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単一エネルギー主義（ギリシア語：μονοενεργητισμός ）は中世初期のキリスト教神学の概念であり、キリストには「エネルギー」（エネルゲイア）が 1 つしかないという信念を表している。単一エネルギーの教えは、7 世紀前半にコンスタンティノープル総主教セルギウス 1世によって広められた。その対抗概念である二元エネルギー主義への反対は、第 6 回全地公会議で二元エネルギー主義が正統として支持され、単一エネルギー主義が異端として拒絶されるまで続いた。
歴史
ユスティニアヌス1世と第二コンスタンティノープル公会議がカルケドン派の分裂を修復し、ビザンチン帝国内の主要なキリスト教コミュニティを単一のキリスト論によって統一することに失敗した後、ヘラクレイオス（610年 - 641年）も同様の努力を再開し、カルケドン派（二性性論とも呼ばれる）と非カルケドン派の三性性論の間の分裂を解決しようとし、単一エネルギー論の妥協を示唆した。
この妥協案は、神の化身ロゴスであるキリストは二つの性質を持つというカルケドン派の二性性論の信仰を採用したが、非カルケドン派の三性性論の懸念に対処するために、キリストは一つの「エネルギー」（エネルゲイア）を持っていたという見解を試みた。この用語の定義は意図的に曖昧にされた。一性エネルギー論は、コンスタンティノープル、アンティオキア、アレクサンドリアの総主教、およびアルメニア人によって受け入れられ、ローマ教皇ホノリウス1世の635年の書簡では明確に批判されなかった。しかし、アタナシウス1世ガモロによって拒否され、エルサレム総主教ソフロニウスの強い反対が幅広い支持を得た。これにより、ヘラクレイオスは638年にその教えを放棄し（それでも二性エネルギー論を非難していたが）、代わりにマクシムス証聖王が最も反対した一意主義の教義を強制しようとした。これもまた、分裂を癒し、帝国を神学的に統一することに失敗しました。
680年から681年にコンスタンティノープルで開催された第六回エキュメニカル公会議では、単一エネルギー論と単一目的論の両方が異端として非難されました。[1]
参照
参考文献
- ^ メイエンドルフ1989、369-373頁。
出典
- エルサレムのソフロニオス（2009年）。ポーリン・アレン（編）「エルサレムのソフロニオスと7世紀の異端」オックスフォード初期キリスト教テキスト。オックスフォード大学出版局。ISBN 978-0-19-954693-0。
- コンテルノ、マリア (2013)。「シリア語フロリレギウム写本からのキリストの独自の意志と働きに関する 3 つの未発表テキスト。ロンドン、大英図書館、Add. 14535」。ミレニアム: 西暦 1 千年紀の文化と歴史に関する年鑑。10 : 115–144。
- ホヴォルン、キリル（2008年）。『意志、行為、自由：7世紀のキリスト論論争』ライデン・ボストン：ブリル。ISBN 978-90-04-16666-0。
- メイエンドルフ、ジョン（1983年）。ビザンチン神学：歴史的傾向と教義のテーマ（改訂第2版）。ニューヨーク：フォーダム大学出版局。ISBN 978-0-8232-0967-5。
- メイエンドルフ、ジョン（1989年）「帝国の統一とキリスト教の分裂：450-680年の教会」クレストウッド、ニューヨーク：セント・ウラジミール神学校出版局。ISBN 978-0-88141-056-3。
- オストログルスキー、ジョージ（1956年）。『ビザンチン国家の歴史』オックスフォード：バジル・ブラックウェル。
さらに読む
- チャップマン、ジョン(1911)。。ハーバーマン、チャールズ G.、ペイス、エドワード A.、パレン、コンデ B.、シャハン、トーマス J.、ウィン、ジョン J. (編)。カトリック百科事典。第 10 巻。ニューヨーク: 百科事典出版社 (1913 年出版)。pp. 502–508。