スラブの水の精霊

スラブの異教には、水と関連した様々な女性の守護霊が存在します。それらはギリシャのニンフと比較され、^[1]白色（善玉）または黒色（悪玉）のいずれかです。^{[2]それらは}ナフキ、ルサルキ、ヴィリィと呼ばれることがあります。

これらの存在の名前の 1 つを形成するスラヴ祖語の語源* navь-は「死者」を意味し、 ^[3]これらのマイナーな女神は死んだ子供や若い女性の霊と考えられている。彼らは長い髪をした半裸の美しい少女として表現されるが、南スラヴの伝統では空の奥深くを舞う鳥としても表現される。彼らは水、森、草原に住み、くすくす笑ったり、歌ったり、音楽を奏でたり、手を叩いたりする。彼らはとても美しいので、若い男性を魅了し、彼らを深い水に引きずり込んで死に至らしめることもある。^[1]

語源

スラヴ語で様々な綴りがあるナヴィアは、死者の魂を指す。^[4] ナフカとマフカ（複数形はナフキとマフキ）^[1]は、小辞典の-kaが付いた変形である。これらはラルカ（複数形はラルキ）としても知られている。 ^[5]スラヴ祖語の語根* navь-は、「死んだ」「亡くなった」「死体」を意味する。^[3]ナヴという言葉は、地下世界の神ヴェレスが支配するヴラジという冥界の名前でもある。^[4]

死者の世界は、海か地下深くの川によって生者の世界から隔てられていると信じられている。^[4]ルーシの民間信仰では、ヴェレスはナヴの中心にある沼地に住み、世界樹の根元にある黄金の玉座に座り、剣を振るっている。^[4]象徴的には、ナヴはヴェレスが魂を導く広大な緑の平原、牧草地としても描写されている。^[4]ナヴの入り口はズメイと呼ばれるドラゴンによって守られている。^[4]

スタニスワフ・ウルバンチクをはじめとする学者によると、ナヴィアは悲劇的な早すぎる死、殺人者や殺された人、魔術師、溺死者の魂から生じる悪魔の総称である。^[6]彼らは生きている者に対して敵意と憎しみを持ち、生命を妬んでいると言われている。^[6]ブルガリアの民間伝承には、出産中の女性の血を吸う12人のナヴィアというキャラクターが存在するが、原初年代記では、ナヴィアは1092年にポラツクで発生した疫病の悪魔の擬人化として描かれている。^[3]民間信仰によると、ナヴィアは鳥の姿をとることがある。^[4]

水の女神の種類

ルサルカ

ウラジミール・プロップによれば、ルサルカ（複数形はルサルキ）は、古代スラヴ人が豊穣を司る水の守護神に用いた呼び名であり、19世紀以前は悪者とはみなされていなかった。春になると水から出てきて、畑に生命を与える水分を与え、作物を育てた。^[7]

しかし、19世紀の記述では、ルサルカは落ち着きがなく、危険で、不浄な霊となった（Nav ）。ドミトリー・ゼレーニン^[8]によると、不幸な結婚（恋人に捨てられたか、かなり年上の夫に虐待や嫌がらせを受けたかもしれない）のために溺死した若い女性、または自分の意志に反して暴力的に溺死した若い女性（特に望まない子供を妊娠した後）は、ルサルカとして地上で定められた時間を過ごさなければならない。元々のスラヴの伝承では、すべてのルサルカが水死と結び付けられていたわけではないことが示唆されている。^[9]

彼らは美しい少女の姿で現れ、長い髪を持ち、通常は裸だが長い髪で覆われ、頭にはスゲの花輪をかぶっている。彼らは川底の水晶の宮殿に集団で住み、春にのみ姿を現す。他の者は野原や森に住んでいる。春になると、彼らは川岸で踊り歌い、ライ麦の成長を促す。最初の雷鳴が鳴ると、彼らは川に戻るか、空に昇る。^[10]

