チャン・サンタ・クルス

チャン・サンタ・クルス U ノ カ バラム ナ チャン サンタ クルーズ
1849–1935
チャン・サンタ・クルスの旗
マヤ族の支配下にあった地域、1870 年頃
資本	ノー・カー・バラム・ナー・チャン・サンタクルーズ
共通言語	マヤ語
ハラーハ・ウイニク（知事）
• 1849-1852	ホセ・マリア・バレラ
アハウ・カトゥン・キウイク（最高将軍）
• 最長在籍	ベルナルディーノ・セン
• 最後	フランシスコ・メイ
歴史
• 設立	1849
• 廃止	1935
先行 後継者 ユカタン共和国 メキシコ
今日の一部	キンタナロー州

チャン・サンタ・クルスは 、19世紀後半に現在のキンタナ・ロー州にあったマヤの先住民国家である。また、マヤ・クルズーブ^{[注 1]}宗教運動の中心地であった神殿と、神殿の周囲に発達した町（現在はフェリペ・カリジョ・プエルトとして知られている）の名前でもある。この町は歴史的に現在のメキシコのキンタナ・ロー州の中心地であり、ユカタン半島のカースト戦争の際には事実上のマヤの首都として機能した。

スペインによる植民地化以前、チャン・サンタ・クルス州となる土地の住民は主にマヤ族の先住民の子孫であった。その北部は古典期にはコバ州の一部であったと思われる。

スペイン人が近隣地域を占領し始めた後、ユカタン半島の西半分にあったシウ・マヤ国家は、新たに隣国となった帝国と同盟を結ぶことを選んだ。イツァ国家は、ペテン・イツァ湖などの南部州の聖域で、先住民のマヤ族の指導者の訓練と教育を続けた。マルティン・デ・ウルスア将軍は、1697年3月13日にイツァ島の首都ノジペテンを侵略し、略奪した。

ウアアン州はスペイン人にはほとんど知られていなかったが、その州都チャブレ（「アリクイ」の意）は、チラム・バラムの書物の中で、自転車の拠点として何度も言及されている。^{[説明が必要]}

スペイン人は18 世紀にイツァ国の西半分を征服しました。スペインの遠征で最も有名なのは^{[誰に対する遠征？ ]}先住民のカネク(王) とその追随者に対する遠征であり^{[明確化が必要]、} 1761 年 12 月 14 日にカネクとその最も近しい追随者が死亡して終わりました。^{[引用が必要]}

19世紀半ばにクリオーリョ階級がユカタン半島の独立を宣言し、生まれたばかりの国家の資源の支配権をめぐって争い始めたとき、マヤの指導者たちは独立の好機と考えた。21世紀に発見された手紙は、彼らがしばらくこの行動を計画していたことを示している。^{[説明が必要]}これらの手紙は、確立された軍の指揮系統を通じて送られた書面による命令であり、 1847年8月26日（カバン6日、シュル5日）のチチミラのバタブ、アントニオ・マヌエル・アイの死を受けて書かれたものである。手紙は、現在のバリャドリッド付近にあった北部の聖なる「白い」都市サキの聖域広場で書かれた。アイの死からちょうど3日後、現在ウイズウーブ（「腰布」の意）として特定されている東部マヤ族が反乱を起こし、ユカテコ族をチャン・サンタ・クルスからほぼ完全に追い払った。^{[1] [検証が必要]}

メキシコ人によってラ・ゲラ・デ・ラス・カスタスと呼ばれたこの反乱は、1848年に最高潮に達しました。その結果、旧イツァ・マヤ国家が独立し、チャン・サンタ・クルスとなりました。旧シウ・マヤ国家はユカテコ・クレオール人の手に残りました。この短命なマヤ自由国家の子孫と、彼らのような生活を送る人々は、現在ではクルズーブとして知られています。^[2]

十字架の国は、1849年に現在のバリャドリッドの南東の衛星都市ショセンで宣言され、そこでフアン・デ・ラ・クルス（十字架の聖ヨハネ）の宣言が初めて人々に読み上げられた。^[要出典]首都ノ・カ・バラム・ナ・チャン・サンタ・クルスは、1850年頃に聖なるセノーテ（一年中聖水が湧き出る天然の井戸）の近くに建設された。この聖地では、しゃべる十字架が今も語り続けている。^{[要説明] [2] [3]}

都市はプレコロンブス期のマヤ様式で設計されており、中央広場には「守護聖人の家」バラム・ナーがあり、東には学校、西には法王の家、北には将軍の家、南には倉庫と市場が囲んでいた。^[2]

バク・ハラール、チュン・ポム、ビヒア・チコ、トゥルムの地方首都は、おそらく首都と同じ計画に基づいて建設された。^[要出典]

1860年代から1890年代にかけての最大範囲では、チャン・サンタ・クルス州はメキシコのキンタナ・ロー州の南部と中央部全体を包含していました。関連する緩衝地帯や分派グループと並んで、この州は旧イサ領土のほぼすべてを支配したより広範な先住民独立運動の中核でした。^{[説明が必要]これらの土地には、カトチェ岬から現在の}ベリーズ北西部とグアテマラ北東部まで広がるユカタン半島の東部、中央部、南部が含まれていました。

1850 年代後半から 1893 年にかけて、イギリスはマヤ自由国を事実上の独立国家として承認し、メキシコのヒスパニック系ユカテコ州とマヤ クルズーブ州との条約交渉を後援しました。この交渉の結果、どちらの側からも批准されることのなかった国際条約が締結されました。マヤ国はイギリス領ホンジュラスと広範な貿易関係を持ち、その軍隊はイギリス植民地の駐屯軍や民兵よりもかなり規模が大きかった。ユカテコ人やメキシコ人とは対照的に、イギリスは数年間マヤ自由国と良好な関係を維持することが現実的かつ有益であると認識していました。^[要出典]

こうした状況は、マヤ人がバカラルを包囲し征服した後、一変した。バカラルはもともとマヤの聖地バク・ハラール（「水を注ぐ」という意味）であった。彼らはユカテク・クレオール人の守備隊全員とともに、多くのイギリス国民を殺害した。^[2]司令官がなぜ守備隊の大量虐殺を命じたのかは不明である。彼の動機が何であれ、この行動は隣国イギリス領ホンジュラスの小さなイギリス植民地体制を怖がらせた。

英国政府は、スペンサー・セント・ジョン卿に、女王陛下の政府を先住民の自由国家、特にチャン・サンタ・クルス州から切り離す任務を与えた。1893年、英国政府はスペンサー・マリスカル条約に署名し、独立マヤ国家の領土すべてをメキシコに譲渡した。同じ頃、ユカタン半島西側のクレオール人は、少数民族が支配するミニ国家は長期的には政治的に存続できないと認め始めた。クレオール人が、自分たちの生命と財産を守る意思のあるグループに国を与えると申し出ると、メキシコはそれを受け入れた。ユカタン半島西側の法的な口実と便利な拠点の両方を得て、チャン・サンタ・クルスは20世紀初頭にメキシコ軍に占領された。^[2]

メキシコの占領によっても先住民マヤ族の抵抗は終わらず、彼らはフランシスコ・メイ将軍の指揮の下、メキシコ人に対するゲリラ攻撃を続けた。1935年、メイ将軍はメキシコ政府と正式な平和条約に署名した。^[要出典]

1930年代後半から1940年代にかけて、先住民国家の指導者らは「メイ将軍の手紙」と呼ばれるメキシコとの様々な条約に署名した。メイ将軍の死後、残っていたマヤの役人たちは考古学者でアメリカのスパイだったシルバヌス・モーリーを通じてアメリカ政府との接触を開始した。^{[4] [5]}

マヤ自由国家の注目すべき側面の 1 つは、部分的に融合した形でのマヤ宗教の再出現であり、これは「話す十字架のカルト」と呼ばれることもあります。これは、スペインの植民者による内戦でマヤがユカタン半島のヒスパニック系住民の宗教的抑圧から解放されたときに再出現した先住民の信仰の継続である可能性が高いです。^{[引用が必要]}先住民の司祭は、今日もそうしているように、古代の宗教文書と精神的な知識を維持していました。^{[引用が必要]}

