ルイ・アントワーヌ・ド・サンジュスト

ルイ・アントワーヌ・ド・サンジュスト
プルドン作「サン＝ジュスト」、1793年（リヨン美術館）
全国大会メンバー
在任期間 ：1792年9月20日～1794年7月27日
選挙区	エーヌ
第36代全国大会会長
在任期間 ：1794年2月19日～1794年3月6日
先行	ジョゼフ＝ニコラ・バルボー・デュ・バラン
後継者	フィリップ・リュール
公安委員会委員
在任期間 ：1793年5月30日～1794年7月27日
個人情報
生まれる	( 1767-08-25 )1767年8月25日フランス王国、 デシーズ
死亡	1794年7月28日(1794-07-28)（26歳）フランス共和国 パリ
死因	ギロチンによる処刑
政党	山
サイン

ルイ・アントワーヌ・レオン・ド・サン＝ジュスト^（フランス語発音: [sɛ̃ʒyst] ; 1767年8月25日 - フランス革命暦第2年テルミドール10日 [1794年7月28日]）は、恐怖の大天使とも呼ばれる^{フランスの}革命家^{、政治哲学者、}フランス国民公会の議員および議長、ジャコバン派の指導者、そしてフランス革命の主要人物である。国民公会で最年少に選出された議員であったサン＝ジュストは山岳派に属していた。ロベスピエールの忠実な支持者であり親友であったが、テルミドール第9次事件でのロベスピエールの失脚とともに失脚した。

雄弁なことで知られた彼は、平等と美徳を主張する信念の非妥協性と不屈さ、そしてライン軍の状況を正し、フルリュスの戦いで共和国軍の勝利に貢献した任務の有効性で際立っていた。ジロンド派、エベール派、そして免罪符派と政治的に戦い、貧しい愛国者のために共和国の敵の財産を没収するよう主張した。国民公会でロベスピエール派が他の政党と対立した際には、ロベスピエール派の指名演説者となり、ダントンやエベールのような人物に対する告発や徴発を行った。サンキュロットが各県、特にヴァンデ県で起こした虐殺を防ぐため、あるいは鎮圧を中央集権化するため（この点はまだ不明である）、彼は各県の革命裁判所を廃止し、すべての手続きをパリの革命裁判所に統合した。

彼は政治理論家でもあり、特に1793年のフランス憲法[ ^4]とそれに付随する1793年の人間と市民の権利の宣言に影響を与えた。また、フランス革命の原理に関する著作も著した。

テルミドール9日、彼はバレールとタリアンによる告発に対してロベスピエールを擁護した。ロベスピエールと共に逮捕された彼は、翌日、革命広場で処刑された104人のロベスピエール派とともにギロチンで処刑されるまで沈黙を守った。享年26歳。その後、彼の遺体と頭部は集団墓地に投げ込まれた。

この人物、そしてロベスピエール主義者全般にまつわる暗い伝説は、20世紀後半まで歴史研究の対象となり、その後、徐々に最近の歴史家によって再評価されてきました。それまで、彼は残酷で血に飢えており、野性的で暴力的な性癖を持つ人物として認識されていました。^[5]

ルイ・アントワーヌ・ド・サン＝ジュストは、フランス中部の旧ニヴェルネ県ドシーズで生まれた。^[6]彼は、退役したフランス騎兵将校（聖ルイ騎士団の騎士）のルイ・ジャン・ド・サン＝ジュスト・ド・リシュブール（1716年 - 1777年） ^[7]と、公証人の娘マリー＝アンヌ・ロビノ（1736年 - 1811年）^[8]の長男であった。彼には、1768年と1769年に生まれた2人の妹がいた。後に一家は北へ移動し、1776年に旧ピカルディ県のブレランクール村に定住し、土地の収入で暮らす田舎の貴族の家系となった。移動から1年後、ルイ・アントワーヌの父が亡くなり、母は3人の子供たちを残された。有望なスタートを切った後、すぐに教師たちはサン＝ジュストを問題児とみなした。後に彼が学生の反乱を率いて学校を焼き払おうとしたという悪名高い話（ほぼ間違いなく作り話）が広まり、その評判はさらに悪化した。^[9]それにもかかわらず、彼は1786年に卒業した。^[10]

しかし、彼の落ち着きのない性格は衰えなかった。若い頃のサン＝ジュストは「荒々しく、ハンサムで、反抗的」だった。^[11]彼はブレランクールの若い女性、テレーズ・ジェレに特別な愛情を示したと伝えられている。彼女は裕福な公証人の娘で、町で権力を持ち独裁的な人物だった。サン＝ジュストはまだ目立たない青年だった。彼は彼女にプロポーズしたと言われており、彼女もそれを望んだと言われている。^[12]彼らの関係の証拠は存在しないが、公式記録によると、1786年7月25日にテレーズは地元の名家の後継者であるエマニュエル・トーリンと結婚した。サン＝ジュストは町を離れていたためこの出来事を知らず、伝承では彼が失恋したとされている。彼が本当はどんな状態だったにせよ、結婚から数週間後、彼は一丁の拳銃と母親の銀貨を大量に持ち、予告もなしに突然パリに家を出たことが知られている。^[13]彼の冒険は、母親が彼を警察に捕らえさせ、1786年9月から1787年3月まで少年院に送ったことで終わりを迎えた。サン＝ジュストは帰国後、新たなスタートを切ろうとした。ランス大学法学部に入学した。 ^[14]しかし、1年後、彼は法学部を離れ、仕事の見込みもなく、無一文で母親の実家であるブレランクールに戻った。^[15]

サン＝ジュストは若い頃から文学に魅了されており、^[16]一幕劇『アルルカン・ディオジェーヌ』^[17]など自作を書いている。少年院にいる間に長編詩を書き始め、2年以上後の1789年5月、革命勃発のまさにその時に匿名で出版した。21歳のサン＝ジュストは、20の歌からなる詩『オルガン』^[b]で当時の社会的混乱に独自のタッチを加えた。この詩は、若きアントワーヌ・オルガンの探求を伝える中世の壮大なファンタジーで、原始人の美徳を称え、彼の自由奔放さと独立心をたたえる一方で、現代のすべての問題は富と権力の現代の不平等のせいだとしている。^[19]アリオストを模倣したスタイルで書かれたこの作品は、^[6]作者の将来の政治的過激主義を予兆していた。残忍な風刺とスキャンダラスなポルノエピソードが盛り込まれており、間違いなく君主制、貴族、教会を攻撃していた。^[20]

