モーセの祝福

モーセの祝福は申命記33:2-27に登場する預言詩に付けられた名前で、モーセによるイスラエルの諸部族の祝福として紹介されている。したがって、この詩はヤコブの祝福とテーマを共有している。モーセの祝福には祝福の言葉はほとんどなく、ほとんどの詩節は後の時代の諸部族の状態を描写している。^[1]

33章2節は「聖書の中で最も難しい十字架の一つ」と呼ばれることが多い。^[2]

モーセは、愛する国民にご自身を現された主を讃えることから始め、それから各部族の祝福に移ります。彼はまず、ルベンとユダから始まる南の部族について述べ、次に北の部族、ダン、ナフタリ、アシェルについて述べます。ルベン部族に関しては、「ルベンが生き、死なないように。たとえその数は少なくても」（6節）という祈りしかありません。シメオン部族は省略されているようですが、これはヨシュア記19章1節で説明されています。「シメオン部族の分は、氏族ごとに、ユダ人の分の中にあった。」ユダについては、主が彼の声を聞き、敵に対して彼を助けてくださるようにとモーセは祈ります（7節）。

次に、レビ族の長い賛美が続きます。「彼は父と母について言った。/『私は彼らを顧みない』」という言葉で自分自身に言及した後、出エジプト記32:26–30 を参照し、モーセはこの部族が律法の教師となり、主の前でイスラエルの祭司の代表者となることを宣言します。次に、ベニヤミン族が主の愛する者として祝福され、「彼は神の傍らで安らかに眠り、/彼はいつも彼を守り、/彼は神の肩の間に眠ります」(12 節)。

これまでのところ、最も注目されているのはヨセフの部族です。

彼の土地に祝福あれ

天からの露の恵み、
そしてその下に横たわる深淵からの恵み。
太陽の恵み、
そして月の恵み。
太古の山々の最高の恵み、
そして太古の丘の恵み。
大地の恵みとその豊かさ、
そして茂みの中の神の恵み。
これらがヨセフの頭、
兄弟の選ばれた者の冠の上にありますように。
雄牛の初子のような威厳を持ち、
野牛の角のような角を持ち、
それで民を突き刺します。

地球の果てまでも。

タボル山と砂浜と海岸は、イッサカル族とゼブルン族の幸福を象徴しています（18-19節）。ガドはライオンのように強く、イスラエルの立法者の最後の故郷となる土地を選びました（20-21節、民数記32章参照）。

モーセは次に、イスラエルの北方と最後の 3 部族について言及します。ダンはバシャンから飛び上がるライオンです(22 節、士師記 18 :1–3、27、29、ヨシュア記 19:47–48 を参照)。ナフタリは西と南に領土を持ち、主の祝福に満ちています (ヨシュア記 19:32–39 を参照)。最後にアシェルが続きます。「彼が兄弟に愛され、足を油に浸しますように。あなたの戸口の閂が鉄と銅で、あなたの安全が一生続きますように。」(24–25 節)。

最後に、戦車に乗ったヤハウェに守られたエシュルンがいます。ここで預言者は祝福の冒頭の言葉に戻り、ヤハウェを賛美し、イスラエルの栄光と名誉を宣言します。

現代の文書仮説によれば、この詩はもともと別のテキストであり、申命記学者によって申命記となったテキストの第 2 版 (2 部構成) に挿入された (つまり、「Dtr2」に追加された) とされています。^{[引用が必要]}

この詩はシメオンについて描写していないが、これは詩の執筆時期を示すものかもしれない。シメオンは伝統的な領土が完全にユダの領土内にあったため、次第に部族としてのアイデンティティを失っていったと考えられているからである。また、この詩はヨセフ部族とレビ部族を除いて各部族について簡単にしか触れていない。これは、この詩がレビ人の祭司職内、ヨセフ部族の領土内、あるいはもっと一般的にはヨセフ部族の一部であるエフライムが最も目立っていた北イスラエル王国内で生まれたことを示しているのかもしれない。

モーセの祝福とヤコブの祝福のつながりを確立することは困難です。ほとんどの権威者は、前者は後者に直接依存していると主張し、その主な議論は、一部はヤコブの祝福にも含まれているヨセフに関する一節に基づいています。しかし、ヤコブの祝福のヨセフに関する一節がモーセの祝福に含まれる資料から拡大されたことは、ほとんど疑いの余地がないと（ JEは述べています）。そうでなければ、ゼブルンとイッサカルの各部族の祝福の同じ取り決めと、直接のつながりではなく、問題の類似性を示す他の合意点に基づいて同様の議論が行われる可能性があります。^[1]

