糖尿病患者のためのマッサージ

マッサ・マカン・ディアバテ（Massa Makan Diabate、1938年6月12日 - 1988年1月27日）は、マリの歴史家、作家、劇作家。

マッサ・マカン・ディアバテは1938年にキタで生まれ、西アフリカの詩人（グリオ）の代々の末裔である。 ^{[1]彼の叔父であるケレ・モンソン・ディアバテは}グリオの巨匠とみなされており、マッサ・マカン・ディアバテはかつて叔父の教えに大きく負っていると語っている。「私は、マリンケの口承伝統に私を導いたケレ・モンソンが望んだ通りの人間です。そして、小説を書くことで彼を裏切ったと言わざるを得ません。私はケレ・モンソンの子ですが、裏切り者です。」^[2]ディアバテは7歳でグリオの訓練を始めたが、後にギニアで勉強するため訓練は中断された。彼は最終的にパリに移り、そこで歴史、社会学、政治学を学び、その後ユニセフやユネスコなどのいくつかの国際機関で働いた。

マリに戻ったディアバテはバマコの行政職に定住した。彼の初期の作品には、『Janjon et autres chants Populaires du Mali』 ( 『Janjon とその他のマリの人気歌』、1970 年)、『Kala Jata』 (1970 年)、および『L'aigle et l'épervier ou la geste du Soundjata』 ( 『鷲とハイタカ、またはジェスチャー』)があります。 Soundjata の1975 年）は、マリンケ 叙事詩のフランス語版であり、民話。 1971 年、ジャンジョンはアフリカ文学グランプリを受賞し^[3]、ディアバテに初めて国際的な評価をもたらしました。彼の小説三部作『中尉』、『髪飾り』、および『コウタのブーシェ』（『中尉』、『理髪師』、および『コウタの肉屋』、1979年から1982年）は、1987年のレオポルド・セダール・サンゴール財団国際グランプリを受賞した。

マッサ・マカン・ディアバテは1988年1月27日にバマコで亡くなった。マリ政府は2つの高校に彼の名を冠しており、1つはバマコ^[4]にあり、もう1つは彼の故郷であるカイエスにある。

ディアバテ自身もグリオであったが、彼は同時代の人々を、しばしば歴史を歪曲し、富を追求するために自らの役割を悪用する寄生虫や乞食とみなすようになった。^[5]「マリの独立後、グリオは、私の意見では、寄生虫と呼べるものになった。」^[6]グリオの状態は彼の作品の重要なテーマであった。 『ジンの集まり』では、彼は登場人物の一人を通して自分の懸念を明らかにしている。

「グリオは白軍の到来前に消滅した。我々の王たちは共通の危険に対して団結する代わりに、互いに引き裂き合った。今日のグリオは、誰に対しても賛美を歌う大衆芸能人に過ぎない…グリオの長！…しかし、グリオはもう存在しない。」^[7]

しかし、ディアバテはグリオのイメージは修復可能であると信じており、文学がその目的を達成するための触媒であると見なしていました。彼はマリンケの 口承伝統に属していたため、当初は正当性を得ていたかもしれませんが、その伝統を捨てて書き言葉を支持することで、グリオの役割をかつての栄光に戻そうとしました。

ディアバテの伝記作家、シェイク・M・シェリフ・ケイタは、ディアバテの生涯と彼の作品の多くを、ファシアとファデニャという二つの対立する勢力間の弁証法の結果であると見ている。

ファシヤは、芸術家が生まれる前の社会に存在していた形式や慣習に執着していることを表しています…ファシヤは、芸術家が父や父方の血統によって体現された規範に従って伝統の中で創作するように駆り立てる求心力です。2番目の力はファデニャで、父や父方の血統によって体現された過去のモデルと競争し、反抗する本能です…祖先と自分を区別したいというこの欲求が、新しい表現形式の創造と新しい美学の個人的な発見を促進します。^[8]

ディアバテは、家系によって割り当てられたグリオの役割を引き受けた。若い頃は、よくあるように、ファシヤが優勢だった。しかし、ディアバテが同時代のグリオに対して抱いていた評価を考えれば、彼が口承の伝統と一時的に故郷を捨てることで、名声を求めたのも不思議ではない。しかし、ファデニャは最終的には前向きだった。競争は創造的な力であるからだ。彼を育ててくれたコミュニティと国、つまり彼のファシヤへの献身に引き戻されてマリに戻ったとき、彼が作ったものは伝統に組み込まれた。口承の伝統の保持者に書き言葉を紹介することで、ディアバテは事実上規範を変えた。

このファシヤとファデニャの弁証法はマリの英雄の特徴であり、その典型はスンジャタ・ケイタの叙事詩であり、ディアバテはそれを自身の小説で顕著に取り上げている。例えば、『コウタの肉屋』では、主人公の肉屋は、イスラムの規範ではロバの肉を食べることは禁じられているにもかかわらず、顧客には何も告げずにロバの肉を売っている。この意味で、肉屋は伝統的な役割と責任を放棄している。しかし、コウタの住民は手頃な価格で肉が手に入ることで大きな利益を得ている。ディアバテは、前向きな変化をもたらすためには、時には規範を破り、伝統を裏切らなければならないことを示している。

• 1967年『Si le feu s'éteignait』（バマコ、エディションズ・ポピュレール・デュ・マリ）
• 1970 Janjon et autres chants Populaires du Mali (パリ、Présence Africaine編集)
• 1970年『Kala Jata』（バマコ、エディションズ・ポピュレール・デュ・マリ）
• 1975年『音楽と音楽』（パリ、オズワルド編）
• 1973年「忍耐強い人生」（演劇）（パリ、ORTF / DAEC）
• 1979年コウタ中尉（パリ、エディション・ハティエ）
• 1980年ル・コワフュール・ド・コウタ（パリ、エディション・ハティエ）
• 1980 Comme une piqûre de guêpe (パリ、Présence Africaine 編集)
• 1982年ル・ブーシェ・ド・コウタ（パリ、エディション・ハティエ）
• 1985年L'assemblée des djinns (パリ、Présence Africaine誌)
• 1986年ル・リオン・ア・ラルク（パリ、エディション・ハティエ）

• マッサ マカン ディアバテ (afribone.com)
• すべての書籍はペーパーバックです（bibliopoche.com）

その他の参考資料:

• ケイタ、チェック M. シェリフ。Un Griot mandingue à la rencontre de l'écriture。パリ: ラルマッタン版、1995 年。

注: