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खस (ネパール語) | |
|---|---|
 手を繋いでデウダを踊るカース族の女性たちの肖像画 | |
| 総人口 | |
| 約 1530万人[1] | |
| 人口の多い地域 | |
| ネパール、インド、ブータン | |
| 言語 | |
| ネパール語[2] | |
| 宗教 | |
| ヒンズー教 | |
| 関連民族 | |
| クマオニ、ガルワリ、パハリ、その他のインド・アーリア人 |
カシ族（英語：/ k ɑː s /、ネパール語：खस）は、一般にカシヤ[nb 1]として知られ、インド亜大陸のヒマラヤ地域、現在の南アジアの国ネパール、およびインドのウッタラーカンド州、ヒマーチャル・プラデーシュ州、西ベンガル州、アッサム州、シッキム州に 居住するインド・アーリア人の 民族言語グループです。[nb 2]カシ族は、クシェトリ族、タクリ族、バフン族、カシ・ダリット族、サニャーシ族など多くの部族から構成され、ヒマラヤ山脈中に広がっています。[3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] [11] [12] [17]
歴史的に、カース族はインド・アーリア語族の古代カース語の話者であり[2] [18] 、西パハリ語族の最古の記録された話者であった。[14]低ヒマラヤ全域のインド・アーリア語話者の大部分はマスト族であった。[19]この部族が西ヒマラヤと北西ヒマラヤから中央ヒマラヤに侵入したことは、ネパール語に関連する初期の言語的証拠によって実証されている。[18]彼らはパルバティヤ族 / パルバテス族としても知られ、現在はパハリ族 / パハディ族として知られている。 (文字通り、「丘から」) 彼らはチベットではヤルツェとも呼ばれ、ボティア族からはカーサンとしても知られている。カース族という用語は現在では使われておらず、カース族はカース族という用語に関連する否定的な固定観念のために共同体としてのアイデンティティを採用している。ネパールではネパール語の母国語話者はカシュ人として知られています。[20] [21] [22]
ネパール憲法によれば、ネパール国民であるバフン・ネパール・ダリット、クシェトリ、タクリ、サニャーシ（ダシュナミ）は選挙においては「カース・アーリア」とみなされるべきである。 [13]
起源
インド・アーリア起源説
彼らは、古代ヒンドゥー文学に登場するカサ族と関連づけられている。 [23]アイルランドの言語学者サー・GA・グリアソンは、「カシミールからダージリンにかけてのヒマラヤ山脈の低地に住むアーリア語話者の大半は、マハーバーラタの古代カサ族の子孫である部族が住んでいる」と主張した。[19]歴史家バル・クリシュナ・シャルマとドル・バハドゥル・ビスタは、カサ族はインド・ヨーロッパ語族の起源であると推測している。[24] [22]歴史家バブラム・アチャリヤは、カー族はアイダ族のサブ氏族であり、イダヴリット（現在のカシミールからネパールにかけて）に起源を持つ「アーリア人」氏族であると推測している。 [25] [注 3]カー族は紀元前3千年紀にイダヴリットに住んでいた。カー族という言葉の本来の意味は、王またはクシャトリヤ（ヨッダ）であった。 [25]彼はさらに、カシミールは地元住民のカー族からカースミールと名付けられたと推測している。[25]紀元前2千年紀に、カー族の1つのグループはイランに移住し、もう1つのグループはサトレジ川の東に移住し、ベリ川までの丘陵地帯にのみ定住した。[26]歴史家バルクリシュナ・ポクレルは、カー族はヴェーダのアーリア人ではなく、後期のアーリア人であると主張している。グリアソンは、ヴェーダ後アーリア人は言語と文化の面でヴェーダ後アーリア人と類似していると主張している。[ 27 ]アイルランドの言語学者ジョージ・エイブラハム・グリアソン卿は、カサ族はサンスクリット語とイラン語の両方と言語的つながりを持つ戦士「アーリア人起源のクシャトリヤ部族」の1つであり、ヴェーダの規則を遵守しなかったためにヴェーダ人としての資格を失ったと主張した。[注 4]ローマの地理学者大プリニウスは、古代カサ族/カシラ族（「カシリ」と呼ばれる）をインド民族の1つとして記述した。[30]
サカの起源説
歴史家ラフル・サンクリティヤヤンは、カシャ族の起源はシャカ族にあると提唱し、さらにカシャ族とシャカ族は同じ人種の2つの異なる波であったと特定している。[31]シャカ族は紀元前1世紀以前にはインド亜大陸にいたが、カシャ族はヒマラヤに広がり、ウッタラーカンド州の山岳地帯に広く居住し[31]、その後のシャカ族の波がそこに浸透した。[31]歴史家オムチャンド・ハンダは、カシャ族の「太陽崇拝」はシャカ族の遺産であり、おそらくヒマラヤのカシャ地帯でよく見られる長靴を履いたスーリヤ立像であろうと主張している。その例としては、カタルマルのバラ・アディティヤや、バイジュナート、バゲシュワール、ドワラハットのスーリヤ像がある。[31]
