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コンスタンティノープルのセルギウス1世（ギリシャ語: Σέργιος、セルギオス、638年12月9日没）は、610年から638年までコンスタンティノープル総主教を務めた。彼は特にエクテシスを通して、単意論キリスト教を推進したことで最も有名である。[ 1 ]
セルギウス1世はシリアのヤコブ派の家系に生まれた。[ 2 ]彼は610年にコンスタンティノープル総主教として初めて権力を握った。彼はまた、ヘラクレイオス皇帝の支持者としても知られており、610年にヘラクレイオスを皇帝として戴冠させた。 [ 3 ]セルギウス1世はペルシアに対するヘラクレイオスの遠征中も彼を支援した。セルギウス1世はまた、626年のコンスタンティノープル侵攻の際に、アヴァール人、ペルシア人、スラヴ人の連合軍に対するコンスタンティノープルの防衛において重要な役割を果たした。セルギウス1世は政治的権威と宗教的権威の両方とつながりがあり、教会内でキリストの主要な形式として単一エネルギー主義を推進するために、宗教界と政治界の両方で影響力を行使した。これは、特にカルケドン派の支持者であるマクシモス告白者とエルサレムのソフロニオスから多くの反対を受けた。彼らが単一エネルギー説の考え方を受け入れることに抵抗したことに対し、セルギウス1世はエクテシスという定式で応じた。この定式は、キリストの人格が1つまたは2つのエネルギーを持つという考えを議論することを禁じ、キリストの人格は単一の意志によって結合された2つの性質を持つという単一意志説を支持した。エクテシスは、セルギウス1世が亡くなったのと同じ年である638年にヘラクレイオスによって署名された。[ 4 ]
エクテシスはわずか2年間しか受け入れられる教義とはみなされず、教皇ホノリウス1世の死によって単意論の支持は大幅に減少した。エクテシスは640年に教皇ヨハネ4世によって異端とされた。[ 5 ]さらに、セルギウス1世と教皇ホノリウス1世はともに680年から681年にかけて開催された第3回コンスタンティノープル公会議で教会によって異端者として断罪された。[ 6 ]
セルギウス1世がコンスタンティノープル総主教に選出される以前のことはほとんど知られていない。彼の両親はシリアのヤコブ派で、彼がどのように、いつコンスタンティノープルに到着したかは不明である。選出当時、彼はアヤソフィアの助祭であり、フリクソス港の貧しい人々への施し（πτωχοτρόφος）をしていた。彼の生年月日は不明だが、同時代の人々は彼が新しい地位には若すぎると述べている。[ 7 ]
セルギウス1世は610年4月18日にコンスタンティノープル総主教に選出された。[ 8 ] [ 9 ]当時、皇帝フォカスはアフリカ総主教区、将軍ヘラクレイオス大王、そしてその息子ヘラクレイオスが率いる反乱と戦っていた。610年10月、ヘラクレイオス大王は首都を占領し、フォカスは処刑された。セルギウス1世は610年10月5日に新皇帝ヘラクレイオスとその妻ファビア・エウドキアに戴冠式を行い、彼らの結婚を祝福した。その後、彼は彼らの子供であるエウドクシア・エピファニア（611年7月7日生まれ）とヘラクレイオス・コンスタンティノス（612年5月3日生まれ）にも洗礼と戴冠式を行った。[ 10 ]
612年、セルギウス1世はアヤソフィアの聖職者の数に新たな制限を設けた。追加の任命は、候補者がその職のすべての費用（場合によってはそれ以上）を賄えるだけの多額の寄付を行ったか、または確保した場合にのみ認められた。この新しい政策は国家資源への負担を軽減し、612年5月にヘラクレイオスによって承認された。この政策の発案者がセルギウス1世自身だったのか、皇帝だったのかは不明である。[ 11 ]
