マーカス・レディカー

マーカス・レディカー
レディカー氏、2019年のインタビューにて
生まれる	マーカス・ビュフォード・レディカー[2] ( 1951-10-14 )1951年10月14日（73歳） オーエンズボロ、ケンタッキー州、米国
配偶者	ウェンディ・Z・ゴールドマン
子供たち	2
受賞歴	マール・カーティ賞(1988、2008) ジョージ・ワシントン図書賞(2008)
学歴
母校	ペンシルバニア大学(博士号)
論文	1700-1750 年のイギリス系アメリカ人の深海船員の社会と文化 (1982)
学術アドバイザー	リチャード・スレーター・ダン マイク・ザッカーマン[1]
学術研究
時代	近世
規律	社会史
サブ分野	奴隷制度の歴史
機関	ジョージタウン大学 ピッツバーグ大学
マーカス・レディカーの声 マーカス・レディカーが「下からの歴史」の語源と哲学的起源について語る 2018年2月9日録音
Webサイト	マーカスレディカー

マーカス・ビュフォード・レディカー（1951年10月14日生まれ）は、アメリカの歴史家、作家、教授、社会活動家である。1976年にバージニアコモンウェルス大学で文学士号を取得し、ペンシルベニア大学大学院に進学して歴史学の修士号と博士号を取得した。1982年から1994年までジョージタウン大学で教鞭をとり、現在はピッツバーグ大学歴史学部の大西洋史の特別教授である。^[3]

レディカーは、海賊行為や中間航路に関する、人々の歴史を物語る著書で最もよく知られている。レディカーは、ピーター・ラインボーやポール・ビューレといった同時代の人々と共同制作したこともある。レディカーはまた、劇作家ナオミ・ウォレスとともにクエーカー教徒の奴隷制度廃止論者ベンジャミン・レイを題材にした一人芝居の制作に携わったほか、映画監督トニー・ブーバとともに『ラ・アミスタッド』に関するドキュメンタリーの制作にも携わった。

政治的には、レディカーは自身を極左派と称しているが、特定の政党に属していない。^{[4]レディカーは}死刑に断固反対し、奴隷制度の賠償を支持している。彼はマール・カーティ賞を2度受賞し、2008年にはジョージ・ワシントン図書賞を受賞した。レディカーは全米人文科学基金、アメリカ学術協会、ジョン・サイモン・グッゲンハイム記念財団からフェローシップを受けており、2002年から2008年までアメリカ歴史家協会から著名講師として 認められた。

レディカーは1951年10月14日、ケンタッキー州オーエンズボロでビュフォードとフェイ・レディカーの息子として生まれた。 ^{[5] [6]}彼は2人兄弟の長男で、兄のシェインより先に生まれた。^[7]レディカーの家族は労働者階級の出身で、後にテネシー州ナッシュビルとバージニア州リッチモンドに移住した。^{[8] [9]レディカーは}炭鉱労働者だった祖父を最も初期の影響を受けた人物の一人としている。^[10] 2018年のインタビューでレディカーは「何年もかかりましたが、私が語りたい物語や私が書いた本には、祖父のアパラチア地方の物語の伝統が背景にあることにようやく気づきました」と語っている。^[10]

レディカーは第一世代の大学生で、1969年にヴァンダービルト大学に入学したが、1971年に中退した。[4] ヴァンダービルト大学時代について、レディカー^は大学が南部のエリート層とつながっていたため、場違いだと感じていたと回想している。^[11]当初はバスケットボールの奨学金を得て入学したレディカーは、ベトナム戦争、公民権運動、ブラックパワー運動に対するキャンパスでの抗議活動が、歴史への関心と政治信条の両方に影響を与えたと考えている。^{[11] [8] [4] [9]}リッチモンドでは、レディカーはデュポン社の繊維工場で3年間セロファンの製造に携わった。^[8]工場は極度の人種的緊張に直面しており、レディカーによると、マルコムXの支持者とクー・クラックス・クラン（KKK）のグランド・ウィザードが彼と一緒に働いていたという。^[12]同僚との経験が、レディカーの社会史への情熱を刺激した。^[1]

レディカーの仕事は、彼に本を読んだり、アメリカ革命とフランス革命に関する夜間学校2講座に出席したりする動機を与えた。^{[8] [11]}工場を解雇された後、レディカーはバージニア・コモンウェルス大学に入学した。^[11] 1976年、レディカーは歴史学の学士号を取得して卒業した。レディカーは後にペンシルベニア大学に進み、リチャード・スレーター・ダンの下で大学院研究を行った。^[1]当初はカリブ海の歴史を研究するつもりだったレディカーは、船員と海賊に関する研究論文を書いているうちに大西洋の歴史に深い関心を持つようになった。^[13]レディカーは1982年に博士論文「1700-1750年のアングロ・アメリカン深海船員の社会と文化」を発表した。[ ^2]ペンシルベニア大学でレディカーは歴史学の修士号と博士号を取得した。^{[3] [11]}

