタン半島出身の純粋な、あるいはマヤ系とマヤ系の混血である。

国立地理情報院（メキシコ国立地理情報院）によると、2009年時点でユカタン州には120万人のマヤ語話者がおり、これは住民の60%弱に相当する。^{[ 20 ]}このため、ユカタン州政府の文化部門は、マヤ語の文法と正しい発音に関するオンライン講座を開始した。^{[ 21 ]}

アメリカ合衆国に住むユカタン半島のマヤの人々は、 2003 年以来、カリフォルニア州や他の州でマヤ語のレッスンやマヤ料理教室を開催しています。ユカテク・マヤのクラブ^{[ 22 ]}は、テキサス州ダラスとアービング、ユタ州ソルトレイクシティ、ネバダ州ラスベガス、カリフォルニア州サンフランシスコ、サンラファエル、チノ、パサデナ、サンタアナ、ガーデングローブ、イングルウッド、ロサンゼルス、サウザンドオークス、オックスナード、サンフェルナンドバレー、ウィッティアにグループがあります。^{[ 22 ]} マヤ語は大学や大学院レベルで教えられており、インディアナ大学では 2010 年以来、マヤ語の初級、中級、上級コースが教えられています。^{[ 23 ]}オープン民族学・人類学スクールは、6 週間の集中夏季プログラムでマヤ語の集中コースを提供しています。^{[ 24 ]}

チアパス州は長年にわたり、メキシコ革命の改革の影響を最も受けなかった地域の一つであった。1994年1月、チアパス州政府に対する反乱を起こしたサパティスタ民族解放軍（ EZLN）は、自らを先住民運動と宣言し、チアパス州のマヤ族から最も強力かつ初期の支持を得た。今日、その支持者の数は相当な数に上る。（EZLNとチアパス紛争も参照）

チアパス州のマヤ系民族には、州高地に住むツォツィル族とツェルタル族、ラス・マルガリータス周辺の低地に集中するトホラバリ族、ジャングルに住むチョル族、そして南東部の高地に住む絶滅危惧種のモチョ族と、グアテマラ高地でも広く話されているカクチケル族などがいる。（地図参照。注：ゾケ族はマヤ系ではない。）

マヤ族の中で最も伝統的な集団はラカンドン族で、少数の住民がラカンドンの密林で小さな集団生活を送り、20世紀後半まで外部との接触を避けてきた。このラカンドン族はカンペチェ／ペテン地域（チアパス州の北東部）出身で、18世紀末にラカンドンの熱帯雨林に移住してきた。

20世紀を通じて、特に1950年代と1960年代には、他の人々（主にマヤ族と高地の自給自足農民）もラカンドン地域に移住してきた。当初は政府の奨励があった。この移住は土地をめぐる紛争や熱帯雨林への圧力の増大につながった。移住を阻止するため、政府は1971年に森林の大部分（614,000ヘクタール、または6,140  km ²）を保護区、モンテス・アスレス生物圏保護区に指定することを決定した。政府は、わずか1つの人口グループ（66のラカンドン族の家族）のみを借地人として任命し（こうしてラカンドン共同体が形成された）、26のコミュニティから2,000のツェルタル族とチョル族の家族を追放し、ラカンドン族以外のコミュニティは土地の権利を付与してもらうために政府に頼らざるを得なくなった。その後数十年間、政府は土地分配を政治的手段として利用し、様々な農民グループからの忠誠心を確保することで、地域の諸問題を抑制しようと数多くの施策を実施した。この分断統治戦略は、地域住民グループ間の大きな不満と緊張を招いた。 （チアパス紛争とラカンドン密林 も参照）。

メキシコのタバスコ州は、チョンタル・マヤ族の故郷です。タバスコ州は、メキシコ湾に面した北部の海岸線を持つメキシコの州です。州都ビジャエルモサにあるパルケ・ムセオ・ラ・ベンタは、動物園とオルメカ文明に由来する巨大な石像で知られています。壮大なタバスコ歴史博物館は、この地域の先史時代からの歴史を展示しており、地域人類学博物館では、先住民マヤ文明とオルメカ文明に関する展示が行われています。

メソアメリカ文明の古典期は、マヤ文明の最盛期に相当します。グアテマラ全土に無数の遺跡が存在しますが、最も集中しているのはペテン地方です。この時代は、都市化、独立した都市国家の出現、そして他のメソアメリカ文化との接触によって特徴づけられます。^{[ 30 ]}

これは紀元900年頃まで続き、その頃に古典期マヤ文明が崩壊した。^{[ 31 ]}マヤ人は中央低地の多くの都市を放棄したり、干ばつによる飢饉で命を落としたりした。^{[ 31 ]}

1960年から1996年までの36年間続いたグアテマラ内戦では、20万人以上が死亡し、50万人が家を追われ、少なくとも10万人の女性がレイプされた。犠牲者のほとんどはマヤ族だった。^{[ 32 ] [ 33 ]}

マヤ人に対する虐殺は、先住民が左翼ゲリラを支持していると見なされたため、内戦全体を通して行われたが、人道に対する行為のほとんどはエフライン・リオス・モント大統領の任期中（1982～1983年）に行われた。リオス・モントは、「共産主義の転覆」に対抗し、国から先住民文化を根絶するという名目で、マヤ人を滅ぼすことを目的とした国家テロのキャンペーンを開始した。これは「ソフィア作戦」としても知られている。ソフィア作戦では、軍は「焦土作戦」を実行し、家畜の殺害、文化的なシンボルの破壊、作物の破壊、民間人の殺害など、村全体を破壊することを可能にした。^{[ 34 ]}一部の地域では、政府軍が全人口の約40%を殺害し、このキャンペーンで少なくとも626のマヤの村が破壊された。^{[ 35 ]}

2012年1月26日、グアテマラのリオス・モント元大統領は、イシル・マヤ族の民間人1,771人の虐殺を監督したとして正式に起訴され、ジェノサイドと人道に対する罪で法廷に出廷した^{[ 36 ]。}そして2013年5月10日、懲役80年の判決を受けた^{[ 37 ]。}この判決は、事件処理における不正行為の疑いにより、2013年5月20日に憲法裁判所によって覆された^{[ 38 ] [ 39 ]。}元大統領は、弁護士が健康状態を理由に抗議する中、2015年1月5日に再び法廷に出廷し^{[ 40 ]}、2015年8月25日、2013年の訴訟手続きの再審理でリオス・モントが有罪か無罪かが判断される可能性があるが、刑は執行猶予となることが審議された。^{[ 41 ] [ 42 ]}リオス・モントは2018年4月1日に心臓発作で亡くなった。^{[ 43 ]}

マヤの人々は、鮮やかな色彩の糸を織り込んだ織物で知られており、それらはケープ、シャツ、ブラウス、ウィピル、ドレスなどに用いられます。各村にはそれぞれ独自の模様があり、それによって出身地を判別することができます。女性の衣服はシャツとロングスカートで構成されています。

マヤの宗教は、ローマ・カトリックと先住民マヤの宗教が融合して形成された独特な混淆宗教であり、国中に広まり、農村部では今もなおその名が残っています。しかし、1960年以前にはほとんど存在しなかったプロテスタントのペンテコステ派は、グアテマラシティやその他の都市部、中規模都市で主流の宗教へと成長しました。この独特な宗教は、男性の生殖力と売春の地下の力と結びついた地元の聖人、マキシモンに反映されています。常に黒い服を着て、黒い帽子をかぶり、椅子に座り、口には葉巻をくわえ、手には銃を持ち、足元にはタバコ、酒、コカ・コーラが供えられている姿で描かれています。地元の人々は彼をグアテマラの聖シモンと呼んでいます。

ポポル・ヴフは、グアテマラ文学におけるキチェ語で書かれた最も重要な作品であり、コロンブス以前のアメリカ大陸文学における最も重要な作品の1つです。これはマヤの物語と伝説を集めたもので、マヤの伝統を保存することを目的としています。このテキストの最初の既知のバージョンは16世紀に遡り、ラテン文字で転写されたキチェ語で書かれています。18世紀初頭にドミニコ会の司祭フランシスコ・ヒメネスによってスペイン語に翻訳されました。歴史的、神話的、宗教的な要素が組み合わさっているため、マヤの聖書と呼ばれています。これはコロンブス以前のアメリカの文化を理解する上で不可欠な文書です。ラビナル・アチは、ダンスとテキストからなる劇作品で、元々の形で保存されています。 15 世紀に遡ると考えられており、ラビナルのトフ・キチェ族の支配者の神話的および王朝的起源と、隣接するクマルカフのキチェ族との関係を物語っている。 [ ^{44 ]ラビナル}・アチは、聖パウロの日である 1 月 25 日のラビナル祭で上演される。2005 年にユネスコによって人類の口承伝統の傑作と宣言された。16 世紀には、スペイン語で執筆した最初のグアテマラ生まれの作家が現れた。