同時代の人々はオルガントをわいせつな新奇な作品とみなし、すぐに発禁となった。しかし、検閲官が押収しようとしたところ、どこにもほとんど入手できないことがわかった。オルガントは売れず、著者は経済的損失を被った。 ^[21]革命前期に大衆の文学嗜好は変化し、サン＝ジュストの嗜好もそれとともに変化した。彼はその後、社会政治理論に関する飾り気のないエッセイにほぼ全力を注ぎ、晩年に書類の中から未完の小説が数ページ見つかった。文学と法律で名声を得たいという以前の野望が果たされなかったため、サン＝ジュストは革命の指揮という唯一の目標に集中した。^[22]

1789年の革命の急速な展開は、ブレランクールの伝統的な権力構造をひっくり返した。以前は誰もが認める町のリーダーであった公証人ジェレは、サン＝ジュストの友人数名（妹ルイーズの夫を含む）が率いる改革派グループに挑戦された。^[23]彼らの試みは、1790年にブレランクールが最初の公開市議会選挙を実施するまで成功しなかった。国民制憲議会によって命じられた新しい選挙構造により、サン＝ジュストの友人たちは村の市長、書記、そして義理の兄弟の場合は地元の国民衛兵の長として権力を握ることができた。法定年齢と納税資格を満たしていなかったにもかかわらず、無職のサン＝ジュストは衛兵に入隊することを許された。^[24]

彼はすぐに、後に有名になる冷酷な規律を示した。数ヶ月のうちに中佐の階級で指揮官となった。^[25]地元の集会では、愛国的な熱意と才能で出席者を感動させた。よく語られる話の一つに、サン＝ジュストが燃える反革命パンフレットの炎に手を突っ込み、共和国への忠誠を誓って市議会を泣かせたという話がある。^{[26]彼が自分の地区の選挙議会のメンバーになろうとしたとき、彼には強力な同盟者がいた。彼は}カミーユ・デムーランのような革命の著名な指導者たちと文通を始めた。^[27] 1790年8月中旬、彼は初めてロベスピエールに手紙を書き、尊敬の意を表し、地元の請願を検討するよう頼んだ。^[28] その手紙は最高の賛美で満たされ、次のように始まっています。「あなたは、暴政と陰謀の奔流から私たちのぐらつく国を支えてくれます。私はあなたを、神の奇跡を通してのみ神を知っているように知っています...」^[29]

サン＝ジュストは次の選挙を待つ間に、 1791年春に出版された大著『フランス革命と憲法の精神』を執筆した。 ^[30]彼の文体は風刺を一切排し、フランス革命家たちが崇拝した古代ローマ人の厳格で道徳的な調子を反映していた。^[31]モンテスキューの影響を強く受けた一連の原則を提示しながらも、立憲君主制のパラダイムに完全に限定されていた。^[30]彼はこれまでの革命における暴力を嫌悪し、革命に参加した人々を「暴動を起こす奴隷」にすぎないと蔑んだ。^{[32]その代わりに、彼は}立法議会の人民代表者を称賛した。彼らの冷静な美徳こそが革命を最もよく導くだろうと。^[33] 5冊に渡る『革命精神』は、その主張の多くに一貫性がないが、サン＝ジュストはもはや政府を人間の本性を抑圧するものとは見なさず、その成功に必要なものと考えていたことを明確に示している。その究極の目的は「社会を遠い理想の方向に導くこと」であった。^[34]

この新作も、前作同様、ほとんど読者を惹きつけなかった。1791年6月21日、出版からわずか数日後、全ての注目はルイ16世のヴァレンヌへの不運な逃亡に集まった。立憲君主制に関するサン＝ジュストの理論は突如時代遅れとなった。この事件は国王に対する民衆の怒りを煽り、その怒りは1年中くすぶり続け、 1792年8月10日、ついにパリの暴徒がチュイルリー宮殿を襲撃した。これを受けて議会は予定より早く退任する用意があると宣言し、男子普通選挙による新たな選挙の実施を求めた。その月の末までに法定年齢25歳になったサン＝ジュストにとっては絶好のタイミングだった。^{[35] [36]}チュイルリー宮殿襲撃で生じた恐怖から、反対派の大半は表舞台から退いた。^{[37]衛兵隊司令官サン＝ジュストは}エーヌ県の議員の一人として選挙で当選した。^[38]彼は国民公民749人の中で最年少で国民公民に加わるためパリへ向かった。 ^{[39] [40]}

サン＝ジュストは代議士たちの間では用心深かったが、最初はほとんど交流がなかった。彼はパリのジャコバン派クラブに入会したが、ジロンド派や山岳派とは同様に距離を置いていた。^[41]国民公会での最初の演説は1792年11月13日まで待ったが、その効果は目覚ましいものがあった。彼が演説台に立ったのは、廃位された国王をどう扱うべきかという議論のためだった。 ^{[42] [43]}以前の演説者とは対照的に、サン＝ジュストは国王を激しく非難した。彼は「ルイ・カペーは国王や国民としてではなく、裏切り者、死に値する敵として裁かれるべきだ」と要求した。^{[44] [45]}彼は「私としては中間の立場は見当たらない。この男は君臨するか死ぬかだ！ 彼は自由な国家を抑圧し、自らをその敵と宣言した。彼は法律を濫用した。人民の安息を保証するために彼は死ななければならない。なぜなら彼は自分の安息を保証するために人民を粉砕しようと考えていたからだ」^[46]演説の終わりに、彼は不吉な発言をした。「誰も無実のまま統治することはできない」^[47]

若き代議士の演説は国民公会を熱狂させた。^{[48] [49]}サン＝ジュストの演説は頻繁に拍手で中断された。^[50]ロベスピエールは特に感銘を受け、翌日演壇からサン＝ジュストとほぼ同じ言葉で演説した。 ^[51]そして彼らの見解はジャコバン派の公式見解となった。^[44] 12月までにその見解は法律となり、国王は国民公会の裁判にかけられ、死刑を宣告され、1793年1月21日にギロチンで処刑された。 ^[52]