レディカーは1982年にジョージタウン大学で教鞭をとり、1994年にピッツバーグ大学 に移り、それ以来主に同大学で教鞭をとってきた。^[11]レディカーは2019-2020学期、ハワイ大学マノア校でダン・マギー・イノウエ民主理念特別教授を務めた。 ^{[14] [15]}

レディカーは、これまでのキャリアを通じて、大西洋の社会史、労働史、海事史に関する本を数冊執筆している。^{[3]いくつかの本では、}ピーター・ラインバウやポール・ビューレなどの同時代人と共同執筆した。2023年、レディカーとビューレは、デイヴィッド・レスターがイラストを描いたグラフィックノベル2冊を共同執筆した。レディカーは、ピッツバーグ・ポスト・ガゼット、ボストン・グローブ、ロサンゼルス・タイムズ、ザ・ネイション、ニューヨーク・タイムズに意見記事を寄稿している。^{[16] [17] [18] [19] [20]}

レディカーは、 JMWターナーギャラリーにあるテート・ブリテン美術館の客員学芸員を5年間務めた後、ターナーの1835年の絵画「海難」の前に懲罰箱を展示するという彼の要請が美術館に拒否された後、2023年6月に辞任した。^{[21] [22]}未完成のこの絵画は、1833年にイギ​​リスの商船兼囚人船であったアンフィトリテ号が沈没したことに基づいていると理論づけられている。^[23]アンフィトリテ号は最後の航海で108人の女性囚人と12人の子供を乗せていたが、全員が死亡した。^[24]レディカーによると、箱は船の犠牲者への追悼として意図されていた。^[22]レディカーは美術館が彼の提案を検閲したと主張したが、美術館は描かれた船の正体と箱の「横暴な存在」をめぐる不確実性のために拒否されたと主張した。^[25]

2013年5月、レディカーと映画監督のトニー・ブバは、 1839年7月にスペイン船ラ・アミスタッド号で反乱を起こした奴隷たちの故郷の村を訪れた。 ^{[10] [27] [28]南}シエラレオネへの旅の間、レディカーとブバは村の長老たちにインタビューを行い、ロンボコ奴隷工場の廃墟を捜索した。この旅を記録したドキュメンタリー『アミスタッドの幽霊：反逆者の足跡をたどる』は、 2014年11月にピッツバーグのスリーリバーズ映画祭で初公開された。 ^[29]この映画は公開以来、世界中の複数の映画祭や大学で上映され、 PBSで放映されている。^[30]

2017年、レディカーと劇作家のナオミ・ウォレスは、クエーカー教徒の奴隷制度廃止論者ベンジャミン・レイを題材にした劇の制作を開始した。^{[26]この劇は、レディカーとウォレスが}ベルリンでの合同講演で思いついたアイデアから生まれたもので、レイに扮した俳優が講演と独白を中断するという内容だった。^[26]会議の主催者が彼らの提案を拒否した後、レディカーとウォレスは抗議して撤退し、劇の執筆を始めた。^[26] 『ベンジャミン・レイの帰還』は2023年6月にフィンボロー劇場で初演された。 ^[26]この一人芝居では、マーク・ポヴィネッリ演じるレイがクエーカー教徒コミュニティへの復帰を訴える。^{[31]この劇は、ポヴィネッリの演技を称賛した}マイケル・ビリントンなどの批評家から好評を得た。^[32]ショーは2023年7月8日まで上演された。^[33] 2023年4月、レディカーはトニー・ブーバと再び協力して、劇の制作を記録した映画を制作すると発表した。^[34]

レディカーの著作は、マルクス経済学に影響を受け、人間の階級意識と主体性を強調しながら、それぞれの主題を体系的に探求している。貧困者や抑圧された人々の窮状を強調する歴史物語は、人民の歴史、あるいは「下からの歴史」として知られている。

レディカーは、アメリカの歴史 以外でこの物語を使った歴史家はほとんどおらず、抑圧された人々の闘争は世界の歴史にほとんど語られていないが、かなりの影響を与えてきたと主張している。^{[28 ] レディカーは、彼の研究対象に関する}一次資料を見つけるのは難しいと認めているものの、「下からの歴史」アプローチは、他の歴史物語よりも研究対象をより人間らしくし、より詳細な視点を提供すると述べている。^[28]レディカーはこのアプローチを「最も民主的で包括的な歴史」とみなしている。^[26]

