イシュカヌル

イシュカヌル
映画ポスター
監督	ジェイロ・ブスタマンテ
著者	ジェイロ・ブスタマンテ
主演	マリア・メルセデス・コロイ ・マリア・テロン
編集者	セサル・ディアス
リリース日	2015年2月7日（ベルリン） ( 2015-02-07 ) 2015年11月25日（フランス） ( 2015-11-25 )
実行時間	95分
国	グアテマラ フランス
言語	カクチケル語 スペイン語

イシュカヌル（ [ʔiʃ.kʰa.nɯɬ]、カクチケル語で「火山」の意）は、ジェイロ・ブスタマンテが監督デビュー作として脚本・監督を務めた2015年のグアテマラのドラマ映画である。第65回ベルリン国際映画祭のコンペティション部門で上映され、 ^[1]アルフレッド・バウアー賞を受賞した。 ^{[2]この映画は}第88回アカデミー賞の外国語映画賞のグアテマラ代表作品に選ばれたが、ノミネートはされなかった。 ^[3]マヤ族のカクチケル語で制作された最初の映画である。 ^[4]

映画の舞台は活火山の斜面にある村で、マリアとその両親はそこでコーヒーを栽培している。カクチケル人の村人たちは、他のマヤ人と同様にカトリックと伝統的なマヤの宗教が混ざった信仰を実践しており、キリスト教の神を崇拝すると同時に、火山に住むと彼らが信じる女神に供物を捧げている。マリアは火山の外に行ったことがなく、村が彼女の世界である。彼女は農園の監督であるイグナシオと結婚を約束されているが、米国への移住を望んでいる若い農園労働者を望んでいる。ペペはマリアに、米国は豊かさと希望の国、人々がグアテマラでは考えられないほどの豊かさを享受している場所であるというイメージを描く。マリアが彼に一緒に連れて行ってくれないかと尋ねると、彼は、セックスをしてくれるなら連れて行ってもいいと答えるが、砂漠や川を越える困難な旅だとも言う。

農園には毒蛇がはびこり、マリアとその家族が畑に種をまくのが危険になった。イグナシオはしばらく街へ出かけ、帰ったらマリアと結婚すると語る。処女のマリアはセックスに興味を持ち、木の樹液を飲み、幹に寄りかかって自慰をする。コーヒー労働者にサービスを提供している間に合わせのバーの外で酔っ払っているペペを誘惑する。二人が性交を始めると、マリアが中に出さないでと頼んだとき、ペペは初めて妊娠の危険はないと言うが、マリアは妊娠してしまう。ペペは収穫の代金を受け取った後、マリアをアメリカへ連れて行くことに同意するが、会社の経営するバーでの飲み代で給料が消えてしまったことに気づき、借金を抱えたまま彼女に何も言わずに去る。

マリアの両親は彼女が妊娠していることを知ると激怒し、イグナシオが彼らを追い出すだろうと言う。マリアの母フアナは中絶を誘発するさまざまな民間療法を試したが、どれも効かず、子供は生まれる運命にあるという結論に至った。マリアは、蛇を追い払えばコーヒーの新たな栽培が始まり、蛇の労働が必要になるので、地主が彼らを追い払うことは不可能になると主張する。マリアとフアナは畑を燃やすが、蛇は戻ってくる。フアナが、妊娠すると蛇を追い払う魔法の「光」が与えられ、体が比喩的な火山になると言うと、マリアはマヤのシャーマンに会い、その「光」を自分の中にかき立てる儀式を行う。フアナは、すべての魔法が本物ではないと言ってマリアを思いとどまらせようとするが、マリアはそれでも試み、畑を歩いて蛇を追い払おうとすると、蛇に噛まれ、近くの都市の病院に運ばれる。

病院では、スペイン語しか話せないスタッフはカクチケル語を理解しないため、マリアは言われたことやイニシャルを記入するよう求められた書類を理解することができなかった。マリアは一命を取り留めたが、看護師から赤ちゃんが死亡したことを告げられ、マリアと家族は棺桶を持って帰宅する。悲しみに狂ったマリアは、障害があると言われたにもかかわらず娘に会いたくて遺体を掘り起こすが、棺桶の中にはレンガと毛布しか入っていないことに気づく。マリアと家族は街に戻り、行方不明の赤ちゃんを報告する。しかし、スペイン語しか話せない警察官は、彼らが第一容疑者になるから告訴しないよう忠告し、通訳のイグナシオが面会を妨害する。映画は、諦めたマリアが伝統的なマヤの花嫁に扮してイグナシオとの結婚の準備をする場面で終わる。