1793年5月29日と30日、サン＝ジュストは公安委員会に加わり、クートンが書記官となった。これは5月31日から6月2日の反乱の前日であった。^[53]

最初のフランス憲法には国王の役割が含まれていたため、それはずっと前から無効であり、共和政に合わせて更新する必要があった。ルイ16世の処刑以来、国民公会内で多くの草案が回覧されていたが、サン＝ジュストは1793年4月24日に独自の長い提案を提出した。 ^[54]彼の草案には、他の議員の最も一般的な主張が取り入れられていた。投票権、請願権、雇用の平等な資格は、彼の草案を正当化する基本原則の一部であった。しかし、選挙の問題では彼は群を抜いていた。サン＝ジュストは、すべての複雑な投票システムに反対し、国民の単純多数決による全国投票という古典的なスタイルのみを支持した。^{[55]他の議員による提案が相次ぐ中、サン＝ジュストは「}一人一票」の計画に固執し、このギリシャ・ローマの伝統（革命中のフランス文化で特に高く評価され理想化されていた）への目立つ敬意が、彼の政治的名声を高めた。どの案も可決に必要な票数を集められなかったため、妥協案が成立し、少数の代議士が正式な憲法起草者として任命された。サン＝ジュストは選出された5人のメンバーの1人だった。起草者らは任務の重要性を認識し、強力な新設の公安委員会に全員加えられた。^[53]

国民公会は、1793年初頭のフランス革命戦争勃発以来、国家の安全保障を保障する特別な権限を委員会に与えていた。委員会メンバーは当初、交代メンバーが選出されるまでの30日間の任期のみを予定していたため、迅速に作業する必要があった。サン＝ジュストがこの問題を担当し、1793年のフランス憲法の策定を主導した。彼の最初の任期が終わる前に、新しい文書が完成し、国民公会に提出され、1793年6月24日に法律として批准された。^[56]

新しい憲法は結局施行されなかった。戦時中の緊急措置が発効し、その措置は立憲民主主義の一時停止を要求した。戦時中は、公安委員会を従属行政ピラミッドの頂点とする現職国民公会に最高権力が与えられた。ロベスピエールはサン＝ジュストの支援を得て、勝利まで政府が緊急措置（「革命的」）を維持するよう精力的に戦った。^[57]

サン＝ジュストが憲法を制定していた頃、劇的な政治闘争が繰り広げられていた。多くの急進派から「人民」とみなされ、パリ・コミューンによって代表されていたサン＝キュロットは、穏健派のジロンド派に反感を抱くようになっていた。1793年6月2日、国民衛兵の支援を受けた大衆行動で、サン＝キュロットは国民公会を包囲し、ジロンド派の議員を逮捕した。他の議員は、サン＝キュロットと長らく非公式な同盟関係にあった山岳党でさえ、この行動に憤慨したが、政治的に容認せざるを得ないと感じた。^[要出典]ジロンド派のリーダー、ジャック・ピエール・ブリソは反逆罪で起訴され、裁判が予定されていたが、他のブリソ派は正式な告訴なしに投獄（または追及）された。国民公会は彼らの運命を議論し、政治的混乱は数週間続いた。サン＝ジュストは以前はジロンド派について沈黙していたが、今では長い間ジロンド派のほとんどに徹底的に反対してきたロベスピエールの側に立っていることは明らかだった。委員会による最初の起訴状が提出されたとき、報告書を国民公会に提出したのはサン＝ジュストだった。^[58]

秘密交渉では、公安委員会は当初、投獄された議員に関する合意を形成することができなかったが、ジロンド派の一部が地方に逃げ、反乱を扇動しようとしたため、意見は強固になった。^[59] 7月初旬までに、サン＝ジュストは委員会の名で国民公会に長い報告書を提出することができた。彼の非難は、これ以上の和解の余地を残さなかった。彼は、ジロンド派の裁判は続行されなければならない、そして判決は厳しいものでなければならないと述べた。裁判は数か月間長引いたが、ブリソと彼の仲間20人は最終的に有罪となり、1793年10月31日にギロチンに送られた。^[60]サン＝ジュストは彼らの状況を利用して、脅迫的な新しい法律の承認を獲得し、最終的に容疑者法（1793年9月17日）が制定され、委員会に逮捕権と影響力の広範な新しい権限が与えられた。^[61]

10月10日、国民公会は公安委員会を最高「革命政府」として承認することを布告した^[62]（12月4日に統合された）。^[63]サン＝ジュストによれば、臨時政府は和平まで革命的である。サン＝ジュストは国民公会の代表がすべての軍事活動を直接監視することを提案し、この提案は1793年10月10日に承認された。^[64]その年の秋、前線の状況が悪化する中、数人の代表が使節団に任命され、崩壊しつつあるライン軍を支えるためにアルザスの危機的な地域に派遣された。十分な成果が得られなかったため、その月末にサン＝ジュストは国民公会の同盟者であるフィリップ＝フランソワ＝ジョゼフ・ル・バとともにそこに派遣された。^[65]この任務は1793年11月から12月まで続いた。^[66] 2人は軍隊に規律を課し再編成する「特別権限」を与えられた。^[65]

最初から、サン＝ジュストは任務を主導した。^{[65] [68]}彼は指揮官に容赦なく結果を要求すると同時に、一般兵士の不満にも同情的だった。^[64]前線に着いた初日、彼は「陸軍がこれまで目にしたことのないような正義と厳しさの例」を約束する布告を出した。^{[67] [69]}直ちに全軍に最も厳しい規律が敷かれた。短期間で多くの将校が解雇され、少なくとも一人の将軍を含むさらに多くの将校が銃殺刑に処された。^[70]

サン＝ジュストは兵士と民間人の両方において革命反対派を鎮圧したが、任務に当たった他の代議員の命令による大量処刑には同意しなかった。^[64]彼は代議員の仕事の多くを拒否し、その多くをパリに召還させた。^[65]地方政治家も同様にサン＝ジュストの攻撃を受けやすかった。アルザス最大の都市ストラスブールの有力な指導者であるオイロギウス・シュナイダーでさえサン＝ジュストの命令で逮捕され、^[71]多くの装備が軍に接収された。^[72]サン＝ジュストは、信頼のおけるジャコバン派のシャルル・ピシュグリュ将軍とのみ密接に協力した。 ^[c]サン＝ジュストの厳重な監視の下、ピシュグリュとラザール・オッシュ将軍は国境を安全に守り、ドイツ領ラインラントへの侵攻を開始した。^[64]

