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レバノンのプロテスタントキリスト教徒（アラビア語: بروتستانت لبنان）とは、レバノンでプロテスタントを信仰するレバノン人を指します。2020年の調査によると、人口の34.28%がキリスト教を信仰している一方で、レバノンの人口全体の1.2%（約48,000人）がプロテスタントでした。[ 1 ]
レバノンのプロテスタントのほとんどは、19世紀から20世紀にかけて、主にイギリスとアメリカの宣教師によって改宗した。彼らは長老派、会衆派、英国国教会など、いくつかの宗派に分かれている。一部の人々からは、専門職の中産階級にプロテスタントが不釣り合いに多く存在すると認識されている。
レバノンのプロテスタントキリスト教徒は主にベイルート（大ベイルート）に住んでいる。[ 2 ]
レバノンの様々な政治指導者や宗教指導者の間で結ばれた、国民協定として知られる非公式の合意に基づき、レバノンのプロテスタント共同体はレバノン議会に1議席を確保している。
レバノンにおけるプロテスタントの存在は、19世紀初頭にアメリカとイギリスの宣教師が到着したことから始まった。1819年、少数のアメリカ人長老派教会員がベイルートに足を踏み入れ、アラビア語を学び、1823年までにその拠点を築いた。これらの初期の宣教師たちは、オスマン帝国時代にアメリカ海外伝道委員会（ABCFM）の指揮下で到着した。
プリニー・フィスクとレヴィ・パーソンズは、1819年にレバントに派遣された最初のABCFM宣教師でした。[ 3 ]当初はエルサレムに焦点を当てていましたが、フィスクはベイルートとレバノン山に移り、1825年にそこで亡くなりました。他の初期のアメリカ人長老派宣教師には、1823年にアメリカ海外宣教委員会に加わったニューヨークの牧師、チャウンシー・エディがいました。 [ 4 ]彼の息子ウッドブリッジと義理の娘ハンナは、1851年にレバノンでの宣教活動を開始し、最初はアレッポで活動した後、山村クファルシマに移り、最終的に1857年にシドンに移りました。そこで彼らは、多くの中東のキリスト教徒に今でも崇敬されているアラビア語聖書の翻訳を完成させるために出発した宣教師コーネリアス・ヴァン・ダイクの後任となりました。[ 4 ]アイザック・バードとウィリアム・グッデルは、最初の常設宣教拠点を設立するために1823年にベイルートに到着しました。ベイルートにある宣教本部ビルは「ブルジュ・バード」として知られており、アイザック・バードにちなんで名付けられた。[ 5 ]
レバノンで最初に改宗したのは、マロン派の学者アサド・アル＝シディヤクで、彼はジョナス・キングと出会った。[ 6 ]アサドはブトルス・カラム司教に神学的な異議を唱え、聖像崇拝と教会の権威に異議を唱えた。最終的に、ユスフ・フバイシュ総主教は彼に宣教師との接触をやめるよう命じ、破門と政治的処罰をちらつかせた。1826年初頭、カンヌービン渓谷で教会当局と会うことに同意した後、彼はマロン派の修道院に拘束され、そこで数年間監禁された。[ 7 ]当時の記録には、度重なる尋問、肉体的罰、厳重な隔離、そして家族への圧力が記されている。釈放の努力にもかかわらず、彼は1830年に亡くなった。 [ 8 ]
19世紀半ばまでに、レバントにおけるプロテスタントの諸機関は、オスマン帝国がプロテスタントを公式に認め、1850年にスルタン・アブデュルメジト1世がプロテスタントを独立した「ミレット」（宗教共同体）として認め、宗教の完全かつ自由な実践を享受することを認める勅令（フィルマン）を発布したことで、より確固たるものとなった。[ 9 ]この承認により、プロテスタントの会衆を組織することが法的に可能になった。最初の教会はベイルートとハスバヤに設立され、[ 10 ]その後、トリポリ、シドン、ザフレにも教会が設立された。[ 11 ]これらの会衆の多くは、宣教師の神学校で教育を受けた地元の聖職者によって率いられており、特に1843年に設立されたアベイ男子神学校が挙げられる。[ 12 ]