• マリア役のマリア・メルセデス・コロイ
• マリア・テロン（フアナ役）
• エル・ペペ役のマーヴィン・コロイ
• マヌエル マヌエル・アントゥン（マヌエル役）
• イグナシオ役フスト・ロレンソ

イシュカヌルのキャストは、ほとんどが非プロである。^[4]スペイン語を話すこの映画の監督ジェイロ・ブスタマンテは、インタビューで、グアテマラではカクチケル語の地位が低く、「先住民の言語」と見なされているため、カクチケル語で映画を撮りたいと述べた。 ^[5]ブスタマンテは、パリの映画学校で勉強している間にイシュカヌルの脚本をフランス語で書き、グアテマラに戻ってからスペイン語に翻訳し、最終的にカクチケル語に翻訳した。^[5]グアテマラでは、ストリートシアターは名誉ある尊敬される職業であり、ブスタマンテはストリートシアターのベテランからキャストを募集した。^[5]ブスタマンテは、「キャスティング」という看板を掲げたが誰も来なかったと回想している。翌日、「雇用機会」という看板を掲げると、俳優志望者が殺到した。^[5]

グアテマラの家父長制社会では、男らしさが支配的な価値観であるため、女優のキャスティングは大きな困難を伴った。なぜなら、ストリート シアターの女優の夫のほとんどが、妻が監督なしで映画に出演することを嫌がったからである。^[5]ベテランのストリート シアター女優であるマリア テロンがフアナ役に選ばれたのは、未亡人として夫に責任を負わなくて済んだことが主な理由である。^[5]演技経験のない 19 歳のマリア メルセデス コロイは、マリア役を演じるには自信をつける必要があった。ブスタマンテは、彼女が彼にこう言ったことを思い出す。「最初にリハーサルを始めたときのことを覚えてる? 私はヨガをするのに脚を 10 センチも開かなかった。そして次に気付いたのは、国中の前で裸になっていたことよ!」^[5]ブスタマンテは、女性キャラクターに焦点を当てることを選んだ理由として、「グアテマラでは、女性の強さを無視する。捨ててしまう」と述べた。^[5]ブスタマンテは、映画の字幕ではセリフの豊かさが十分に伝わっていないとコメントし、カクチケル語で「イシュカヌル」という言葉は火山だけでなく、「噴火を求めて沸騰する山の内なる力」も意味すると指摘した。^[5]

『イシュカヌル』は現実の問題をやや脚色した形で描いている。カクチケル語の使用により、カクチケル文化とコミュニティ特有の問題が正確に描かれている。^{[6] [7]}先住民言語による他の映画とは異なり、この映画では非ネイティブの俳優に重要なセリフの役を与えている。グアテマラで撮影された場所の近くのコミュニティ出身の初心者俳優が出演しており、これは映画やメディア制作では珍しい慣行である。^{[6] [8]} インディワイヤーとのインタビューで、ブスタマンテは、誤って表現された文化を明らかにしようとしていると述べた。そして、他の人だったらできなかっただろうと認めていることを強調している。彼は、グアテマラのマヤ人の中で育ったので本物のつながりを感じたので、映画を作るのに十分な安心感を覚えたと述べた。ブスタマンテはグアテマラの高地で育ち、混血の人々、特にヨーロッパ人と先住民族の血を引く人々を指す言葉であるメスティーソ[9]であると自認していた。[10] ブスタマンテは、搾取したり「まるで動物園にいるかのように」マヤの人々を扱ったりすることなく、心からマヤの人々を^{称える映画}を作ろうとしていた。^[11]

イシュカヌルは、マヤ文化を忠実に描写し、グアテマラの先住民の経験に注目を集めたことで称賛されている。この映画は、マヤのコミュニティと先住民研究の学者の両方から好評を博し、国際映画祭で上映された。^[7]学者のKCバリエントスによると、この映画にはマヤの文化と世界観の中心となるマヤの円形宇宙論が取り入れられている。映画に出てくる円形のモチーフは、生、死、再生のサイクルと、すべてのものの相互関係を表すことを意図している。^[12]

