マンディンカ族

マンディンカの歴史は、他の多くのマンデ族と同様に、ワガドゥとしても知られるガーナ帝国から始まります。マンデ族の狩猟民は、マンディンカの政治的・文化的中心地となるマンデンにコミュニティを築きましたが、 ^{[ 30 ]}バンブクやセネガル川流域にもコミュニティを築きました。ガーナからのマンデ族のディアスポラは、大西洋からガオまで広がっていました。^{[ 31 ] [ 32 ]}

マリンケ族とバンバラ族の神話上の祖先は、創設した「狩猟兄弟団」であるコントロンとサニンです。マンデンは、多くの動物や獲物が生息し、植生が密生していたことで有名で、非常に人気のある狩猟地でした。カマラ（またはカマラ）は、干ばつのためにワガドゥを離れた後、マンデンに住んでいた最古の家族であると考えられています。彼らは最初の村であるマンディング、キリ、次にキリナ、シビー、キタを建設しました。マンディンカ族のコミュニティを構成する非常に多くの家族がマンデンで生まれました。マンディングは、スンジャタ・ケイタの指導の下、マリ帝国が始まった州です。マンデンは当初、11世紀のガーナ帝国の崩壊後に形成された多くの分裂した王国の一部でした。 ^{[ 33 ]}

スンジャタ・ケイタの統治時代にこれらの王国は統合され、マンディンカ族はスンジャタの将軍ティラマカン・トラオレの指揮の下、ニジェール川流域から西へと勢力を拡大した。マンディンカ族の口承伝承によれば、この拡大は征服地域を創設する一環であった。この移住は13世紀後半に始まった。^{[ 33 ]}

タブー王の息子であるファラン・カマラ率いる別のマンディンカ族の集団はマリの南東に勢力を拡大し、一方、ファコリ・クルマ率いる第三の集団も勢力を拡大した。^{[ 35 ]}

移住に伴い、多くの金細工職人や金属加工職人のマンディンカ族の鍛冶屋が、西アフリカの海岸沿いや丘陵地帯のフータ・ジャロン、高原地帯に定住した。彼らの存在と製品は、北アフリカや東サヘルからのマンディンカ族の商人や交易キャラバンを引き寄せたが、ウォロフ族、特にジョロフ帝国などの他の民族グループとの紛争も引き起こした。^{[ 33 ]}

北アフリカや中東へのキャラバン貿易により、イスラム教徒がマンディンカ族の本来の居住地域や拡大した居住地域にやってきた。^{[ 36 ]}イスラム教徒の商人は、受け入れ側のマンディンカ族コミュニティに拠点を築こうとし、これがマンディンカ族を伝統的な宗教的信仰からイスラム教に改宗させるための布教活動のきっかけとなったと考えられる。例えばガーナでは、アルモラヴィド朝が1077年までに首都を2つに分割し、一方はイスラム教徒、もう一方は非イスラム教徒とした。北アフリカからのイスラム教の影響は、これ以前にイスラム教徒の交易ディアスポラを通じてマンディンカ地域に届いていた。^{[ 36 ]}

1324年、マリを統治していたマンサ・ムーサは、金を積んだキャラバン隊と共にメッカへのハッジ巡礼に出かけた。アラビアの歴史家シハブ・アル＝ウマリによれば、ムーサは王国にモスクを建設し、イスラム教の礼拝を確立し、スンニ派のマリキ派法学者を連れ帰ったという。^{[ 2 ]}アフリカ系アメリカ人の宗教史の教授であるリチャード・ターナーによれば、ムーサは北アフリカと中東のイスラム教徒を西アフリカに引き付ける上で非常に大きな影響力を持っていたという。^{[ 2 ]}

