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 レバノンにおけるマロン派カトリック教徒の分布 | |
| 言語 | |
|---|---|
| 方言:レバノンアラビア語、歴史的にはレバノンアラム語 典礼語:古典シリア語 | |
| 宗教 | |
| キリスト教（マロン派カトリック） |
レバノンのマロン派キリスト教徒(アラビア語: المسيحية المارونية في لبنان、古典シリア語: ơƫƝƚƝ̈Ɛ ơơӥƘƝ ƕƠ֒Ƣ֢ )は、レバノンのマロン派教会の会員であるレバノン人を指します。 、国内最大のキリスト教宗派。 [1]レバノンのマロン派の人口は主にレバノン山脈と東ベイルートに集中しています。[2]彼らはレバノンの総人口の約 30% を占めると考えられています。[1]
マロン派とドゥルーズ派は18世紀初頭、「マロン派・ドゥルーズ派二元論」として知られる統治・社会制度を通じて、現代レバノンを建国した。 [3] 1860年のドゥルーズ派とマロン派の紛争により、オスマン帝国内にマロン派が支配し、ヨーロッパ列強が保護する自治領、レバノン山岳ムタサリファトが設立された。第一次世界大戦後、マロン派はレバノン山岳部と近隣地域から大レバノンを切り出す運動に成功した。フランス委任統治下、そして第二次世界大戦の終結まで、マロン派は大きな影響力を獲得した。独立後、 1975～1990年の内戦でその覇権が終わるまで、マロン派はレバノンの政治を支配した。タイフ協定によりマロン派の影響力が弱まったものの、マロン派はシーア派やスンニ派など他のレバノンの主要コミュニティと並んで存続している。[2]
レバノンの憲法は、国内の各宗教グループの政治的代表権を保証することを目的としていた。[4]レバノンのさまざまな政治・宗教指導者間の国家協定として知られる暗黙の合意の条項に基づき、同国の大統領はマロン派でなければならない。[5]
歴史
レバノン人の文化と言語の遺産は、土着のフェニキアの要素と、数千年にわたってこの土地と人々を支配してきた外来文化の両方が混ざり合ったものである。2013年のインタビューで、ナショナルジオグラフィック協会のジェノグラフィック プロジェクトの主任研究員であるピエール ザルーアは、宗教の多様性と分裂よりも遺伝的多様性が先行していたと指摘した。「レバノンにはすでに、独自の遺伝的特徴を持つ、しかし大きな違いはない、よく分化したコミュニティがあり、宗教はその上に塗料の層のように現れた。あるコミュニティが他のコミュニティよりも著しくフェニキア文化の影響を受けていることを示す明確なパターンはない。」[7]
レバノンのマロン派には豊かな歴史がある。その起源は、アンティオキア地方からレバノン山地に移住したマロンの初期の信奉者たちに遡ることができる。歴史的に、レバノンのマロン派は辺鄙な山村に住み、有力な貴族の家系に率いられていた。[2]
イエス・キリストの信者は、古代ギリシャの都市アンティオキアで初めて「キリスト教徒」として知られるようになりました(使徒行伝 11:26)。そして、この都市はキリスト教の中心地となりました。特に西暦 70 年のエルサレムの破壊後、その中心となったのです。カトリックの伝統によれば、ローマに旅する前の初代司教は聖ペテロでした。3 番目の司教は使徒的父 アンティオキアのイグナティウスでした。コンスタンティヌス帝がキリスト教を公認した後、アンティオキアは 5 つの最初の総主教区(五大主教区)の 1 つになりました。
マロン派キリスト教は、その名前と宗教的アイデンティティを聖マロンに由来しています。聖マロンの信者は、以前の居住地であるアンティオキア（現在のトルコのハタイ県にある古代ギリシャの都市）周辺からレバノン山地（現在のレバノン共和国）に移住し、マロン派教会の中核を築きました。[8]
より具体的には、4世紀の修道士であり、聖ヨハネ・クリュソストムの同時代人で友人であったマロンは、砂漠のアントニウス大王とパコミオスの伝統に従って、禁欲的な生活を送るためにアンティオキアを離れ、オロンテス川に向かいました。彼の信奉者の多くも修道院生活を送っていました。410年にマロンが亡くなった後、彼の弟子たちは彼を記念して修道院を建て、マロン派教会の中核を形成しました。
マロン派は451年のカルケドン公会議の信条を固く守った。アンティオキアの単性論派が350人の修道士を殺害したとき、マロン派はレバノンの山中に避難した。この事件に関する書簡により、マロン派は教皇と正統派の承認を受け、518年2月10日、教皇ホルミスダス（514年 - 523年）によってそれが確固たるものとなった。カルケドン公会議の後、聖マロ（マルン）の聖域の周りに修道院が建てられた。[9]