レディカーは、産業革命以前の労働者 としての海賊と船員について、また海賊行為が船員間の集団主義と連帯の直接的な結果であったことについて、多数の著作を書いている。 ^[35]レディカーは、海賊を「雑多な集団」とみなし、海賊団間の多文化主義と同盟を強調している。^[36]このアプローチは、一部の海賊団の平等主義に視点を与える。レディカーは、著書『 Villains of All Nations』の中で、海賊は反乱を起こしたり船を拿捕したりすることで、商人資本家から海上生産手段を奪い、船を共同所有していると宣言していると書いている。^[37]

レディカーによれば、海賊は違法行為のせいで当局の標的になっただけではなく、労働者を解放し過激化させたことでも標的になったという。^[10]レディカーは、この形の帝国主義的抑圧は現代でもまだ存在していると主張し、ベトナム、キューバ、ニカラグアの革命に対するアメリカの行動をそのような迫害の例として挙げている。^[10]

レディカーは、人民の歴史を研究する者として、奴隷制に関する著作の中で、船長の冷酷さと奴隷船の劣悪さを強調している。 『奴隷船：人類の歴史』の序文で、レディカーは、奴隷船の船長と乗組員の関係、奴隷船の船長と奴隷の関係、奴隷同士の対立、奴隷船の廃止論者のイメージという4つのドラマを提示している。 [ ^38]同じ序文で、レディカーは、奴隷船と社会関係のつながりが、その知られざる歴史にもかかわらず、現代世界を形作ったとまとめている。^[39]

レディカーは著書『アミスタッドの反乱：奴隷制と自由をめぐる大西洋の旅』で何を達成したかったかを説明する際に、奴隷貿易が資本主義の台頭にどのように貢献したかに注目を集めたかったと述べている。^{[40]レディカーは、}人種の概念を形成する上で奴隷船が果たした役割がこの本にとって非常に重要であり、人種の概念は奴隷船上で多民族のアフリカ人が黒人としてレッテルを貼られ、暴力と恐怖にさらされたときに作られたと述べている。 ^[12]

ラ・アミスタッド号の研究をしていたレディカーは、奴隷反乱の計画の背後にある視点を提供するために、船に乗っていた人々とシエラレオネのポロ社会の文化的背景を探ろうとした。 ^[29]レディカーが『アミスタッド号の反乱: 奴隷制と自由をめぐる大西洋の旅』の序文で述べているように、米国対アミスタッド号の訴訟とその後の法廷劇は、船上での最初の反乱の歴史に影を落としていた。^{[41]レディカーの}ラ・アミスタッド号に関する本の出典の多くは、コネチカット州での27か月間に被告にインタビューしたジャーナリストや訪問者から得たものである。^{[42]レディカーは序文の最後で、}ラ・アミスタッド号をめぐる出来事を人々の歴史というレンズを通して見ることができることを述べ、それが反乱者を「彼ら自身の物語と彼らが作り上げるのを助けたより大きな歴史の中心に戻す」と主張している。^[43]

ギリシャ神話とローマ神話に登場する蛇のような水の怪物レルネのヒュドラは、レディカーの多くの作品で平民や迫害された集団の隠喩として使われている。この多頭の獣を倒したヘラクレスは大西洋岸の資本家たちを表している。^[44]この隠喩はピーター・ラインバウとの共著 『多頭のヒュドラ：船乗り、奴隷、平民、そして大西洋革命の隠された歴史』で最も顕著である。

レディカーとラインバウは、当時の古典教育を受けた支配者や実業家は自分たちをヘラクレスに例え、彼の12の功業は大西洋横断経済を組織化し構造化する努力に例えられたと主張している。^[44]ヘラクレスとヒドラの戦いは、したがって「ますますグローバル化する労働システムに秩序を押し付ける難しさ」を象徴している。^[45]レディカーとラインバウは、重罪犯、年季奉公人、アフリカ人奴隷、海賊、宗教過激派などの抑圧された集団をヒドラの多くの頭の一部と呼んでいる。^{[46]この象徴はこれらのさまざまな集団間の協力を示しているが、レディカーはそれが無秩序で対立する大西洋の}プロレタリア階級の混沌を描写することもできることを明らかにしている。^[47]