ポーランドの民間伝承によると、ルサルカは新月に現れ、若い男性を誘惑して一緒に遊び、くすぐったり狂ったように踊ったりして殺すという。^[11]時には謎かけをし、正解すると男を放っておくこともあった。^[12]特に若い女の子には意地悪だった。^{[12]一部の地域では}マジカ（複数形はmajki）と呼ばれ、タトラ山脈ではdziwożonaと呼ばれた。^[11]この精霊を表すために使われた他の名前には、水の乙女、モリアナ、ヴォディアナ（最後のものは後にtopielicaになった）などがある。ルサルカは必ずしも水の精霊というわけではなく、森の精霊も存在し、水の精霊よりも成熟した姿で現れた（髪も金色ではなく黒かった）。^[11]

ルサルカは、春のロザリア祭（またはルサリエ祭）で祖先とともに崇拝された。この祭はもともとローマの祭で、神や祖先にバラ（およびその他の花）を捧げる祭だった。ルサルカという言葉自体もこの祭に由来している。 ^[13]ルサルカと関連のあるもう1つの時期は、 6月初旬の緑の週（またはルサルナヤ・ネデリャ、「ルサルカの週」）である。この祝祭の共通の特徴は、週の終わりにルサルカを追放または埋葬する儀式であり、これは1930年代までロシア、ベラルーシ、ウクライナで人気があった。^[14]

ヴィラ

ヴィラ（複数形はヴィリー）^{[15]は、ギリシャの歴史家}プロコピオスによってすでにニンフであると特定されていた別のタイプのマイナー女神であり、その名前はヴェレスの名前と同じ語源に由来しています。ヴィラは美しく、永遠に若く、白い服を着て、目は雷のように光り、翼を持っていると描写されています。ヴィラは雲の中、山の森、または水の中に住んでいる。ヴィラは人間に対して好意的で、馬、狼、蛇、ハヤブサ、白鳥に変身することができます。ヴィラの崇拝は20世紀初頭の南スラヴ人の間でまだ行われており、洞窟で果物や花を捧げ、井戸の近くにケーキを置き、木の枝にリボンを吊るしました。^[15]

バリエーション

ルサウカ (ポーランド語); ^[16]^[17]^[18]
ナビ、ナヴジャチ (ブルガリア語); ^[19]
ナヴジェ、マヴジェ（スロベニア語）。^[19]
ネーカ、マジカ、マヴカ (ウクライナ語); ^[19]
ネモドリカ（ボヘミア、モラヴィア）。^[16]
ルサルカ（ロシア語、ウクライナ語、ベラルーシ語）。^[16]
ヴィラ、ウィラ; ^[20]
サモビラ、サモディバ（ブルガリア語）。^[20]

参照

ビラジ

家庭の神々のギャラリー

人魚たち、1871年、イワン・クラムスコイ作
ルサルキー、1879年、コンスタンチン・マコフスキー作
『ルサルカ』、1928年、セルゲイ・ソロムコ作
ドネツクの精霊の石像

参考文献

脚注

^ abc Máchal 1918、253-255頁。
^ Máchal 1918、259ページ。
^ abc ケンピンスキー2001年。
^ abcdefg Szyjewski 2004.
^ Szyjewski 2004、79、199、206ページ。
^ Strzelczyk 2007より。
^ イヴァニツ 1989、78-81頁; ウェイランド・バーバー 2013、18頁。
^ イヴァニツ1989、76ページ。
^ ウェイランド・バーバー 2013年、18ページ。
^ 「ルサルカ」。ウクライナのインターネット百科事典。カナダウクライナ研究所、トロント大学出版局。2001年。2018年2月7日時点のオリジナルよりアーカイブ。
^ abc Encyklopedja Powszechna。ワルシャワ。 1866年。531–532ページ。{{cite book}}: CS1 メンテナンス: 場所が見つかりません発行者 (リンク)
^ ab モシンスキー、カジミェシュ (1934)。Kultura duchowa Słowian [スラブ人の精神文化]。 608、632、684–685ページ。
^ Machál 1916、pp. 254、311–312。
^ イヴァニツ1989、80ページ。
^ ab Máchal 1918、256–259 ページ。
^ abc マシュー・コラス 2017.
^ NIトルストイ編。（1995年）。Славянские древности: Этнолингвистический словарь [スラブ古代。民族言語辞典] (ロシア語)。 Vol. 1: А (Август) — Г (Гусь)。モスクワ：メズドゥナロドニエ・オトノシェニヤ。 215–217ページ。ISBN 5713307042。
^ “ボグンカ”.ヴィエルキ・スウォニク・W・ドロシェフスキエゴ。 2018年4月17日のオリジナルからアーカイブ。
^ abc Máchal 1918、253ページ。
^ ab Máchal 1918、256ページ。