イシュカヌルは映画業界に大きな影響を与え、映画で十分に表現されていない先住民の視点に注目を集めました。先住民は歴史的に映画の中でエキゾチックで原始的で後進的な存在として描かれ、植民地主義的なステレオタイプを永続させ、独自の文化グループとしての彼らの多様性と複雑さを消し去ってきました。^[13]しかし、作家のミルトン・フェルナンド・ゴンザレス・ロドリゲスは、ラテンアメリカ映画では先住民の文化と歴史のより微妙で敬意のある描写へのシフトが見られると指摘しています。彼は、先住民の映画製作者と俳優が先住民の支配的な物語と表現に異議を唱え、映画を文化的肯定、政治活動、社会変革のツールとしてどのように使用しているかを探っています。^[14]

イシュカヌルは学者や批評家からも批判を受けている。主な批判の 1 つは、この映画が先住民を「原始的」と見なす否定的なステレオタイプを再現し続けているという点である。これは、ブスタマンテがこれを避けようと努力したにもかかわらず、異国化と見なすことができる。この映画はマヤ文化の複雑さを示すことでこうした考えを覆そうとしているが、先住民の女性は受動的で従順であり、マヤ人は全体としてアルコール乱用の素因があるというステレオタイプとともに、最終的にはこうした考えを強化していると考える人もいる。同様に、カクチケル (マヤ) の言語と文化の研究に重点を置く非政府組織である Oxlajuj Ajpop は、この映画のレビューで、「イシュカヌルは、異国化とフェティッシュ化のレンズを通して「他者」を表現するという何世紀にもわたる伝統を続けている」と述べている。^{[6] [15]}

映画『イシュカヌル』は先住民の描写に関して多くの人々から批判を受けているが、これはメル・ギブソンの『アポカリプト』やウォルト・ディズニーの『ポカホンタス』など他の人気映画でも見られる問題である。^{[16] [17]}これらの描写では先住民の登場人物が無知で、教育を受けておらず、文明化されていないものとして描かれることが多く、有害なステレオタイプを強化し、先住民コミュニティの継続的な疎外と抑圧につながっている。^[18]学者のアリエル・トゥンバガは、このようなタイプの物語は長期的な影響を及ぼし、先住民文化の複雑さを無視し、彼らの劣等感を強める可能性があると指摘している。^[19]

エド・フランケルは賞賛の批評で「グアテマラ初の外国語部門オスカー候補作は、文化的儀式と、未発達な社会システムから脱出しようとする一人の若い女性の意欲を描いた、魅力的で美しく撮影されたドラマである」と書いた。 ^[20]ワシントンポスト紙の批評で、ステファニー・マーは「マリア・メルセデス・コロイは、特に物語が悲劇的な方向に向かうにつれて、心を奪われる。無表情であれほど多くのことを伝えられる俳優はほとんどいない。率直で実物よりも大きなフアナを演じるテロンは、彼女の完璧なバランスである。マリアに失望しているときでさえ、彼女は自分の一人娘に対する深い愛情を隠すことができない... アメリカ人の目にはすべて魅力的に異質に見えるが、反抗とその結果、抑圧と悲痛を描いたマリアの物語は、まったくそうではない」と書いた。^[21]

アレックス・ミッドガルはグローブ・アンド・メール紙に「グアテマラの火山のように、ジェイロ・ブスタマンテの催眠的な映画デビュー作『イシュカヌル』は、家族の土着の慣習に反抗する十代の少女の緊張感で沸き立ち、その後、狂乱し静かに破壊的な第3幕へと突入する」と書いた。[ ^22]アリッサ・ウィルキンソンはレビューで「ルイス・アルマンド・アルテアガが明るく撮影した各フレームは、被写体をしっかりと捉え、まるで輝いているように見える飽和した色彩で、観客を静かに被写体の日常生活や慣習を観察するよう誘う」と書いた。^[23]