7世紀の最初の10年間にアンティオキア総主教がペルシャ兵か現地のユダヤ人の手によって殉教したため[10]、マロン派は指導者を失い、この状況は602年から628年にかけての最後で最悪のビザンツ・ササン朝戦争のせいで続いた。戦争の余波で、ヘラクレイオス皇帝は、カルケドン公会議の受け入れをめぐって分裂していた東方のさまざまなキリスト教会を統一しようと、新しいキリスト教の教義を広めた。この教義、すなわち一意主義は、マロン派などのカルケドン支持者と、ヤコブ派などの反対者との間の妥協案として意図されたものである。一性論者を取り戻すために、コンスタンティノープル総主教セルギウス1世は最初に一エネルギー論を提唱した。ローマ教皇ホノリウス1世（625年 - 638年）は、素朴に論争の終結を呼びかけ、罪のない人間の意志が神の意志と決して矛盾しない限り、キリストはただ一つの意志を示しただけなので、セルギウスの見解を正しいと解釈した。
むしろ、コンスタンティノープル総主教の教義とそれに続く一意主義はより大きな論争を引き起こし、 680年から681年の第六回公会議で異端と宣言された。同時代のギリシャ、ラテン、アラブの資料によると、マロン派は一意主義を受け入れ、第六回公会議を拒否し、何世紀にもわたって広く信用を失った一意主義の教義の信念を維持し続け、十字軍の時代にのみ一意主義から離れたが、それは十字軍によって異端の烙印を押されるのを避けるためであった。[11 ]しかし、現代のマロン派教会は、マロン派が普遍教会の他の部分から分離された一意主義であったという主張を否定している。この問題は今日に至るまで大きな不快感を引き起こし続けている。[12]
687年、皇帝ユスティニアヌス2世は、何千人ものマロン派をレバノンから避難させ、他の場所に定住させることに同意した。その後に続いた混乱と極度の憂鬱により、マロン派はその年、初代総主教ヨハネス・マルーンを選出した。しかし、当時は分裂していなかった正統派カトリック教会からは、これは権力の簒奪とみなされた。したがって、ビザンチン帝国の国境でイスラム教が台頭し、イスラム教の侵入を防ぐために統一戦線が必要だった当時、マロン派は帝国の権力に対して独立を維持するための闘争に集中していた。この状況はビザンチン帝国の他のキリスト教コミュニティにも反映され、世紀末までに イスラム教徒が東方キリスト教世界のほとんどを征服するのに役立った。
ドゥルーズ派とキリスト教徒の関係は調和と平和的共存を特徴としており、[13] [14] [15] [16] 1860年のレバノン山内戦を含む一部の期間を除いて、歴史を通じて両グループ間の友好的な関係が続いてきた。[17] [18]マロン派カトリック教徒とドゥルーズ派は、18世紀初頭にレバノン山ムタサリファトにおける「マロン派・ドゥルーズ派二元論」として知られる統治・社会システムを通じて現代レバノンを建国した。[19]
宗教
マロン派は、トルコのハタイ県にあるシリア・マロン派教会（アンティオキア）に属し、1180年以来ローマとの交わりを主張してきた東方カトリックの シリア教会であるが、教会の公式見解は、カルケドン公会議で非難されたシリア近隣諸国の神学一性論的見解も、失敗した妥協案である一意主義の教義も受け入れなかったというもの（後者の主張は同時代の資料に見られる）。[20]マロン派総主教は伝統的にベイルートの北にあるブケルケに座っている。
レバノン国内の地理的分布
レバノンのマロン派キリスト教徒は、ベイルート北部、レバノン山岳県の北部、北部県の南部、ベッカー県と南部県の一部に集中している。[21]
人口統計
以下のパーセンテージはあくまでも推定値であることに注意してください。ただし、1932 年に最後の国勢調査が行われた国では、正確な人口推定値を得るのは困難です。
1932年に行われたレバノンの最後の国勢調査では、マロン派の人口は60%であった。 [22] 1985年に中央情報局（CIA）が行った調査では、マロン派の人口は46%であった。[22]
2012年、マロン派はレバノンの人口の31%を占めたと推定されている。[23]マロン派教会のウェブサイトによると、1994年にはレバノンに1,062,000人の信者がおり、レバノンの人口の約31%を占めていたという。[24]マロン派カトリック教徒は最大のキリスト教グループであり、ギリシャ正教がそれに続く。[25]