軍が活気を取り戻したため、サン＝ジュストは短期間パリに戻り、そこでの成功は称賛された。しかし、祝う暇はほとんどなかった。彼はすぐに前線に送り返され、今度はベルギーで、北軍が規律と組織に関して同じ問題を抱えていた。^[74] 1794年1月から2月にかけて、^[66]彼は再び容赦なく効果的に成果をあげたが、1ヶ月も経たないうちに任務は打ち切られた。パリが政治的暴動で混乱する中、ロベスピエールは彼の援助を求めた。^[74]

共和軍が進軍し、ジロンド派が壊滅すると、ジャコバン派とロベスピエール率いる左派の山岳党が国民公会を掌握した。このような状況の中、革命2年目のヴァントーズ月初日（1794年2月19日）、サン＝ジュストは国民公会の議長に選出され、2週間の任期を務めた。^[71]

この新たな権力によって、彼は議会を説得して急進的なヴァントース法令を可決させた。この法令により、政権は亡命貴族の財産を没収し、それを困窮するサンキュロット（平民）に分配することとなった。 ^{[75]しかし、この}富の再分配法は、フランス革命で最も革命的であったと言えようが、^[76]結局実行されなかった。委員会は施行手順の作成に手間取り、^[75]政治的出来事の展開の慌ただしさの中で、それらは置き去りにされた。^[77]

ジャコバン派の反対派は、ヴァントース布告を過激な極左勢力にアピールするための皮肉な策略とみなした。^[78]真剣かどうかはともかく、サン＝ジュストは熱烈にこの布告を擁護した。布告採択から1週間後、彼はこの布告を積極的に実施するよう促し、新しい時代の到来を告げるものとして称賛した。「自由国家の名誉を傷つける貧困をなくせ。愛国者の財産は神聖なものだが、陰謀家の財産は貧しい者のためにある。貧しい者は地上の権力者であり、自分たちを無視する政府に対して主人として発言する権利がある。」^[78]

1794年の春が近づくと、ロベスピエール、サン＝ジュスト、ジョルジュ・クートン率いる公安委員会が政府をほぼ完全に掌握した。^[79]しかし、彼らの権力が広範囲に及んでいたにもかかわらず、ライバルや敵は存在した。少なくともロベスピエールにとって最も厄介な問題の一つは、人民運動の扇動者ジャック・エベールであった。彼は自身の新聞「ル・ペール・デュシェーヌ」で、ブルジョアジャコバン主義とされるものに対する批判を激しく展開した。コルドリエ・クラブの極端に過激なエベール主義者は、サンキュロットを誘惑し管理しようとするジャコバン派の努力を妨害し、最も過激なエベール主義者は公然と蜂起を呼びかけた。^[80]

サン＝ジュストは国民公会の議長として、「革命政府の名誉を中傷したり攻撃したりする者は死刑に処すべきである」と明言した。国民公会は、革命暦2年ヴァントーゼ13日（1794年3月3日）の投票でこれに同意。ロベスピエールはサン＝ジュストのエベール攻撃に加わった。エベールと側近は翌日逮捕された。^[71] 1週間余り後、サン＝ジュストは国民公会に対し、エベール派の活動は政府に対する外国の陰謀の一部であると告げた。被告らは革命裁判所に送られた。^[81]サン＝ジュストは「罪人に対してはもはや同情も弱みも示さない…今後政府は犯罪を許さない」と誓った。^[82]ジェルミナル4日（1794年3月24日）、法廷はエベール、シャルル＝フィリップ・ロンサン、フランソワ＝ニコラ・ヴァンサン、その他の著名なエベール主義者らを断頭台に送った。^[83]

進行中の政治闘争は、少なくともジロンド派の逮捕以来、恐怖政治として知られるほど血なまぐさい戦いであり、容赦なく広がった。エベルティストが倒れた後、注目はファブル・デグランティーヌとロベスピエールのかつての親友ジョルジュ・ダントンから始まった免罪符派に向けられた。^[84]ダントンは委員会に反対する穏健派の中でも最も声高な人物だった。彼は特にサン＝ジュストの狂信と「度を越した」暴力の使用に反対していた。^[39] 3月30日、サン＝ジュストがいつになく激怒したため、2つの委員会はダントンと免罪符派を逮捕することを決定した。^[85] 3月31日、サン＝ジュストは両者を公然と攻撃した。国民公会では逮捕に対する批判が表明されたが、ロベスピエールは「…今この瞬間に震える者は有罪である」と述べてこれを黙らせた。^[86]

ダントンは恐怖政治を批判し、ある程度の支持を得たが^{[39] 、}フランス東インド会社を巻き込んだ金融スキャンダルが彼の失脚の口実となった。^[84]ロベスピエールは再びサン＝ジュストを国民公会に派遣し、委員会の報告書を提出させた (1794 年 3 月 31 日)。報告書の中で彼は、ダントンと「王政の最後の支持者」の逮捕を発表した。^[84]貿易会社に関する汚職の容疑に加え、サン＝ジュストはダントンが王政復古を企てていると非難した。彼はダントンを「悪人」、「偽りの友人」、「邪悪な男」と非難した。^[87]ダントンは証人を呼ぶ権利を要求し続けた。サン＝ジュストは国民公会に行き、囚人たちが裁判所に対する反乱を扇動していると告げた。^{[88] [89]}見せしめ裁判と評される騒々しい裁判の後、ファブル、デムーラン、ダントンの他の主要支持者たちは、ジェルミナル16日（1794年4月5日）に指導者とともに断頭台に向かった。サン＝ジュストは報告書の中で、これが共和国の敵の「最終的な浄化」となると約束していた。^[84]しかし、サン＝ジュストがこれらの出来事の進行に不安を感じ始めていたことを示す証拠がある。彼は個人的に「革命は凍結し、すべての原則は弱体化した」と書いている。^[90]

