ポーラ・ニコ・クメズ

ポーラ・ニコ・クメス（1955年1月15日生まれ）はマヤ系グアテマラの芸術家である。クメスはマヤの伝統と文化にインスピレーションを受けており、その作品の中で先住民女性の経験の文脈を表現することに重点を置いている。また、クメスはポポル・ヴフにもインスピレーションを受けた。^[1] クメスは、ツズティル族のマヤ芸術家の中に「カクチケル・シュルレアリスト画家」と呼ばれる女性芸術家コミュニティを作ったことで知られている。さらに、ポーラ・ニコ・クメスの経歴を描いた短編映画「Del Azul al Cielo」が制作された。^[1]

パウラは自称マヤとグアテマラの芸術家であり、画家になる前は織工であり、その影響は現代文化と祖先の両方に由来しています。祖父のフランシスコ・クメズ（自身も彫刻家）から芸術的スキルを磨くように奨励され、また教師であり将来の夫となるサルバドール・クメズ・クリチッチから学んだことで、1985年、30歳でそのキャリアをスタートしました。パウラ・ニコ・クメズはサン・フアン・コマラパの町出身の芸術家で、ツツヒル・マヤ芸術家コミュニティの一員です。クメズの夫、サルバドール・クメズ・クリチッチも同じコミュニティの芸術家です。この町出身で国際的に知られるもう一人の芸術家は、アンドレス・クリチッチです。いずれにしても、このコミュニティの男性芸術家と女性芸術家の間には興味深い違いがあり、男性芸術家は儀式の行列に重点を置くのに対し、女性芸術家はシュールレアリズムに重点を置くという点を認識しておく必要があります。^{[2]クメズは}マヤ・カクチケル文化に共感しており、それは彼女の様々な芸術作品に表れています。^[3]ツツヒルを構成する都市は4つあります：(1)サン・ペドロ・デ・ラ・ラグーナ、(2)サンティアゴ・アティトラン、(3)サン・フアン・デ・ラ・ラグーナ、(4)サン・フアン・デ・ラ・コマラパ。しかし、クメズの芸術が生まれた場所の芸術は、他の都市とは重要な点で異なっています。なぜなら、この都市はアティトラン湖を取り囲んでいない唯一の都市だからです。^[4]

クメズの作品はシュルレアリスム芸術のタイプに属し、多くの人は彼女の作品をアート・ナイーフ ^{[5] [1]}（ネイティブ・アート）を反映していると考えています。彼女の作品の多くはキャンバスに油彩で描かれています。彼女の最も有名な作品の1つは、女神イシュチェルを描いた「平和の過程とビジョン」（2007年）と、先住民族のバクトゥン5,125周期の終わりを表現した「新たな時代のプリンシピオ」（2012年）です。さらに、「コラソン・デル・マイス」（2004年）は、学術論文で引用されている油絵です。「歴史としてのマヤの女性」と題された序文では、この作品は、現代の中央アメリカの搾取された農業経済と、それが第三世界の国々の労働者階級の労働機会にどのように影響するかを議論する手段として使用されています。^[6]彼女の作品を見るには、次のWebサイトにアクセスしてください：1 Arte Maya および Novica。作家で研究者のスタイキディスは、クメズの作品について、「絵画はマヤ・カクチケル族の女性文化の世界を視覚的に隠喩的に見せる窓となる」と述べている。さらに、このことは、2002年と2004年に制作された2枚の絵画シリーズ 「Mi Segunda Piel」など、これらのモチーフを描いた芸術作品からも見て取れる。

作品はグアテマラのマヤ先住民文化の物語を反映しており、物語の中に物語を作ることで、個性化され受け入れられたツツヒル・マヤのアイデンティティが感じられる。女性の作者と所有権のモチーフとしての織物の使用は、作品全体に見られる。例えば、山がギピルに置き換えられた『母なる自然』 ^{（1995年）。 [2]ギピルの使用と織物の行為は、クメスの生い立ちだけでなく、イシュチェル（彼女の作品にも取り入れられている）などのマヤの宇宙観にも関連している。この先住民族の衣装は、『Canto a La Naturaleza』、} 『Nuestra Madre Tierra』、 『Mi Segunda Piel』などの作品に登場している。

クメズは、ラテンアメリカの美術史のジェンダー化を論じた数多くの学術論文で引用されており、多くの中米諸国の底流にある先住民の物語の可視性を向上させることに貢献している。例えば、クメズはノーザンイリノイ大学のクリッシ・スタイキディス博士と協力して、今日の美術の指導方法を再構築することを目的として、先住民のメンターシップモデルの研究を支援している。^[2]さらに、研究を通じて、クメズはある程度、ヨーロッパ中心の美術史の拡大に貢献するとともに、先住民のマヤ美術史の重要性を強調してきた。クメズは教授や学​​生と協力して、芸術が解放の一形態として創造され、利用される方法を再考するのを助けてきた。彼女は、先住民中心の芸術を通じて自身の文化の外にいる人々を指導する彼女の能力を通して見られるように、芸術が場合によってはグループ間の架け橋となり得ることを人々に認識させるのを助けている。^[7]クメズは、芸術と社会正義教育を教室に導入することについて論じた学術書にも取り上げられており、移民の現実と題材を関連付けた自身の作品に1章を割いている。こうした現実を論じた作品の一例として、クメズの「Crossing Borders」があげられる。^[3]

• YouTubeでのCumezのインタビュー