レバノン・マロン派生まれの著名人
- ミア・カリファ、ポルノ映画俳優
- ミシェル・アウン、レバノン大統領（2016年～2022年）
- カミーユ・シャモン、レバノン大統領 (1952–1958)
- フアード・シェハブ、レバノン大統領（1958年 - 1964年）
- シャルル・ヘルー、レバノン大統領（1964年 - 1970年）
- エミール・エデ
- クリストフ・ザキア・エル・カシス、マロン派大司教、バチカン駐パキスタン大使[32]
- ベチャラ・エル・クーリー、レバノン大統領 (1943–1952)
- ハビブ・パチャ・エス・サード
- スレイマン・フランギエ、レバノン大統領 (1970–1976)
- エリアス・サルキス、レバノン大統領（1976年～1982年）
- バシール・ジェマイエル、レバノン大統領、1982年
- アミン・ジェマイエル、レバノン大統領（1982年 - 1988年）
- ピエール・ジェマイエル、レバノンのカタエブの創設者
- エリアス・フラウィ、レバノン大統領 (1989–1998)
- カリル・ジブラン
- エミール・ラフード、レバノン大統領 (1998–2007)
- アルフレッド・ナカチェ
- ミシェル・スレイマン、レバノン大統領（2008年～2014年）
- レバノン軍総司令官サミール・ジャアジャ氏
- ジョセフ・アウン（将軍）、レバノン司令官
参照
- レバノンの宗教
- レバノンのキリスト教
- レバノンのカトリック教会
- マロナイト教会
- マロン派の政治
- 東ベイルート県
- レバノンのメルキト派キリスト教徒
- レバノンのプロテスタントキリスト教徒
- レバノンのギリシャ正教キリスト教徒
- レバノンのシーア派イスラム教徒
- レバノンのスンニ派イスラム教徒
- レバノンのドゥルーズ派
参考文献
- ^ ab 国務省。電子情報局、広報局（2008年9月19日）。「レバノン」。2001-2009.state.gov 。 2022年11月15日閲覧。
- ^ abc ナジェム、トム; アモーレ、ロイ C.; アブ・カリル、アサド (2021)。レバノンの歴史辞典。アジア、オセアニア、中東の歴史辞典（第2版）。ランハム・ボルダー、ニューヨーク、ロンドン：ロウマン＆リトルフィールド。pp. 205–206。ISBN 978-1-5381-2043-9。
- ^ ディーブ、マリウス（2013年）。シリア、イラン、ヒズボラ：不浄な同盟とレバノン戦争。フーバー・プレス。ISBN 9780817916664
18世紀初頭にレバノンを建国したマロン派とドゥルーズ派
。 - ^ ジェイミー・ストークス編 (2009)。アフリカと中東の人々の百科事典。Facts On File, Incorporated: Infobase Publishing。p. 447。ISBN 978-1-4381-2676-0。
- ^ 「アラブ地域の統治計画：選挙：レバノン」。国連開発計画。2011年7月18日時点のオリジナルよりアーカイブ。2010年1月25日閲覧。
- ^ ディーブ、マリウス（2013年）。シリア、イラン、ヒズボラ：不浄な同盟とレバノン戦争。フーバー・プレス。ISBN 9780817916664
18世紀初頭にレバノンを建国したマロン派とドゥルーズ派
。 - ^ マルーン、ハビブ（2013年3月31日）。「統一メッセージを持つ遺伝学者」ネイチャー。 2013年10月3日閲覧。
- ^ マンハイム、イヴァン（2001）。シリアとレバノンハンドブック：旅行ガイド。フットプリントトラベルガイド。pp.652–563。ISBN 978-1-900949-90-3。
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ドゥルーズ派はキリスト教徒と調和して暮らすことができた
。 - ^アルツィ 、ピンハス（1984年）。対立と共存。バー・イラン大学出版局。p.166。ISBN 9789652260499この時期にこの地域を訪れたヨーロッパ人は、
ドゥルーズ派は「他の信者よりもキリスト教徒を愛している」、また「トルコ人、イスラム教徒、アラブ人（ベドウィン）を激しい憎悪をもって憎んでいる」と語っている。
- ^ チャーチル (1862)。『ドゥルーズ派とマロン派』モンセラート修道院図書館、25 ページ。
…ドゥルーズ派とキリスト教徒は、最も完璧な調和と善意をもって共存していた。
- ^ Hobby (1985).近東/南アジアレポート. 外国放送情報サービス. p. 53.