エベール派とダントン派の暴力的な排除は、安定という幻想をもたらしただけだった。彼らの死は国民公会に深い憤りをもたらし、彼らの不在はジャコバン派がサンキュロットの危険なほど予測不可能な大衆に影響を与えることをさらに困難にしただけだった。^{[91]民衆の扇動家が排除され、その結果街頭での支持を失ったことは、}テルミドール事件の間、サン＝ジュスト、ロベスピエール、その他のジャコバン派にとって悲惨な結果となった。^[92]

委員会の報告書の配達人として、サン＝ジュストは恐怖政治の顔として機能し、後の作家たちは彼を「死の天使」と呼んだ。^[93] 4月23日、サン＝ジュストは公安委員会に「一般警察」の新しい局を設立するのを手伝った。この局は、公安委員会に正式に与えられた権限に匹敵し、それを奪った。^{[94] [95]}しかし、設立後まもなく、サン＝ジュストが再び前線に向かったため、新しい局の管理はロベスピエールに引き継がれた。^{[96] [97]}

革命軍は依然として防御態勢をとっていたため、サン＝ジュストは来たるべき戦いに備えるためにベルギーに送り返された。^[40] 1794年4月から6月にかけて、^[66]彼は再び北軍の最高指揮官となり、フルリュスの戦いでの勝利に貢献した。^{[64] [98]} 1794年6月26日のこの激戦で、サン＝ジュストは最も厳しい手段を講じ、敵から背を向けたフランス兵は全員即刻銃殺するよう命じた。^{[98]この勝利でオーストリア軍とその同盟軍が}南ネーデルラント全域から全面撤退すると、彼は自分の正当性が証明されたと感じた。 ^{[98]フルリュスの戦いは}第一次対仏大同盟戦争の転換点となった。フランスは1797年に最終的に勝利するまで攻勢を続けた。^[99]戦いから戻った後、サン＝ジュストは英雄として扱われ、「四方八方から喝采を浴びた」。^[100]

パリに戻った後、サン＝ジュストはロベスピエールの政治的立場が著しく悪化していることに気づいた。恐怖政治が頂点に達したとき、いわゆる「大恐怖政治」で、敵による反撃の危険はほぼ避けられなくなった。^{[101] [102]}カルノーはサン＝ジュストとロベスピエールを「ばかげた独裁者」と評した。^[103]しかし、サン＝ジュストはロベスピエールとの同盟を揺るぎなく維持した。^[104]フルリュスの戦いとその後の勝利により、当初恐怖政治の正当化の根拠とされていた戦争中の国家安全保障の必要性は（一部の人々の目には）軽減された。「恐怖政治の言い訳は終わった」。^[105]恐怖政治反対派はサン＝ジュスト自身の言葉を彼に逆らって利用し、1793年の憲法の完全な実施を要求した。^{[106] [107]}

政治闘争が最高潮に達すると、委員会は「容疑者法」のより新しいバージョン、22 プラリアル法を制定する法案を提出した。この法律は「人民の敵」という新しいカテゴリーを定めたが、その言葉は非常に曖昧で、事実上誰でも告発され、有罪判決を受ける可能性がある。被告は弁護士をつけることは許されず、革命裁判所は死刑以外の判決を下すことはできないと指示された。ロベスピエールは速やかにこの法案を法律として成立させ、サン＝ジュストは法案の起草に直接関わっていなかったが、ほぼ間違いなく支持していた。^[108]裁判所の権力を大幅に拡大したこの新しい法令は、大粛清のきっかけとなった。施行された最初の月に、パリでの死刑執行数は 1 日平均 5 人から 17 人に増加し、翌月には 26 人にまで急増した。^[109] プラリアル法は委員会反対派にとって限界点となった。^[110]カルノーは2度目にサン＝ジュストとロベスピエールを「ばかげた独裁者」と評した。^[111]カルノーとカンボンは恐怖政治を終わらせることを提案した。7月22日と23日、両委員会は全体会議を開いた。コミューンは労働者の賃金を制限する（場合によっては半額にする）新たな最高額を発表し、各部門で激しい抗議を引き起こした。^[112]パリの労働者のほとんどがストライキを行った。^[113]

恐怖政治への抵抗は国民公会全体に広がり、サン＝ジュストは分裂に対処せざるを得なくなった。サン＝ジュストはバレールとの交渉で、治安委員会の従属的地位について譲歩する用意があると宣言した。^{[114] [115]} ベルトラン・バレールと他のテルミドール主義者は、サン＝ジュストがロベスピエールと彼と同調する者たちに独裁的な権力を与えようとしていると主張した。^[116]その代わりに、サン＝ジュストはパリから砲兵中隊を派遣するというカルノーの決定を支持した。しかし、しばらくの間、テルミドール主義者の中にはサン＝ジュストを救い出せる、あるいは少なくとも自分たちの野望に役立つと考える者もいた。後に、テルミドール9日（1794年7月27日）にサン＝ジュストがロベスピエールを公然と擁護した際に、サン＝ジュストに対する彼らの態度は変わった。^[117]

彼らは公安委員会に向かい、そこでサン＝ジュストが働いているのを見つけた。彼らは彼に起訴状を作成中かと尋ねた。サン＝ジュストは、会期が始まる前に演説を見せると約束した。^{[118] [119]}彼は、冒頭部分を友人に送ったと答え、メモを見せることを拒否した。公民会議議長のコロー・デルボワは、彼に演説させないこと、そして翌日彼が話さないようにすることを決定した。^[120]バレレによると、「より独裁的なボスとして生まれたサン＝ジュストが、結局は彼を打倒して自分の地位を守ろうとするだろうと、我々は決して思い違いをしなかった。我々は彼の計画の邪魔をし、彼が我々をギロチンで処刑しようとしていることも知っていた。我々は彼を阻止した」^[121]