出典

イヴァニツ、リンダ J. (1989)。ロシアの民間信仰。MEシャープ。ISBN 9780765630889。
ケンピンスキー、アンジェイ (2001)。Encyclopedia mitologii ludów indoeuropejskich [インド・ヨーロッパ民族の神話百科事典] (ポーランド語)。ワルシャワ：イスクリ。ISBN 8320716292。
マハル、ヤン (1918)。「スラブ神話」。LH グレイ(編) 『すべての人種の神話』第 3 巻、ケルトとスラブの神話。ボストン。pp. 217–389。{{cite book}}: CS1 メンテナンス: 場所が見つかりません発行者 (リンク)
ミシェル・マシュー・コーラ（2017）。「奴隷とバルト」(PDF)。 Dictionnaire des noms des divinités (PDF)。フランス: 人類科学および社会科学アーカイブ、国立科学研究センター。2017 年 8 月 4 日のオリジナル(PDF)からアーカイブ。2017 年5 月 24 日に取得。
イェジのストゼルチク (2007)。Mity, podania i wierzenia duckych Słowian [初期スラブ人の神話、伝説、信念] (ポーランド語)。ポズナン: レビス。ISBN 9788373019737。
アンジェイ・シイェフスキ (2004)。Religia Słowian [スラブ人の宗教] (ポーランド語)。クラクフ: Wydawnictwo WAM。 48、53、54、77–79、133、176、204–207。ISBN 8373182055。
ウェイランド・バーバー、エリザベス（2013年）。『踊る女神たち：民間伝承、考古学、そしてヨーロッパのダンスの起源』WWノートン。ISBN 9780393089219。

[FOOTNOTEMáchal1918253–255-1] Máchal 1918、253-255頁。

[FOOTNOTEMáchal1918259-2] Máchal 1918、259ページ。

[FOOTNOTEKempiński2001-3] ケンピンスキー2001年。

[FOOTNOTESzyjewski2004-4] Szyjewski 2004.

[FOOTNOTESzyjewski200479,_199,_206-5] Szyjewski 2004、79、199、206ページ。

[FOOTNOTEStrzelczyk2007-6] Strzelczyk 2007より。

[FOOTNOTEIvanits198978–81Wayland_Barber201318-7] イヴァニツ 1989、78-81頁; ウェイランド・バーバー 2013、18頁。

[FOOTNOTEIvanits198976-8] イヴァニツ1989、76ページ。

[FOOTNOTEWayland_Barber201318-9] ウェイランド・バーバー 2013年、18ページ。

[10] 「ルサルカ」。ウクライナのインターネット百科事典。カナダウクライナ研究所、トロント大学出版局。2001年。2018年2月7日時点のオリジナルよりアーカイブ。

[:0-11] Encyklopedja Powszechna。ワルシャワ。 1866年。531–532ページ。{{cite book}}: CS1 メンテナンス: 場所が見つかりません発行者 (リンク)

[:1-12] モシンスキー、カジミェシュ (1934)。Kultura duchowa Słowian [スラブ人の精神文化]。 608、632、684–685ページ。

[FOOTNOTEMachál1916254,_311–312-13] Machál 1916、pp. 254、311–312。

[FOOTNOTEIvanits198980-14] イヴァニツ1989、80ページ。

[FOOTNOTEMáchal1918256–259-15] Máchal 1918、256–259 ページ。

[FOOTNOTEMathieu-Colas2017-16] マシュー・コラス 2017.

[17] NIトルストイ編。（1995年）。Славянские древности: Этнолингвистический словарь [スラブ古代。民族言語辞典] (ロシア語)。 Vol. 1: А (Август) — Г (Гусь)。モスクワ：メズドゥナロドニエ・オトノシェニヤ。 215–217ページ。ISBN 5713307042。

[18] “ボグンカ”.ヴィエルキ・スウォニク・W・ドロシェフスキエゴ。 2018年4月17日のオリジナルからアーカイブ。

[FOOTNOTEMáchal1918253-19] Máchal 1918、253ページ。

[FOOTNOTEMáchal1918256-20] Máchal 1918、256ページ。