16 世紀後半、マヤへの最初のフランシスコ会宣教団を率いてマヤに到着したハコボ・デ・テステラ修道士は、マヤの百科事典プロジェクトを開始しました。彼は、祈り、演説、注釈、先住民の生活の記述を収集し、スペインによるマヤ文化全般、特にマヤの宗教の打倒に役立てようとしました。 ^[要出典]ディエゴ・デ・ランダの有名な『ユカタン州の出来事に関する関係』には、この百科事典のスペイン語の説明文のほとんどが含まれていますが、先住民のテキストは一切引用されていません。

このプロジェクトに参加したマヤの長老たちは、ユカタン半島東部のイツァ国家の元指導者フアン・ナ・チ・ココムを含め、おそらくこのプロジェクトがマヤの文化と宗教を保存する手段であると考え、進んでボランティアとなった。このプロジェクトがローマ教会によって禁じられた後、かつてのマヤの協力者たちはできる限りの収集と再構築を行った。彼らはその資料をテキストのゆるやかなコレクションにまとめ、現在ではチラム・バラムの書として知られている。^[6]

チラム・バラム（「守護神の代弁者」）の書の一部の現存する写本は、異なるシウ版とイツァ版の証拠を提示している。 ^{[7]通常は歴史と神話のテキストのコレクションとして翻訳されているこの本には、古代}マヤ暦とそれを維持した司祭 に関する多くの情報が含まれている。

チラム・バラムの書の内容には、占い師のための日々の注意事項、各日の出生図、各日に関連した儀式、マヤ暦の司祭の選抜、訓練、入会に関する指示、マヤのロザリオの祈りと占いの祈り、チチェン・イッツァの聖なる井戸での犠牲やその他の自己犠牲の詳細、巡礼地、マヤの年と周期、妊婦へのアドバイス、マヤの家族生活の説明などが含まれています。

ジトバルチェの歌は、歌、祈り、儀式のスピーチを集めたコレクションです。このコレクションには、伝統的な少女の歌、着席像の祈り、その他の伝統が含まれています。

バカブの儀式は、通常、医学書のコレクションとして翻訳されています。この本の前半は、チュマイエルとティジミンのチラムバラムの本に匹敵し、マヤの歌、アドバイス、祈り、儀式のスピーチが含まれています。これらのテキストには、マヤの法王、チウオの血統、予言者と初心者の占い師、助産婦の祈り、占いの種子の更新の祈りに関するものが含まれています。この本の後半は、カウアのチラムバラムの後半とマヤの薬草書に匹敵し、同様に、さまざまな病気に対する薬草または医療の治療法が主に含まれています。

19世紀にチャン・サンタ・クルスが出現したことで、数世紀ぶりにマヤ族が先住民の信仰を支持する国家を統治するようになった。ローマ教会は、先住民のマヤ族を司祭に任命することを一貫して拒否していた。以前は、マヤの司祭の息子であるマエストロ・カントーレ（村の信徒の助手）が、父親の職業を継承することが多かった。^{[説明が必要] [8]}

クルセロの村や町のマヤ教会には聖域に聖十字架が安置されていた。マヤ教会は内部に壁で囲まれた内陣、グロリアがあることでローマカトリック教会と簡単に区別できる。 ^[3]

マヤ・クルズーブの宗教的人物や概念は、様々な名前や用語で呼ばれている。K'u （神）は一つの存在であり、描写できず、無形である。K'uは、フナブ・ク（唯一の神）またはハハル・ク（真の神）とも呼ばれる。神とその天使の異名には、テパル（主）、アハウ（主）、ユミル・カーン（天空の父）などがある。^{[9] [要検証]} チャクブ（天使）は神の活動的な力であり、神の意志を地上に顕現し、援助を請願することができる。チャクブは1、4、5、6、または7つあり、特定の儀式で対象とされる各方向に1つずつある。方向はチャクブに応じて色分けされている。^[要説明]東は赤、北は白、西は黒、南は黄色、空は青、大地は緑、中心は澄んでいる。^[要出典] Kiichpam Kolel（美しい祖母）やU Kolel Cab（祖母なる大地またはグアダルーペ）などの女性の精霊は自立しており、十字架や像の前での祈りを通じて善を請願することができます。 Yumz'iloob（父）などの父系の先祖も自立しており、同様に適切な家系の十字架の前での祈りを通じて善または悪を請願することができます。家族の信仰の十字架はIx Ceel（小さな木）です。balam（ジャガー）は村、町、地域、または州の守護神であり、問​​題の社会単位の代理人および保護者として機能します。多くのバラムは追加の単位を形成します： 260日の聖なるラウンドの日々の20人の守護神であるBalamoob（ジャガー）、365日の年の4人の年長者、360日の年のAhauoob 。そして、カトゥン。イクーブ（精霊）は善でも悪でも祈願できるが、カサル・イクーブ（悪霊）は混沌としており、儀式を始める前には祓い、儀式を終える前には鎮めなければならない。^[要出典]