正午、サン＝ジュストはまっすぐに議会に向かい、おそらくビロー、コロー・デルボワ、カルノーに責任をなすりつけるつもりだった。^[122]彼は「私はどの派閥にも属さない。私は彼ら全員と戦うつもりだ」と切り出した。^[123]ビロー＝ヴァレンヌは、前夜のジャコバン派クラブでの扱いや、サン＝ジュストが集会前に演説を見せるとの約束を守っていないことに不満を述べた。非難が積み重なり始めると、サン＝ジュストは沈黙を守った。その後の討論で、同僚の議員フレロンは、サン＝ジュストがロベスピエール、クートンと三頭政治を組んでいると非難した。これは、ローマ共和国の終焉につながった、ジュリアス・シーザー、ポンペイ、クラッススの最初の三頭政治を指している。^[124] ついに、彼らのうち数人が彼を演壇から物理的に押しのけ、それぞれが演説を開始し、ロベスピエールとその支持者全員の退場を求めた。騒ぎの中、バラスの回想によれば、サン＝ジュストは「他の誰でも退場させていたであろう中断にもかかわらず、演壇を離れなかった。彼は数段降りて、再び壇上に上がり、誇らしげに演説を続けた。…彼は動かず、動揺せず、その落ち着きで皆に反抗しているかのようだった」。^[125]

サン＝ジュストは演壇で威厳を保ったが、命は助からなかった。ロベスピエールは立ち上がって彼を支持したが、言葉を失い、兄のオーギュスタン、フィリップ・ルバ、その他の主要な同盟者たちは皆、代議士たちを説得しようとしたが、失敗した。^[126]会議は彼らの逮捕命令で終了した。サン＝ジュストは「エコセ」に連行された。しかし、数時間後、5人は市長から市庁舎に避難するよう指示された。午後11時頃、サン＝ジュストは解放された。 ^[127]午前2時頃、バラスとブルドンが国民公会の数名を伴って2列に並んで到着した。擲弾兵が中に押し入ると、敗北したジャコバン派の何人かが自殺を図った。動揺しなかったサン＝ジュストは一言も発さずに自首した。^[128] 捕虜のうち、「両手を縛られながらも頭を高く上げて歩くことができたのはサン＝ジュストだけだった」。^[129]ロベスピエール、サン＝ジュスト、および20人の仲間は翌日ギロチンで処刑され、サン＝ジュストは冷静に誇りを持って死を受け入れたと伝えられている。最後の身元確認として、彼は1793年の憲法のコピーを身振りで示し、「これを作ったのは私だ」と言った。^{[130]サン＝ジュストとギロチンで処刑された仲間は、革命中に処刑された人々が埋葬される一般的な場所である}エランシス墓地に埋葬された。19世紀半ば、彼らの遺骨はパリのカタコンブに移された。^[131]

サン＝ジュストは政治家としてのキャリアを通じて革命の意味についての本やエッセイを書き続けたが、出版されるのを見ることはなかった。後年、これらの草稿やメモはオルガン、ディオジェーヌの書簡、革命精神、演説、軍の命令、私信とともにさまざまなコレクションにまとめられた。^[132]

サン＝ジュストの立法提案の多くは、彼の死後に共同体的で平等な社会の骨組みを形成するためにまとめられた。それらは『共和制の制度に関する断片』という一冊の本として出版された。提案は1793年の憲法よりもはるかに急進的で、古代スパルタの伝説的な恐るべき伝統と密接に結びついている。サン＝ジュストは1793年にフランス国民公会に提出した提案の中で、現在では単記非譲渡性投票として知られる選挙制度を提案した。彼の提案は、国全体を1つの多選挙区とし、各有権者が1票だけ持つというものだった。当時フランスでは採用されなかった。^[133]

彼の提案の多くは原始社会主義の教えとして解釈されている。^[d]全体的なテーマは平等であり、サン＝ジュストはある時点で「人間は独立していなければならない... 金持ちも貧乏人もいるべきではない」と要約している。^[135]

サン＝ジュストはまた、自身の哲学的見解をまとめた長い草稿『自然について』を執筆したが、これは1951年にアルベール・ソブールによって書き写されるまで人知れず存在していた。 ^[136]彼は1951年にこの作品を「サン＝ジュストの隠された手稿」という題名で『フランス革命史年鑑』第124号に初めて掲載した。 ^[136]アラン・リエナールの『サン＝ジュスト、政治理論』およびその後のコレクションには、拡張版が含まれている。^[132] 『自然について』は、サン＝ジュストの社会の本質に関する考えを概説している。執筆された実際の日付については議論があるが、1791年から1792年の間というのが最も有力な見解である。^[137]

サン＝ジュストは、人間は社会的動物であるという仮定に基づき、自然界では契約、法律、または強制行為は必要ないと主張する。^[138]これらの概念は、社会が道徳的再生を必要としているときにのみ必要となり、自由な人々の自然な絆の不十分な代替物としてのみ機能する。^[139]このような概念は、小集団が不当な権力を握ることを可能にし、サン＝ジュストによれば、社会の腐敗につながる。^[140]自然状態への回帰は不可能であるため、サン＝ジュストは、社会で最も教育を受けたメンバーで構成される政府を主張し、彼らがより大きな社会的利益についての理解を共有することが期待できる。^[141]政府自体の外では、サン＝ジュストは、物質的所有物と個人の独立における平等な安全を含め、すべての人々の間に完全な平等がなければならないと主張する。財産は国家によって保護されなければならないが、普遍的な独立を確保するためには、すべての市民（女性を含む）が財産を所有しなければならない。^[142]

• Oeuvres de Saint-Just、représentant du peuple a la Convention Nationale āuvres de Saint-Just、précédés d'une Notice historique sur sa vie]アドルフ・ハヴァール編集、パリ、1​​834 年（フランス語）
• 『サン・ジュストの全集』2 巻、シャルル・ヴェレー編集、パリ、1​​908 年（フランス語）
• 『āuvres complètes』、ミシェル・デュヴァル編集、パリ、1​​984年（フランス語）
• アンヌ・キュピエックとミゲル・アベンスール編集による『āuvres complètes』、パリ、2004 年（フランス語）

野心的で行動力のある^[143]サン＝ジュストは、目標に向かって必死に、そして疲れを知らずに働きました。彼は「革命家にとって、墓場以外に安息はない」と書いています。^[144]彼は同時代の人々から、自分は優れた指導者であり、弁論家であり、また革命家らしい性格を持っていると信じていたため、傲慢であると繰り返し評されました。^[145] 批判者たちは、彼は優越感にとらわれており、常に「自分が主導権を握っており、自分の意志が法であると考えていることを明らかにしていた」と主張しました。^{[146]カミーユ・デムーランはサン＝ジュストについて、「彼は}聖体のように頭を運ぶ」と書いています。^{[47] [e]}