批評家のフランク・オチエングは、レビューで次のように書いている。「脚本家兼監督のジェイロ・ブスタマンテの興味深く、啓発的なデビュー長編映画『イクスカヌル』は、経済的な期待などのために犠牲にされたグアテマラの子供たちの名の下に、伝統と搾取の微妙な境界線を越えた不穏な肖像を描いている。世界中の子供たちの先住民族としての存在は、多くの人が激しく許しがたく恐ろしいと感じる儀式的な正当化によって危険にさらされている...皮肉なことに、イクスカヌルについて体系的に爆発的な唯一の真の要素は、前述の火山の近さではなく、子供を搾取する最高入札者に自分の体を心理的および物理的に貸すことについてまともな発言権を持たない声も力もない未成年者である。悲劇と実用性において不合理で残念ながらヒューマニズム的な『イクスカヌル』は、溶岩を噴出する近くの不吉な警報の中で、驚くほど催眠的で力強い。期待感。」^[24]デビッド・ルイスはレビューで次のように書いている。「グアテマラの火山の近くを舞台にした『イクスカヌル』は、よくできたナショナルジオグラフィックの特別番組のように展開する叙情的な映画だ。しかし、突然、溶岩のように熱くなる。全体を通して、イクスカヌルは細部へのこだわりで印象に残り、マヤのコーヒー農園の村の日常生活を記録している。そこは、車、携帯電話、テレビが存在しないような孤立した場所だ。灰色の火山は不気味に漂い、鬱積した感情と現代と伝統のくすぶる対立の象徴である。」^[25]

アンドリュー・パーカーはレビューでこう書いている。「 『イシュカヌル』では、いくつかの異なる映画が同時に進行しているように感じることが多いが、どれもうまく構成されており、全体としてほぼまとまりがある。ブスタマンテがこれからどこへ向かうのか、間違いなく興味深い。」^[26]ダイアン・カーソンはイシュカヌルについて「地元住民をキャストに迎えて美しく撮影された物語は、進むにつれて勢いと悲劇的な様相を増していく」と書いている。 ^[27]ナサニエル・フッドはレビューで「この映画は心地よくのんびりとしており、マリアの苦難を日常生活のリズム、つまり人の出入り、酔っぱらったり愛し合ったりする瞬間、静寂と沈黙の瞬間に挟み込んでいる。物語は最後の3分の1で、マリアが瀕死の状態になる悲惨な誤判断の後、盛り上がる。病院に運ばれた後、医療従事者はマリアの家族と言語の壁を巧みに利用して赤ん坊を奪い、赤ん坊が死んだと告げ、遺体の代わりに布で包んだレンガを入れた棺を渡す」と書いている。^[28]

J. ドン・バーナムはレビューで次のように書いている。「映画の終わりまでに、観客は登場人物の生活、彼らの文化や伝統にすっかり浸りきっているのに、彼らが（私たちにとっては）より快適なはずの都市と現代文明の空間に放り込まれたとき、その対比が衝撃的で不安にさせるのは驚くべきことだ。この映画の最大の成功は、観客が自分たちにとって非常に馴染みのない文化を深く理解するようになったように感じさせられることだ。そうすることで、映画は、コミュニケーション能力の欠如、医薬品へのアクセスの欠如、そして当局の手による腐敗などのより残酷なことなど、アメリカ先住民が直面している多くの課題や不正義に触れている。」^[29]ジェイ・キューナーはこう書いている。「ブスタメンテは、家族が祈りを捧げるために歩く石炭の丘と同じくらい古い、古代と現代の物語の基礎を築いている。この絵に男性が登場すると、収穫、飲酒、給料待ちという農業の日常の下に悲劇的な要素が浮かび上がる。神話を思わせるように、これらの人々が働く土地には蛇が溢れている。」^[30]朝日新聞のレビューで、クラウディア・プイグはこう書いている。「『イシュカヌル』は魅惑的で親密で瞑想的な成長物語であり、映画ではめったに見られない文化を探求している。」^[31]

ロサンゼルス タイムズ紙のジャスティン チャンは次のように書いている。「優しい民族誌的描写から、静かで親密な悲劇の領域へと移り変わっても、『イシュカヌル』は、控えめではあるが激しい女性的なエネルギーで震えている。女性たちの正直で淡々とした欲望の告白にそれを感じることができる (特に、この映画でのすべての性的行為は女性から始まる)。そして、この映画の真のヒーローは、マリアではなくフアナであると言える。彼女は自分の知識の限界を認めながらも、寛大な忍耐力の柱としてテロンによって見事に演じられている。物語の最も悲惨な瞬間、フアナは走行中のトラックの荷台で娘を腕に抱き、不確かな未来に向かって時計と競争しながら泣いている。」^[32]マンチェスター・ガーディアン紙のレビューで、ジョーダン・ホフマンは次のように書いている。「 『イシュカヌル』で最も印象的なのは、その優雅な撮影方法だ。シーンには空間が与えられ、観客は雰囲気に浸るのに十分な時間が与えられる。これは心に残るタイプの映画だ。次に缶コーヒーを買うときは、それがどこから来たのかもっと意識するだろう。」^[33]