かつてシュフ山脈のドゥルーズ派とキリスト教徒は完全に調和して暮らしていた。
- ^ファワズ、LT（1994）。戦争の機会：1860年のレバノンとダマスカス の内戦。カリフォルニア大学出版局。ISBN 9780520087828. 2015年4月16日閲覧。
- ^ ヴォッケ、ハラルド（1978年）。レバノン戦争：その起源と政治的側面。C.ハースト。p.10。ISBN 0-903983-92-3。
- ^ ディーブ、マリウス（2013年）。シリア、イラン、ヒズボラ：不浄な同盟とレバノン戦争。フーバー・プレス。ISBN 9780817916664
18世紀初頭にレバノンを建国したマロン派とドゥルーズ派
。 - ^ムーサ、M（2005）。歴史 上のマロン派。ゴルギアス・プレスLLC。pp.209-210。ISBN 978-1-59333-182-5。
- ^ 「マロナイト派」。Minority Rights Group International。2005年。2015年1月16日時点のオリジナルよりアーカイブ。2013年12月28日閲覧。
- ^ abc 「レバノンの主な宗教グループの現在の分布」中央情報局。 2013年12月15日閲覧。
- ^ abc 「2012年国際宗教の自由に関する報告書 - レバノン」。米国国務省。2013年5月20日。 2016年1月17日閲覧。
- ^ 「世界には3,198,600人のマロン派がいる」Maronite-heritage.com。1994年1月3日。 2013年6月13日閲覧。
- ^ 「レバノン」。米国国務省。 2022年12月26日閲覧。
- ^ ヤヒヤ、フーサム (2015). La protection sanitaire et sociale au Liban (1860-1963) (PDF) (論文)。ニース・ソフィア・アンティポリス大学。
- ^ 「レバノン：人々と社会」
- ^ ガービー、フセイン M. (1996)。レバノンにおけるシーア派の政治的認識：サイード・アブド・アル・フサイン・シャラフ・アルディンとサイード・ムサ・アル・サドルの役割（PDF）（博士）。ダラム: ダラム大学中東・イスラム研究センター。
- ^ ファーレンホールド、ステイシー（2019年）。オスマン帝国と協商国の間：シリアとレバノンのディアスポラにおける第一次世界大戦、1908-1925年。オックスフォード大学出版局。ISBN 9780190872151。
- ^ Fawwaz Traboulsi、レバノンの社会階級と政治権力 (ベイルート: Heinrich Böll Stiftung、2014)
- ^ アントワーヌ・アブデル・ヌール (1982)。シリー王国オットマンの歴史 (16 世紀から 18 世紀) の紹介。リバネス大学。
- ^ “クリストフ・ザキア・エル・カシス大司教 [カトリック教会階層]”. www.catholic-hierarchy.org . 2022年11月15日閲覧。
外部リンク
ウィキメディア・コモンズには、マロン派に関連するメディアがあります。
- Baladites : レバノン・マロン派の公式ウェブサイト 2008年11月20日アーカイブ、Wayback Machine
- アントニン：レバノンのアントニン騎士団の公式ウェブサイト 2013年1月26日アーカイブ、Wayback Machine
- アレッピ人：マリアム派マロン派（OMM）の公式ウェブサイト 2021年6月13日アーカイブウェイバックマシン （アラビア語）
- クライミストまたはレバノン宣教師：マロン派レバノン宣教師会の公式ウェブサイト[リンク切れ ]
- シリア・マロン派