サン＝ジュストが名声を博したことで、彼の性格は大きく変わった。^[148]若い頃は自由奔放で情熱的だったサン＝ジュストは、すぐに革命運動に傾倒し、ある作家は彼を「暴君的で情け容赦なく徹底的」と評した。^[64]彼は「冷徹な共和主義の思想家」となり、^[149]「すべての熱い情熱に石のように近づきがたい」人物となった。^[93]彼の変化の程度は、かつての恋人テレーズの経験から推測できる。テレーズは1793年後半に夫のもとを離れ、サン＝ジュスト近郊のパリの地区に居を構えたことが知られている。サン＝ジュストは、同僚ル・バ^[要出典]の妹と、生ぬるいが都合の良い関係をすでに築いていたが、テレーズと会うことを拒否した。テレーズは1年以上そこに留まり、サン＝ジュストが亡くなった後にブレランクールに戻った。彼らがどのようなやり取りをしたかは記録に残っていないが、サン＝ジュストは友人に手紙を書き、自分と「市民トーリン」を結びつける噂についていらだちながら不満を述べたことが知られている。^[150]

サン＝ジュストは公の場での演説において、師であるロベスピエールよりもさらに大胆で率直だった。フランスの内紛に関して、彼はほとんど容赦しなかった。「裏切り者だけでなく、無関心な者も罰しなければならない。共和国に消極的で、共和国のために何もしない者を罰しなければならない」^[151]彼は、真の共和国を創る唯一の方法は敵を排除し、「その反対勢力を完全に破壊する」ことだと考えていた。^[152]戦争に関して、彼は国民公会で「革命の船は、血の奔流で赤く染まった海でのみ港に到着できる」と後悔なく宣言した。^[93]彼は議員たちに、「国家は死体の山の上にのみ生まれる」という考えを受け入れるよう促した。^[153]

サン＝ジュストは欠点はあるものの、信念の強さからしばしば尊敬を集めている。彼の言葉や行動は非難されるべきものと見なされることもあるが、彼の信念に対する献身はほとんど疑問視されていない。彼は「執念深いが誠実」だった。^[154]ロベスピエールのように、彼は物質的な利益に魅力を感じず、政治的課題の推進に完全に身を捧げたという意味で清廉潔白であった。^{[155] [156]}

アルベール・カミュの『反逆者』（1951年）では、反逆と啓蒙と自由への人間の進歩の分析の文脈で、サン＝ジュストが広範囲に議論されている。カミュは、ルイ16世の処刑を主張したサン＝ジュストの説得力のある主張を、君主神権の終焉の瞬間、ニーチェの『 偶像の黄昏』と見なしている。^[157]サン＝ジュストの「人民の主権と法の神聖な力」への献身は、「絶対主義の源」、そしてまさに「新しい神」と表現されている。^[158]彼の「政治の神格化」^{[158] は、}カミュの存命中に非常に強力に成長した忍び寄る全体主義の源として検討されている。^{[159]カミュは}『ペスト』（1947年） でもサン＝ジュストに言及している。

サン＝ジュストの表現としては、アルフレッド・ド・ヴィニーの小説『ステッロ』（1832年）^[160]やヒラリー・マンテルの『より安全な場所』、ニール・ゲイマンのサンドマンの漫画『テルミドール』、また演劇『ダントンの死』（1835年、ゲオルク・ビュフナー作）^[161]や『かわいそうなビトス』（ 1956年、ジャン・アヌイ作） ^[162]などがある。 サン＝ジュストの「罪なく統治することはできない」という引用は、アーサー・ケストラーの1941年の反全体主義小説『真昼の闇』の第1章の冒頭のエピグラフに登場する。映画では、サン＝ジュストはアベル・ガンスによってナポレオン（1927年）で演じられた。 ^[163] 『恐怖政治』（1949年）のジェス・バーカー、 ^[164] 『サン＝ジュストと物体の力』（1975年）のパトリス・アレクサンドレ、 ^[165] 『ダントン』（1983年）のボグスワフ・リンダ、 ^[166] 『フランス革命』（1989年）のクリストファー・トンプソン。 [ ^167]ジャン＝ピエール・レオはジャン＝リュック・ゴダールの『週末』 （1967年）でサン＝ジュストの滑稽な戯画を演じている。^[168]