マリのマンディンカ族は早くから改宗したが、西へ移住した人々は改宗せず、伝統的な宗教儀式を保持した。西アフリカのマンディンカ族の間では、マリの人々がイスラム教に改宗したため、将軍ティラマカン・トラオレが移住を率いたという伝説がある。^{[ 37 ]}別の伝説では、トラオレ自身が改宗し、ムハンマドの孫娘と結婚したと述べている。^{[ 37 ]}トビー・グリーンによれば、トラオレとムハンマドの孫娘の結婚は空想だが、これらの矛盾する口承史は、イスラム教が13世紀よりずっと前に伝来し、マンディンカ族と複雑な交流があったことを示唆している。^{[ 37 ]}

主にフタ・ジャロンのイマーム国の下でのフラ族主導のジハードとの一連の紛争を通じて、多くのマンディンカ族がイスラム教に改宗した。^{[ 38 ] [ 39 ]}現代の西アフリカでは、マンディンカ族は主にイスラム教徒であり、人口のかなりの割合がイスラム教徒ではない地域もいくつかある。例えばギニアビサウでは、マンディンカ族の35%がイスラム教を信仰し、20%以上がキリスト教徒であり、15%が伝統的な信仰に従っている。^{[ 40 ]}

ヨーロッパの植民地時代以前から、マンディンカ地域では奴隷の略奪、捕獲、売買が相当数行われていたことが、 14世紀のモロッコの旅行家でありイスラム史家であるイブン・バットゥータの回想録にも記されている。^{[ 33 ] [ 41 ]}奴隷は社会的に階層化されたマンディンカ人の一部であり、 JongやJongoなど、マンディンカ語のいくつかの単語は奴隷を指す。^{[ 42 ] [ 24 ]}例えば、19世紀初頭にはセネガンビア地方のガンビア川沿いに14のマンディンカ王国が存在し、これらの王国すべてにおいて奴隷は社会階層の一部であった。^{[ 43 ]}

トビー・グリーンによれば、13世紀以降、西アフリカと中東を結ぶサヘル地域を横断するサハラ横断キャラバン貿易において、金とともに奴隷を売買することは既に重要な部分を占めていた。 ^{[ 45 ]}インドへの航路を探していたポルトガル人探検家がアフリカに到着すると、ヨーロッパ人による奴隷の購入が始まった。グリーンによれば、ポルトガル人による奴隷の輸送は主にジョロフ族から、一部はマンディンカ族から始まり、15世紀に始まったが、マンディンカ族の奴隷を含む貿易の最古の証拠は西暦1497年以降である。^{[ 46 ]}大西洋横断奴隷貿易の開始と並行して、西アフリカ人の奴隷制度と奴隷貿易は、地中海地域やアフリカ内部において歴史的に通常の慣習として継続された。^{[ 46 ]}

16 世紀から 19 世紀にかけて奴隷制は著しく拡大した。^{[ 39 ] [ 47 ]}ポルトガル人は、マンディンカ族の領土の一部であるギニアとセネガンビアの奴隷供給源を自分たちの領土とみなしていた。16 世紀から 18 世紀の奴隷貿易関連の文書では「我々のギニア」に言及し、他のヨーロッパ諸国の奴隷商人が奴隷貿易で自分たちを追い越したことを嘆いている。この地域からの奴隷輸出は 18 世紀後半には前半と比べてほぼ倍増し、これらの奴隷のほとんどはブラジルに上陸した。^{[ 48 ]}

学者たちは、マンディンカ族の大西洋奴隷貿易の起源についていくつかの説を提唱している。歴史学およびアフリカ研究の教授であるブバカール・バリーによれば、マンディンカ族のような民族集団と近隣の民族集団との間の慢性的な暴力と、奴隷商人が売った武器、奴隷船から奴隷商人が得た儲かる収入が相まって、集団が捕虜を襲撃したり、人探しをしたり、奴隷を連れ去ったりする行為を助長したという。^{[ 49 ]}被害を受けた民族集団は、報復することに正当性を感じていた。奴隷制は15世紀以前からすでに容認された慣習であり、当時、奴隷にされた人々のほとんどはアラブ商人によって北アフリカや西アジアへのルートで連れて行かれた。