612年8月13日に皇帝の妻ファビア・エウドキアが亡くなると、ヘラクレイオスは姪のマルティナと結婚することを決めた。[ 12 ]セルギウス1世は、教会の規則に反し、不人気になるであろう結婚を進めないよう皇帝を説得しようとした。ヘラクレイオスは問題を認めたものの、それでも彼女と結婚することを決意し、セルギウス1世に「総主教として、また友人として」義務を果たしたと書き送った。セルギウス1世はそれ以上抵抗せず、結婚を祝福し、マルティナを新皇后として戴冠させたようだ。帝国の不安定な状況を考えると（ヘラクレイオス将軍率いるビザンツ軍は613年にアンティオキアでペルシア軍に大敗したばかりだった）、セルギウス1世は教会の規則よりも皇帝との統一と協力を優先した可能性がある。1年後、彼は夫婦の息子ヘラクレイオス・コンスタンティノスに洗礼を施した。そのため、セルギウス1世は皇帝と親密な関係を築き、その関係は後に彼にとって有利に働くことになる。[ 13 ]
614年、ペルシア軍はエルサレムを占領し 、その過程で聖墳墓教会を破壊し、ヘレナ皇后が発見した真の十字架を奪った。エルサレムの陥落と真の十字架の喪失は衝撃を与え、帝国の民衆の間に十字軍の機運を高めた。和平交渉の試みは失敗に終わった。[ 14 ]
618年、ヘラクレイオス帝は帝国の首都をコンスタンティノープルからカルタゴに移すことを決定した。当時、コンスタンティノープルはアヴァール人とペルシア人の両方の脅威にさらされていた。同時に、コンスタンティノープルは、穀物輸入の主要供給源であったエジプトの喪失による飢饉と、それに続くペストの流行に見舞われた。このような状況下ではコンスタンティノープルは反攻の拠点として不十分だと考えたヘラクレイオス帝は、帝国の金と財政準備金を密かにカルタゴに移し始めた。首都移転の秘密計画が発覚すると、コンスタンティノープルで抗議運動が起こり、セルギウス1世はヘラクレイオス帝を説得して計画を断念させ、アヤソフィアでコンスタンティノープルを決して見捨てないという誓いを立てさせることに成功した。セルギウス1世は、誓いの見返りとして教会からヘラクレイオス帝に財政援助を約束した可能性が高い。それ以来、セルギウス1世は首都を救ったとされ、コンスタンティノープルの民衆の間で大きな人気を得た。[ 15 ]
619年、アヤソフィアの聖職者による612年の改革は「困難」に直面した。これは、改革の目的であった国家財政への負担軽減を脅かすものであった。ヘラクレイオスはセルギウス1世に問題解決のための全権を与えた。[ 16 ]
622年、ヘラクレイオスはペルシア人に対する反撃を開始した。セルギウス1世は教会の資金を通じて、この作戦を成功させるために必要な財源を提供した。[ 17 ]セルギウスは教会収入や器物という形で資金を報告することで、この目的を達成した。タウリ広場の青銅の雄牛が鋳造用の材料として溶かされたとも言われている。[ 18 ] 622年4月5日、復活祭の2日目に祝祭ミサの後、ヘラクレイオスはペルシア人攻撃に出発した。彼の不在中、統治は息子で共同皇帝のヘラクレイオス・コンスタンティノスに委ねられた。後者はまだ未成年であったため、ヘラクレイオスは彼をセルギウスとパトリキオス・ボヌスの監督と摂政に委ねた。主要な執行権はボヌスにあった可能性が高いが、セルギウス1世はおそらく議論において主導的な役割を果たした。[ 19 ]
626年6月、ペルシア軍がカルケドンの前に現れ、アヴァール軍の到着を待ち構えて陣営を張った。ヘラクレイオスがササン朝ペルシアに対する遠征に出ていたため、セルギウス1世とボヌスは、皇帝の息子ヘラクレイオス・コンスタンティノスを父のもとに派遣して支援を求めることを検討したようだ。最終的に、皇帝と共同皇帝の両方が危機の間不在になるべきではないと判断し、代わりに皇帝に伝令を送った。しかし、ヘラクレイオスは遠征を放棄することを望まず、都市の防衛に関する指示だけを送った。6月29日、アヴァール軍の前衛部隊がアドリアノープルに到着した。アヴァール・カガンとの交渉の試みは失敗に終わり、主力軍は7月29日にコンスタンティノープルに到着した。[ 20 ]