ニューヨークタイムズ紙の批評で、ジャネット・カトソリウスは「伝統と現代性の衝突を描いた寓話というだけでなく、イシュカヌルは、権力を持つ者が権力を持たない者を餌食にできる容易さを痛烈に描いた作品である」と書いている。^[34]ナサニエル・ロジャースは批評で「火山は、映画の美しく異質な背景であるだけでなく、一枚岩の壁でもあり、世界の他の地域を遮っている。北にあるメキシコと米国は、現実というより神話である。家族は、性的に好奇心旺盛な娘を比較的裕福な上司と結婚させ、家族全員の将来を向上させたいと願っている。言うまでもなく、物事は計画通りには進まない。登場人物のほとんどすべての行動はしばしば腹立たしいが、イシュカヌルは決して意地悪ではなく、無知そのものではなく、無知を搾取することを非難している...ブスタマンテの巧みに作られた映画は、ほとんど異質な文化に真に浸っているが、その人間性は完全に馴染み深いものである」と書いている。^[35]

ショーン・アクスメーカーはこの映画を賞賛し、次のように書いている。「グアテマラの映画監督ジェイロ・ブスタマンテの長編デビュー作は、電気も水道もない小屋に住み、母国語のカクチケル語を話す農民たちが、通訳なしでは近隣の町のスペイン語話者と意思疎通できないマヤの伝統文化を、美しくも感傷的に描いている。他の出演者同様、コロイもプロの女優ではないが、彼女の謎めいた顔と無表情は魅惑的で、何かもっと大きなものへの憧れと、自分自身のために立ち上がる決意を伝えている。風景は驚くほど広大で美しく、危険で、ジャングルの向こうには、彼らを貧困から閉じ込めているように見える、黒い岩と灰の巨大な一枚岩がある。」^[36]ラデヤン・シモンピライもこの映画を賞賛し、「マリアを間近で見つめていても、遠くから灰の火山の斜面を歩く彼女を見ても、ブスタマンテはイメージが美しさを失うまで長く留まらせ、コーヒーがどこから来るのかという説得力のある悲劇的な見方を私たちに与えてくれる」と書いている。 ^[37]ケリー・ヴァンスはこの映画を「ジャイロ・ブスタマンテの美しく撮影された『イシュカヌル』は村の絵を題材にした理想的な寓話であり、その固有の神話と民族誌の両方が魅力的だ」と評した。^[38]マイケル・アトキンソンはこの映画を賞賛し、次のように書いている。「『イシュカヌル』は、さまざまなフェミニズムの問題に触れ、さらには赤ん坊の人身売買の問題にまで踏み込んでおり、予測可能性に欠けるところがある。マリアの物語を普遍化したいというブスタマンテの願望が、この映画をありきたりなものにしてしまうこともある。しかし、映画のリズム、ディテール、映像、特にあの火山は鮮やかでユニークだ。」^[39]

サンディエゴ・リーダー紙のスコット・マークスは否定的なレビューで、イシュカヌルを「のろのろしたドラマ」と呼び、その遅いペースはほとんどの観客を遠ざけるだろうと述べた。 ^{[40]ダニエル・バーンズは「率直な性描写はこの映画の最も強力な強みの一つだが、メロドラマを強要する試みは失敗し、主人公は月のような顔をした暗号のような人物で、ほとんど侮辱的な敬意を払うように感じられる。}イシュカヌルに目立った悪いところはないが、ストイシズムに駆り立てられるのは難しい。」と書いた。 ^[41]

この映画は2015年にゲント映画祭で最優秀作品賞のグランプリを受賞した。

• 第88回アカデミー賞外国語映画賞の応募作品リスト
• アカデミー外国語映画賞へのグアテマラの応募作品リスト

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