需要が増加するにつれて、イスラム軍事神権政治が率いるフタ・ジャロンは、奴隷制を永続させる暴力の中心地の1つになったとバリーは述べている。カアブのファリム（カアブのマンディンカ族の司令官）は精力的に大規模な奴隷狩りを行った。^{[ 50 ]}マーティン・クライン（アフリカ研究の教授）は、カアブはヨーロッパの商人にアフリカ人奴隷を供給した初期の供給地の1つであったと述べている。^{[ 51 ]}

歴史家のウォルター・ロドニーは、マンディンカ族や他の民族グループが、生まれながらにして奴隷の身分を受け継いでおり、売買できる奴隷を既に所有していたと述べている。^{[ 52 ]}スーダンのイスラム軍は、奴隷狩りと奴隷貿易の慣習を長らく確立していた。^{[ 52 ]}フタ・ジャロン高原のフラ族のジハードは、この慣習を継承し、拡大した。^{[ 53 ]}

これらのジハードは、マンディンカ族が支配する港でポルトガル商人に売るために、最も多くの奴隷を捕らえた。 ^{[ 48 ]}ロドニーによれば、不安を抱えた民族集団は生産的な仕事をやめ、安全のために撤退しようとしたため、社会経済状況はさらに絶望的になった。力は劣るものの、こうした集団もまた、奴隷狩りと暴力の報復の連鎖に加わった。^{[ 52 ]}

ウォルター・ホーソーン（アフリカ史の教授）は、バリーとロドニーの説明は、伝統的にマンディンカ族が集中して暮らしてきたセネガンビアとギニアのすべてに当てはまるわけではないと述べている。^{[ 48 ]}ホーソーンは、18世紀半ばから19世紀にかけての時期まで、多くのマンディンカ族が北米、南米、カリブ海の様々なヨーロッパ植民地に輸出されなかったと述べている。この時期の奴隷貿易の記録によると、セネガンビアとギニアビサウ沿岸からの奴隷の約33%がマンディンカ族であった。^{[ 48 ]}ホーソーンは、この時代にマンディンカ族が奴隷として捕らえられた原因として、イスラム教徒による非イスラム教徒のマンディンカ族に対する小規模なジハード、沿岸部からの商品や道具の輸入を望むイスラムエリートの経済的貪欲さなどの非宗教的な理由、そしてフラ族によるマンディンカ族のカアブへの攻撃とそれに伴う暴力の連鎖の3つを挙げている。^{[ 54 ]}

マンディンカ社会では、ル（大家族）が基本単位であり、ファ（家長）が他のファとの関係を管理します。ドゥグ（村）はルの集まりで形成され、ドゥグは最も重要なルのファが、ドゥグ・ティギ（村長またはそこに最初に定住したルのファ）の助けを借りて率います。ドゥグ・ティギのグループはカフ（連合）を形成し、カフ・ティギが率います。ケイタ氏族は、スンジャタの拡大とマンサ（王/皇帝）の創設以前は、カフ・ティギの地位を保持していました。^{[ 58 ]}

マンディンカ族は、西アフリカの多くの民族グループと同様に、伝統的に社会階層化された社会であった。 [ ^{59 ] [ 60 ]西アフリカ}研究およびアフリカ政治の教授であるアーノルド・ヒューズは、マンディンカ社会は「自由民（foro）、奴隷（jongo）、職人および賛美歌歌手（nyamolo）の3つの内婚制カーストに分かれている」と述べている。^{[ 24 ]}自由民カーストは主に農民である。奴隷階級には、農民への労働提供者のほか、皮革職人、陶器職人、金属細工師、グリオなどが含まれていた。^{[ 23 ]}