レディカーは、歴史家が陸上で起こった歴史だけに集中する傾向を説明するために「テラセントリズム」という用語を作った。^{[36] [4]}レディカーは、この見解は奴隷船や移民船で歴史が作られる方法を曖昧にし、移民や船員が社会的、文化的、政治的な進歩を促したと主張している。^[36]

レディカーは2017年にフランスの日刊紙リベラシオン とのインタビューで、自身を極左と定義した。彼は共産主義や無政府主義についてはよく読んでいるが、特定の政党に属していないと述べた。^[4]

レディカーは人権活動家であり、死刑を宣告する政府を批判している。2013年にフランスの雑誌「La Vie des Idées」のインタビューで、レディカーは、1998年にSCI-グリーンの死刑囚監房でムミア・アブ・ジャマルと会ったことが、ラ・アミスタッドについての本を書くきっかけになったと語った。^{[48] [47]}フィラデルフィア警察官ダニエル・フォークナーの殺害で有罪判決を受け死刑を宣告されたアブ・ジャマルは、1982年から投獄されていた。レディカーは、「彼は私に、最初に有効な死刑執行令状を受け取ったときのことを話してくれた。つまり、死ぬ日付が書かれた紙切れを渡されたのだ。それが人種とテロがつながった瞬間だった」と語った。^[48]レディカーは、奴隷船でこの人種とテロの関係を探求できると考えた。アブ・ジャマルに対する死刑判決は2001年に連邦裁判所で覆され、2011年に仮釈放なし の終身刑が宣告された。

レディカーは奴隷制度に対する賠償を支持しており、賠償運動の歴史を記録したアナ・ルシア・アラウジョなどの著者を称賛している。 ^{[12] [49]イスラエルの新聞}ハアレツに掲載されたインタビューで、レディカーは奴隷制度を「アフリカのホロコースト」と表現し、奴隷船を強制収容所に例えた。^{[12]そのインタビューで、レディカーは}米国における奴隷制度の影響とその波及効果について次のように述べた。

私たちが今やっていることすべてに奴隷制度が存在していることで、それを話すのが非常に難しくなっているように感じます。言い換えれば、それが過去のことであれば、奴隷制度について議論するのは簡単だったでしょう。しかし、実際には、私たちは今もその結果を抱えて生きています。根深い構造的不平等、貧困、差別、都市に住む多くの人々の早すぎる死、極端に過激化した大量投獄などです。奴隷制度を何世代にもわたって永続的な影響をもたらした不正であると考えるなら、それについて何かをすることを約束する責任があります。^[12]

レディカーはカーネギーメロン大学のソビエト史教授であるウェンディ・Z・ゴールドマンと結婚している。^{[11] [50]}彼には2人の子供がいる。^[51]

レディカーは1984年から1985年までモスクワに住んでいた。^{[51]レディカーは}ハイチ美術の鑑定家で、個人コレクションを所有している。^[52] ラトガース大学スカーレットナイツの副ヘッドコーチであり、ピッツバーグ大学の卒業生でもあるブランディン・ナイトは、歴史学の学位を取得する上でレディカーの影響を受けたと述べている。^[53]

レディカーは作品で数々の賞を受賞している。1988年と2008年にはアメリカ歴史家協会のマール・カーティ賞を受賞した。 ^[54] 2008年には、アメリカ最大の図書賞の一つであるジョージ・ワシントン図書賞を受賞した。 ^[55] 1988年、レディカーはアメリカ研究協会からジョン・ホープ・フランクリン出版賞を受賞した。^[3] 2001年、レディカーはジョージタウン大学の労働と働く貧困層のためのカルマノビッツ・イニシアチブから国際労働史図書賞を受賞した。^[3] 2015年、「アミスタッドの幽霊：反逆者の足跡をたどって」がジョン・E・オコナー映画賞の最優秀歴史ドキュメンタリー賞を受賞した。^[30]

レディカーは、全米人文科学基金、アメリカ学術協会、ジョン・サイモン・グッゲンハイム記念財団からフェローシップを授与されている。^{[3] [56]}アメリカ歴史家協会は、レディカーを2002年から2008年まで著名講師に指定した。^[3]

ウィキメディア・コモンズには、マーカス・レディカーに関連するメディアがあります。

• マーカス・レディカーのウェブサイト
• C-SPANのマーカス・レディカー
• オーディオ講義「黄金時代の大西洋の海賊」マーカス・レディカー
• 海は赤い：マーカス・レディカーとのインタビュー ミュート・マガジン
• マーカス・レディカーのハイチ美術コレクション
• ブリストル ラディカル ヒストリー グループによるマーカス レディカーの「本当のパイレーツ オブ カリビアン」と題した講演のビデオ
• マーカス・レディカーの資格