622年までに、セルギウス1世の能力はヘラクレイオスに認められていた。その結果、ヘラクレイオスはセルギウスに息子テオトコスとコンスタンティノープルの両方の世話を任せた。[ 21 ] 626年、皇帝がササン朝ペルシアに対する遠征に出ている間に、アヴァール人とササン朝ペルシア人は、多数の同盟スラヴ人の支援を受けてコンスタンティノープルを包囲した。セルギウス1世は軍司令官ボーナスとともに摂政に任命され、都市の防衛を任されていた。彼はアヴァール人の最終攻撃の直前にホデゲトリアのイコンへの祈祷を先導し、祈祷を終えた直後に巨大な嵐が侵略艦隊を壊滅させ、コンスタンティノープルを救った。セルギウス1世はコンスタンティノープルの城壁の周りを聖母マリアのイコンを担いで歩いたと伝えられている。この嵐は聖母マリアの奇跡とされたが、セルギウス1世が聖母を説得して介入させたとも言われている。[ 22 ]東方正教会の以前の賛美歌は、この戦いとセルギウス1世を称えて作られたという噂があった。[ 23 ]
ペルシアに対する勝利により、宗教社会では単性論とカルケドン派の信仰の間で再び亀裂が生じ始めた。ヘラクレイオスとセルギウス1世はともに「単性論」の一形態を採用することを計画した。[ 24 ]彼らの宗教的定式が、異なる宗教的信仰を結びつけ、帝国内に統一感をもたらすことができるという希望があった。
セルギウス 1 世は、イエス キリストには 2 つの性質があるが意志は 1 つであるという信仰を広めた。これは単意論として知られている。この考えは、両方の実践領域から取られた基本原則を融合させたものであるため、帝国のカルケドン派と単性論派の信者の両方に受け入れられると期待されていた。当初、セルギウス 1 世はアレクサンドリア総主教、アレクサンドリアのキュロス、アンティオキア総主教を改宗させることに成功した。ヘラクレイオスの単意論がカルデコン派、主にエルサレムの修道士ソフロニオスと告白者マクシモスから抵抗を受け始めたのは 633 年になってからだった。[ 25 ] 633 年、ソフロニオスはキュロスがエジプト人に押し付けた教義に異議を唱えるためにアフリカへ出発した。この目的のために、セルギウス1世は634年にキプロス大主教アルカディオス2世が主催し、教皇ホノリウス1世の代表も同席したキプロスでの教会会議に助祭長ペテロを派遣した。エルサレムの反単意論派は、マクシムスとソフロニウスが擁護し、この教会会議にマクシムスの弟子アナスタシウス・アポクリシアリウス、ソフロニウスの弟子ゲオルギオス・オブ・レシャイナ、ゲオルギオス自身の弟子2名、そしてパレスチナの司教8名を派遣した。両派が皇帝に紹介されると、皇帝は単意論に転向し、セルギウス1世もそれに倣った。[ 26 ]
セルギウス1世がホノリウス1世に単意論の重要性を強調しようとしたのは、ちょうど633年頃のことだった。セルギウス1世はホノリウスに宛てた手紙の中で、アレクサンドリアで達成された一致の重要性と、キリストの意志をどのように捉えるべきかについての合意の必要性を教皇に伝えた。[ 27 ]ホノリウス1世は最終的にセルギウス1世の考えに同意し、セルギウス1世が東方教会で神学的合意を得る能力に感銘を受け、セルギウス1世への返信の中で、キリストは意志は一つだが性質は二つあると告白した。ホノリウス1世は、ソフロニウスからホノリウス1世への教会会議書簡の結果であると考えられる、セルギウス1世への次の手紙の中で、この立場をある程度撤回した。[ 28 ]