クルズーブ運動には 2 つの大きな年次祭典があり、どちらもコロンブス以前のマヤの 2 つの年次祭典から派生したものです。U K'in Crus (十字架の日) は古代マヤの新年 (365 日) の祭典であり、U K'in Kolel (私たちの祖母、グアダルーペの祭り) は古代マヤの新年 (360 日) の祭典です。^{[説明が必要]}

クルスーブではミサやノベナも行われますが、必ずトウモロコシのトルティーヤが供えられ、タマーレ、肉、果物、アトーレ、コショウ、チョコレート、デザート、アルコール飲料 が供えられることが多いです。

聖十字架は、クルズーブの伝統に従って、1 日に数回守られ、餌を与えられる物理的な十字架です。すべての世帯主は、小さなウィピル(女性のドレス) をまとい、首に鏡を下げた小さな家庭用十字架を持っています。この小さな女性の十字架は、コロンブス以前の時代にはIx Cel (小さな木または女性の木) として知られていました。村の守護十字架と家庭の十字架に加えて、重要な家系の特別な家系の十字架、町の入り口にある 4 つの守護十字架、陥没穴や井戸を守る他の十字架があります。21 世紀のマヤ クルズーブの宗教は、実践的にはかなり多様です。一部の信者は、先住民の教会とその儀式暦に専心していますが、他の信者は、ローマ カトリック、プロテスタント、福音派のみ、または部分的に信仰しています。^{[引用が必要]}

「話す十字架」の聖堂は、21 世紀になっても、チャン サンタ クルスの旧領地の地域文化の重要な一部であり続けています。つい最近の 2002 年、メキシコ政府は、メキシコの民法およびローマ教会法の下で先住民の司祭が負わされていた魔術の汚名をようやく取り払いました。彼ら^{[誰? ]}は、話す十字架の教会を正当な宗教として認め、カリロ プエルトの聖堂に銘板を設置しました。^{[引用が必要]}

マヤ自由国は、「フアン デ ラ クルス宣言」(スペイン語ではEl Proclamo ) で正式に独立を宣言しました。この宣言には、旧国の憲法と規則が添付されています。憲法は戦時中に書かれたため、兵役義務と先住民教会の支援に加えて、新国家の主権に同意したマヤ人 (およびあらゆる人種の人々) に対して平等かつ公正な待遇が約束されました。

チャン・サンタ・クルスは、他のいくつかの公認政府および部分的に公認された政府と条約を締結し、書簡を交わした。これらには、ホンジュラスの英国政府が後援することもあるユカテコ州、英国、メキシコ、グアテマラとの条約が含まれる。^[要出典]チャン・サンタ・クルスの役人は、ワシントンの米国政府関係者とも書簡を交わした。^[要出典]

マヤ・クルズーブの宗教関係者のほとんどは無給であったし、現在も無給である。あるいはコミュニティの裕福な人々や敬虔な信者からの寄付で給料をもらっている。これらの関係者はコミュニティ内で最も年長で貧しい人々であり、私有財産のほとんどを関連するコミュニティの祭りの資金に充てている。^[10]