マンディンカ族のイスラム教聖職者や書記は、伝統的にジャカンケと呼ばれる別の職業カーストとみなされており、そのイスラム教のルーツは13世紀頃に遡ると考えられている。^{[ 61 ] [ 62 ]}

マンディンカ族のカーストは世襲制で、カースト外の結婚は禁じられていた。^{[ 23 ]}彼らのカースト制度は、アフリカのサヘル地域の他の民族グループのものと似ている。^{[ 63 ]}これらのカーストは、ガンビア、^{[ 64 ]}マリ、ギニア、その他の国々のマンディンカ族のコミュニティでも一般的である。^{[ 65 ] [ 25 ]}

マンディンカ族は、子供たちの成人への第一歩となる通過儀礼「クヤングウ」を行います。4歳から14歳までの子供たちは、男女別に分かれて儀式的に性器を切除します（男性と女性の性器切除に関する記事を参照）。かつては、子供たちは最長1年間森の中で過ごしていましたが、現在は身体の回復期間に合わせて3週間から4週間に短縮されています。

この時期に、子どもたちは大人としての社会的責任や行動規範について学びます。村や集落では、子どもたちの帰還に向けて準備が進められます。新しく大人になった子どもたちが家族のもとに帰ってくることを祝って、盛大な祝宴が開かれます。こうした伝統的な教えの結果、結婚生活において、女性は両親や家族に、男性は自分の家族に忠誠を尽くすという伝統が受け継がれています。

結婚は伝統的に、花嫁や花婿ではなく、家族によって取り決められる。この慣習は特に農村部で広く見られる。求婚者の家族は、コーラの木から採れる苦い実であるコーラナッツを、花嫁となる女性の年長の男性に正式に贈る。彼らがその実を受け取れば、求婚が始まる。

マンディンカ族では、イスラム教以前の時代から一夫多妻制が実践されてきた。マンディンカ族の男性は、妻たちを平等に養うことができる限り、法律上は最大4人の妻を持つことが認められている。マンディンカ族は、女性にとって最大の栄誉は子供、特に息子を産む能力だと信じている。最初の妻は、それ以降の妻たちに対して権威を持つ。夫は妻たちを完全に支配し、食事や衣服の世話をする責任がある。また、必要に応じて妻の両親の面倒を見る。妻たちは、少なくとも表面上は、仲良く暮らすことが期待されている。彼女たちは、料理、洗濯、その他の家事など、共同生活における様々な責任を分担する。

マンディンカ文化は、伝統、音楽、そして精神的な儀式に富んでいます。マンディンカ族は、物語、歌、ことわざを通して、長い口承の歴史の伝統を受け継いでいます。農村部では、西洋教育の影響は最小限で、これらのマンディンカ族のラテン文字の識字率はかなり低いです。しかし、成人人口の半数以上が、地元のアラビア文字（マンディンカ・アジャミ文字を含む）を読むことができます。この文字を教える子供向けの小さなコーラン学校はごく一般的です。マンディンカ族の子供は、生後8日目に名前が付けられます。子供は、ほとんどの場合、家族の中で非常に重要な人物にちなんで名付けられます。

マンディンカ族には、グリオ（吟遊詩人）による歌を通して伝えられる豊かな口承の歴史があります。音楽を通して口承の歴史が伝えられてきたことで、音楽の実践はマンディンカ族の最も特徴的な要素の一つとなっています。彼らは古くから太鼓の演奏と、独自の楽器であるコラで知られています。コラは、半分に切って乾燥させ、中をくり抜いたひょうたんを牛またはヤギの皮で覆った、21弦の西アフリカのハープです。弦は釣り糸（伝統的には牛の腱で作られていました）でできています。グリオの歌に合わせて演奏されることもあれば、単独で演奏されることもあります。

世界遺産候補地として検討されているマンディンカ族の宗教的・文化的遺跡は、ギニアのグベレドゥ/ハマナにある。^{[ 70 ]}

• モハメド・カデル・トゥーレ
• アシミウ・トゥーレ