モーセの祝福は、ヤコブの祝福と同様に、祝福の言葉をわずかしか含まず、ほとんどの節は著者の時代の諸部族の状況を描写している。ヤコブの祝福の本文と同様に、これらの節の本文は完全なものではなく、冒頭（第2節と第3節）は「かなり改変」されており、翻訳版の助けを借りてもその空白を埋めることは不可能である。^[1]おそらく序文と結論は、祝福の著者自身によって書かれたものではない。シュトイアーナゲルは申命記の注釈の中で、第5節から第6節、および第25節から第26節への移行が非常に唐突であり、序文と結論の内容が他の節とはまったく異なる性質のものであると指摘している。第26節以降は第5節とつながっているようであり、祝福の節は後から挿入されたと想定するのは当然である。 9節と10節も、おそらく後代の著者の作品であると思われます。

モーセの祝福がいつ書かれたのかについては学者の間でも意見が一致しておらず、早くても11世紀から遅くても6世紀までとされている。^[3]

ユダヤ百科事典(1906) は、モーセの祝福はヤコブの祝福の核心よりも後の時代のものであることは確かであると述べています。後者の祝福では、シメオンとレビ (創世記34 章と比較) が罪のゆえに非難され、イスラエルに離散させられると脅されています (創世記 49:5-7)。一方、モーセの祝福ではシメオンについてはまったく触れられていません。また、レビは祭司の部族として登場しますが、祭司職はまだ保証されておらず、その地位にあることで尊敬もされていません。むしろ、レビは迫害を受けますが、これはおそらく、祭司職の権利を争う人々によるものでしょう (申命記33:8 以下)。ヤコブの祝福では、ルベンは長子の権利を失うと脅されていますが、その願いは別の祝福で表現されています。「ルベンが生き、死なないように。彼の部下が少なくならないように。」これは、この時期以前にルベンがまったく無価値な状態に陥っていたことを明確に示しています。また、一方におけるヨセフに関する一節は、この部族が敵から首尾よく防衛した時期を指しているが、他方における対応する一節 (創世記 49:22 以下) は、エフライムが力を失わずに維持し、あらゆる方向から敵を倒した時期を指している。「彼 (ヨセフ) の栄光はその雄牛の初子のようであり、その角は一角獣の角のようである。彼はこれをもって民を地の果てまで押し進める」(申命記 33:17)。この節は、アハブの治世下のシリア戦争よりも後の時期を指していることは確かである。それは、イスラエルの敵を倒すことにおいて、先代のどの者よりも成功したヤロブアム 2 世の時代を指している可能性が高い。ガドに関する一節は、この部族が首尾よくシリア人に抵抗した同じ時期を指している可能性が高い。

アウグスト・ディルマンは（『民数記と申命記の注釈』415ページ）、ユダの祝福は2つの王国が分離した直後の時期を指していると述べているが、これは「ほとんど正しくない」（JE ）。彼は、レビとベニヤミンの称賛は、ユダとヨセフについて述べられていることと合わせて、この時期にしか当てはまらないという事実に基づいて意見を述べている。シュトイアーナゲルは、この言及はエドム人の勝利（列王記下14:7）を指しているのではないかと示唆している。この勝利によって、エドムがユダにもたらした苦難は止まったのかもしれない。また、この言及は列王記下12:18以降に記述されている状況を指している可能性もある。いずれにせよ、無理に論点をずらすつもりはないが、ベニヤミンとレビに関する箇所は紀元前8世紀初頭を指していると想定でき、ヨセフに関する箇所はヤロブアム1世の時代を前提としているとは言えない。したがって、ロイス ( 『旧約聖書の聖なる書』、213 ページ)、コルニル (『旧約聖書の入門』、72 ページ)、およびその他の研究者は、モーセの祝福が紀元前 8 世紀に始まったと考えるのが妥当です。いずれにせよ、どの詩もモーセが著者であることを示すものはありません。この伝統は祝福自体のいかなる特徴にも暗示されておらず、導入部と終結部の詩 (31:30、32:44a) でのみ言及されています。これらの詩は、詩の背景を提供し、詩のさまざまなセクション間のつながりを確立することを意図しています。

• RH グラフ、デア セーゲン モーゼス、1857 年。
• CJ ボール、「モーセの祝福」、聖書考古学協会紀要、1896 年、118 ～ 137 ページ。
• A. Van der Flier、Deuteronomium、1895、p. 33;
• A. カンプハウゼン、ダス・リート・モーゼス;
• Klostermann、『Das Lied Moses und das Deuteronomium』、Theologische Studien und Kritiken、1871-1872 (一連の記事)。

この記事には、現在パブリック ドメイン となっている出版物のテキストが組み込まれています:  Singer, Isidore ; et al., eds. (1901–1906). "Moses, Blessing of". The Jewish Encyclopedia . New York: Funk & Wagnalls.

• 聖書のヘブライ語詩 - オリジナルの口頭、聴覚、視覚体験の再構築
• モーセの祝福の再現