宗教関係者には以下が含まれます。

• アハウ・カンまたはア・ザブ・カン（知恵の神またはガラガラ蛇）、マヤ教会の最高司教。現在はノホック・タタ（偉大なる父）として知られている。^{[11] [3]}
• カン・エク（賢き星）は、東のバハラル（現在のバカラル）、北のサキル（現在のバリャドリッド市）、西のイク・カン・シ・ホ（現在のメリダ市）、南のチャム・プトゥン（現在は使われておらず、チャンポトンと呼ばれている）の4つの聖なる都市から発言した4人の枢機卿の1人である。^[12]
• エク（星）はマヤ教会の8人の大司教の1人だが、現在は使われていない役職である。^[13]
• チョオプ（コンゴウインコ）は、マヤ教会の20人の管区長または司教の1人であったが、現在は使われていない役職である。現在はウアアン管区のみが存続しており、そのためチョオプイル・ウアアンがマヤ教会の最高司教となり、ノホック・タタとして知られている。^{[13] [3]}最初のノホック・タタはマヌエル・ナワトであり、1847年から1851年3月23日に亡くなるまでその役職を務めた。^[要出典]
• K'in（太陽）は80人の司祭の1人で、スペイン語ではsacerdoteと呼ばれることもあります。使われていない文脈では、占い師、または20人の毎日の守護者と13人の毎日の人物/数字からなるマヤの聖なる暦を使用する大勢の人の1人を指すことがあります。^{[13] [14]}
• イク（霊）、悪魔祓いや祝福。^{[13] [6]}
• ウアイ（使い魔）またはナワル（霊媒）は、霊界で良好な関係にある人です。^[13]
• カイ（魚）、カントル^[13 ]
• T'an（言葉）またはRezador、弁論家。^[13]
• Le（葉）またはYerbatero、薬草学者。^[13]

民間公務員には以下が含まれます。

• ハラック・ウイニク（真の男）またはプレジデンテ・ムニシパル、州知事以上のレベルの公務員。^[13]チャン・サンタ・クルスの最初のハラック・ウイニクはホセ・マリア・バレラで、1852年に暗殺されるまでその地位にありました。^[要出典]
• バタブ（ハチェット）またはデレガド、村レベル以下の地方公務員。^[13]
• トゥピル（召使、見習い、または市会議員）、カンベサ（教師）とカナン・ク（聖具係）を含むあらゆる初級文官階級。 ^[13]

軍隊は、マヤ軍の最高司令官で、ジェネラル・デ・ラ・プラザとも呼ばれるアハウ・カトゥン・キウイクによって率いられていた。 ^{[13] [3]}この地位は数人の異なる人物によって占められていた。最初の、最も有能で、最も長く在任したプラザの将軍はベルナルディーノ・センであったという証拠がいくつかある。^[5]完全に認められた最後のプラザの将軍は、1930年代と1940年代にメキシコ政府との最終的な平和条約に署名したメイ将軍であった。その後、将軍職を復活させようとする試みはコミュニティ全体の支持を集めることに失敗し、軍隊は主にマヤ教会の名誉衛兵として存続している。^[要出典]アハウ・カトゥン・キウイク の下には、将軍であるアハウ・カトゥンがいた。これらの将軍は各方面に1人ずつ、計4人いた。とはいえ、解放戦争中、スペインとイギリスの植民地の新聞で最も多くのスペースを獲得したのは、北部と南部の将軍たちだった。^{[13] [3] [要検証]}北部の初代将軍はセシリオ・キで、1847年から1849年5月に亡くなるまで在任し、バリャドリッドとイサマルで勝利を収めた。北部の2代目将軍はベナンシオ・ペックで、1849年から1852年まで在任した。南部の初代将軍はジャシント・パットで、1847年から1849年12月に暗殺されるまで在任し、ペト、テカクス、ティクルで勝利を収めた。南部の2代目将軍はフロレンティーノ・チャンで、1849年から1852年まで在任した。^{[要出典]他の軍の階級には、} Ah K'atun（大尉）とK'atun （兵卒または兵士）がある。^{[13] [3]}

• ユカタンのカースト戦争
• 民俗カトリック
• 隠れキリシタン、聖職者追放後の日本のカトリックの発展。
• メキシコ関連記事の索引

• カレガ・ヴィリシッド、ロレーナ。チャン・サンタ・クルス：キンタナ・ロー州のコミュニティの歴史。社会人類学の論文。メキシコシティ: イベロアメリカーナ大学 1981 年。
• デュモンド、ドン・E. 『マチェーテと十字架：ユカタン半島の農民反乱』リンカーン：ネブラスカ大学出版局、1997年。

• ウィキメディア・コモンズのチャン・サンタ・クルスに関連するメディア
• 植民地時代のメキシコ、チャン・サンタ・クルスへの訪問