• アベンソール、ミゲル (1990) 「サン＝ジュストとフランス革命における英雄主義の問題」フェヘル・フェレンツ編『フランス革命と近代性の誕生』. バークレー：カリフォルニア大学出版局. ISBN 978-0-520-07120-9。
• アンドレス、デイヴィッド（2006年）。『テロル：革命フランスにおける自由のための無慈悲な戦争』ニューヨーク：ファラー・ストラウス・アンド・ジルー。ISBN 0-374-53073-4。
• オーラール、フランソワ(1910)。フランス革命: 1789-1804 年の政治史。第 2 巻。ニューヨーク:チャールズ スクリブナー サンズ。OCLC  25917606。
• ベイカー、キース・マイケル（1987年）。『旧体制とフランス革命』シカゴ：シカゴ大学出版局。ISBN 978-0-226-06950-0。
• バックス、アーネスト・ベルフォート（1890年）。フランス革命物語。ロンドン：スワン・ゾンネンシャイン。OCLC 6024337  。
• ベロー、アンリ（1968）[1928]。フランス革命の12の肖像。フリーポート、ニューヨーク：ブックス・フォー・ライブラリーズ・プレス。OCLC 427303  。
• ブーラン、アントワーヌ (2023) [2020]。サン＝ジュスト：革命の革命。パリ：アルファ・ヒストワール。ISBN 978-2-3838-8051-6。
• ジェフリー・ブルーン(1966)。サン＝ジュスト：恐怖の使徒。コネチカット州ハムデン：Archon Books。OCLC  1142850。
• ビュフナー、ゲオルク; プライス、ビクター (1971) 。ゲオルク・ビュフナーの戯曲。オックスフォード大学出版局。ISBN 978-0-19-281120-2。
• カミュ、アルベール（1991）[1951]。反逆者：反逆する人間についてのエッセイ。ニューヨーク：ヴィンテージインターナショナル。ISBN 0-679-73384-1。
• カーライル、トーマス（1860）[1837]。フランス革命：歴史。第2巻。ニューヨーク：ハーパー＆ブラザーズ。OCLC  14208955。
• ヒュー・チザム編（1911年）。「サン＝ジュスト、アントワーヌ・ルイ・レオン・ド・リシュブール」 。ブリタニカ百科事典。 Vol. 24（第11版）。ケンブリッジ大学出版局。 20～21ページ。
• カーティス、ユージン・ニュートン（1973年）。『サン＝ジュスト、ロベスピエールの同僚』ニューヨーク：オクタゴン・ブックス。ISBN 0-374-92010-9。
• ドイル、ウィリアム（1990年）。『オックスフォードフランス革命史』（第2版）。オックスフォード、ニューヨーク：オックスフォード大学出版局。ISBN 978-0-19-925298-5。
• ヒュー・ゴフ（2010年）『フランス革命における恐怖政治』（第2版）。ニューヨーク：パルグレイブ・マクミラン。ISBN 978-0-230-20181-1。
• ハンプソン、ノーマン(1991)。サン・ジュスト。オックスフォード:バジル・ブラックウェル社。ISBN 0-631-16233-X。
• ハンプソン、ノーマン (1974)。『マクシミリアン・ロベスピエールの生涯と意見』ロンドン、ジェラルド・ダックワース他著。
• ハザニ、モシェ（1989）。「決して起こらなかった決闘」。政治心理学。10 （1）：111–133。doi ：10.2307  / 3791590。JSTOR 3791590。OCLC 482537177  。
• ヒゴネット、パトリス（1998年）。 『美徳を超えた善：フランス革命期のジャコバン派』ケンブリッジ：ハーバード大学出版局。ISBN 0-674-47061-3。
• ジョーダン、デイビッド・P. (1979)。『国王の裁判：ルイ16世対フランス革命』バークレー：カリフォルニア大学出版局。ISBN 0-520-03684-0。
• ニー、フィリップ (2006)。「尺度の倫理: カミュとルソー」。デイグル、クリスティン (編)。『実存主義思想家と倫理』。モントリオール:マギル・クイーンズ大学出版局。ISBN 978-0-7735-3138-3。
• リントン、マリサ（2015年1月）。「サン＝ジュスト：フランス革命の『死の天使』」『ヒストリー・トゥデイ』第65巻第1号。
• リントン、マリサ（2013）。『恐怖の選択：フランス革命における美徳、友情、そして本物』オックスフォード：オックスフォード大学出版局。ISBN 978-0-19-957630-2。
• ルーミス、スタンリー（1986年）。『パリの恐怖政治』リチャードソン＆ステアマン。ISBN 978-0-931933-18-9。
• メイソン、L. 、リッツォ、T.編（1999年）。フランス革命：文書集。ボストン：ホートン・ミフリン。ISBN 0-669-41780-7。
• モナール、ヨルク (1993)。サン＝ジュスト：ソーン、デンカー、そして革命の主人公（ドイツ語）。ボン: ブービエです。ISBN 3-416-02466-4。
• パーマー、RR（1969）[1941]。十二人を支配した。プリンストン、ニュージャージー：プリンストン大学出版局。ISBN 0-691-05119-4。
• ルーデ、ジョージ(1988)。フランス革命。ニューヨーク：グローブ・ヴァイデンフェルド。ISBN 0-8021-3272-3。
• シャマ、サイモン（1989年）。『市民：フランス革命の記録』ニューヨーク：ヴィンテージ。ISBN 0-679-72610-1。
• スカー、ルース（1989年）。『致命的な純潔：ロベスピエールとフランス革命』ヴィンテージ。ISBN 978-0-09-945898-2。
• ソブール、アルバート（1975年）。フランス革命1787-1799。ニューヨーク：ヴィンテージ。ISBN 0-394-71220-X。
• ソブール、アルバート（1980年）。『サンキュロット』プリンストン、ニュージャージー：プリンストン大学出版局。ISBN 0-691-00782-9。
• スティーブンス、ヘンリー・モース（1892年） 。フランス革命の政治家と演説家の主要演説、1789-1795年。オックスフォード：クラレンドン・プレス。p.470。OCLC  759870。
• テン・ブリンク、ヤン（1899年）。ロベスピエールと赤色テロ。ロンドン：ハッチンソン社。p.105。OCLC 2988851。ルイ・アントワーヌ・ド ・サン＝ジュスト・オルガン。
• トンプソン、ジェームス・マシュー (1968) [1935]。ロベスピエール。 Vol. 1. ニューヨーク：ハワード・ファーティグ。OCLC  401482。
• バーナード・ヴィノット (2002) [1985]。サン・ジュスト（フランス語）。パリ：グラン・リーヴル・デュ・モワ。ISBN 2-7028-8040-1。
• ヴィノ、ベルナール（1985年）。サン・ジュスト（フランス語）。パリ：ファヤード。ISBN 978-2-213-01386-2。
• ウォルツァー、マイケル編（1974年）。『国王殺害と革命：ルイ16世裁判での演説』ロンドン：ケンブリッジ大学出版局。ISBN 0-521-20370-8。
• リー・アン・ホエリー（2000年）。『ラディカルズ：フランス革命における政治と共和主義』サットン出版。ISBN 0-7509-2238-9。

• フランソワ・オラール: Les Orateurs de la Legislative et de la Convention (1883) (フランス語)
• エドゥアール・フルーリー: Saint-Just et la terreur (1852) (フランス語)
• エルネスト・ハメル: Histoire de Saint-Just (1859) (フランス語)
• マリサ・リントン：「徳の高い男：LAサン＝ジュストの政治的軌跡における古代の役割」フランス史24、3（2010）：pp.393-419
• アルベール・ソブール：「ロベスピエールと 1793-4 年の民衆運動」、過去と現在（1954 年 5 月）（英語）

ウィキメディア・コモンズには、ルイ・アントワーヌ・ド・サン＝ジュストに関連するメディアがあります。

ウィキクォートにルイ・アントワーヌ・ド・サン＝ジュストに関する引用句があります。

• サン・ジュスト協会（フランス語）