セルギウス 1 世は、カルケドン派と単性論派の両方を完全に満足させることができる定式を作ろうとした。[ 29 ]最終的に、キリストが内に 1 つのエネルギーを持っているか 2 つのエネルギーを持っているかについての議論を禁じ、代わりに、主は単一の意志と肉体の中に 2 つの異なる性質を宿していると主張した。[ 30 ]セルギウス 1 世はこの声明をエクテシス、または解説と呼ぶようになった。これらの信念はホミヌスの信念と類似していた。これは、カルケドン派と単性論派の両方の実践の領域でセルギウス 1 世の定式をさらに進めた。[ 31 ]ホミヌスはセルギウス 1 世の定式の要点を完全には理解していなかったと主張することもできるが、彼がそれを支持していたことは認められている。[ 32 ]それでも、エクテシスはすべてのカルケドン派に受け入れられたわけではなかった。エルサレムのソフロニウスはそれを悪く見ており、それに対する布告を出したほどである。[ 33 ]ヘラクレイオス皇帝もセルギウス1世の作品に署名することに躊躇していた。セルギウス1世は636年にエクテシスを完成させたが、ヘラクレイオスが承認の署名をしたのはセルギウス1世の死と同じ年である638年だった。
西暦638年のエクテシスは、ヘラクレイオス帝がセルギウス1世の同意を得て発布したものである。この文書は、単意論をキリスト教の公式な帝国形態として定義したが、その施行後も長年にわたって大きな論争を巻き起こすことになる。
エクテシスの初期の影響は、宗教社会全体に強く感じられた。セルギウス1世が後継者として指名したコンスタンティノープルのピュロスは、単意論の信仰を公式の皇帝教義として確信していると宣言した。さらに、その後の東方の後継者の大半は単性論の信仰者であり、単意論の教義の普及をさらに進めた。カルケドン派の信仰は著しく衰退し、その実践の残りは危機的な状況にあった。これは翌年、全く対照的な形で全てが変わることになる。[ 34 ]
セルギウス1世は638年12月に死去したが、これはヘラクレイオスがエクテシスを制定してからわずか数か月後のことだった。
当初は一意教義が広く普及したにもかかわらず、640年に突然終焉を迎えた。638年以降、一連の出来事が立て続けに起こった。まず、新教皇セヴェリヌスが一意教義の受け入れに強い抵抗を示した。後継者のヨハネス4世はさらに強く反対した。[ 35 ]そして、641年にヘラクレイオスが死去した後、後継のコンスタンティノス3世とコンスタンス2世はともに正統派であり、ヨハネス4世の要請によりエクテシスを公式の帝国教義から削除したようである。[ 36 ]これにより、正統派の教えが帝国全土で急速に回復したため、一意教義の残された基盤は事実上崩壊した。
680年までに、単意論の支持はすべて消え去り、正統信仰は完全に回復した。その結果、680年のローマ復活祭公会議では、キリストには二つの意志があり、この信仰に反対した者はすべて異端として断罪されるべきであると結論づけられた。単意論は最終的に西暦680年から681年にかけて開催された第三コンスタンティノープル公会議（第六回公会議）で異端と宣言され、セルギウス1世総主教とホノリウス1世教皇の両方が異端と宣告された。ホノリウス1世は今日まで唯一断罪された教皇である。[ 37 ]公会議からの引用：「…かつてローマ教皇であったホノリウス、および彼からセルギウスへの手紙は、使徒の教義、聖なる公会議の宣言、およびすべての認められた教父の教えとは全く異質であり、異端者の誤った教えに従っていることがわかる…」[ 38 ]
公会議はセルギウスの異端を宣言するために合計18回の会合を開催し、最初の会合は680年11月、最後の会合は681年9月であった。[ 39 ]