歴史
ネパールとウッタラーカンド州の中世の歴史
カサ族は紀元前1千年紀の初め[33]または紀元後1千年紀の中頃[34]に北西部からネパール西部に到着したと考えられている。ネパール語に関連する最古の言語的証拠はまた、インド・アーリア語を話すカサ族が西ヒマラヤまたは北西ヒマラヤから現在のネパール西部の中央ヒマラヤに言語的に侵入したことを実証している。[18]この移住中に、彼らは異なる民族グループの人々を吸収した可能性が高い。[35]彼らはウッタラーカンド州の山岳地帯に広く居住し[31]、ネパールまでのヒマラヤ内陸部を完全に支配していた。[36]以前、ハシャ族は古代からアフガニスタンからネパールにかけて強固な地位を築いており、内部の証拠によれば、彼らは様々な地方の氏族やアイデンティティの下でグラム・ラージヤやマンダルのような村レベルの神権共和国を運営していた。[31]
クマオンのカチューリ王朝（紀元700-1065年）は、カシ族の血を引いており[31]、ジョシマートの統治家の一つで、他のグラム王朝に対して領土全体の主権を主張していた。 [37]カチューリ家はアラクナンダ渓谷のジョシマートから統治し、後にバイジュナートに首都を移した。[38]カチューリ家は中世のカシ族マッラ王国とも関係がある。[23]西ネパール・ウッタラーカンド州のカシ族の王たちは有名なマッラ王国を形成し、11世紀からフムラを統治したが、14世紀に崩壊して地方の首長国に分裂した。[39]初期段階では、カシ族の大半がバラモンになり、その他はクシャトリヤになった。[34]
カシミールの歴史
カシミールを支配していたロハラ王朝（紀元1003年 - 1320年）は、地元のカシミール・パンディット歴史家カルハナが書いた12世紀の文書『ラジャタランギニ』によると、カース族の出身であった。[15] [40]さらに、ラジャタランギニは、ラージャプリ（現在のラージャウリー）の支配者を「カーサ族の領主」と表現している。[40] [41]ラージャプリのカーサ族の首長は、カシミールのクシャトリヤ支配者と自由に結婚し、一方、ロハラのカーサ族の首長シムハラジャは、カブールのシャーヒー王の娘と結婚した。[40]ラージャウリー王家の子孫は後にイスラム教徒のラージプート族の首長となり、19世紀まで領土の支配権を保持した。[15]北西カシミールのカルナ地方の住民はカサ族であり、彼らは現代のボンバ（部族）[16]によって代表され、シク教徒がカシミールを征服するまで北西カシミールを独自に統治していました。[16]また、ヴィサラタの領土にあるバナハル峠の麓にある城には独立したカサ族の領主がいました[15]また、デンガパラ（「タックラ・デンガパラ」[42] ）はチャンドラバガ（現代のチェナブ川）のほとりのカサ族の首長でした。[43]
ネパールの近代史
19世紀まで、ゴルカ人は自分たちの国を「カース・デシュ（カース国）」と呼んでいた。[44]ゴルカ人がネパールやネワール人のネワなど近隣諸国をゴルカ王国に併合するにつれ、「カース」や「ネワール」という用語は国名として使われなくなった。自身もカース人であったネパールの首相ジャン・バハドゥル・ラナによって公布された1854年の法典（ムルキ・アイン） [45]では、カースはもはや国ではなく、ゴルカ王国内のジャート（種族または共同体）と呼ばれていた。[46]
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ゴルカ王国のシャー朝とそれに続くラナ朝は、カシ語（現在はネパール語と呼ばれる）を話していた。しかし、彼らは西インド起源のラージプート族であると主張し、原住民のカシ族クシャトリヤではないと主張した。[47]ネパール国外では、カシ族の社会的地位はラージプート族よりも劣っているとみなされていたため、統治者たちは自分たちをカシ族の国ではなく丘陵地帯の原住民と称し始めた。しかし、ほとんどの人々はカシ族とパルバティヤ（パハリ族/パハディ族または丘陵地帯の人々）という言葉を同義語とみなした。[44]
ジャン・バハドゥールはまた、現在のネパールでカース・ジャートをチェトリと再呼んだ。 [47]もともと平原から移住してきたバラモン族は、カースが高カーストのタブー（禁酒など）を無視していたため、カースを低カーストとみなしていた。[48]上流階級のカースの人々は、バフン（バラモン）の司祭に依頼して高カーストのチェトリの秩序に加わり、高カーストの作法を採用した。バフンの司祭に支払う余裕がない（または支払う気がない）他のカースの家族もチェトリの地位を獲得しようとしたが、他の人々からそのように認められなかった。彼らは現在、マトワリ（酒飲みカース）チェトリと呼ばれている。[22]チェトリのアイデンティティを採用したため、カースという用語は急速に死語になりつつある。[20]ドル・バハドゥル・ビスタ（1991）によれば、「カー族はネパールの民族地図から消えてしまった」という。[22]
モダンな
ネパール
現代のカシ族は、丘陵バラモン（バフン）、丘陵クシャトリヤ（タクリ/チェトリ）、丘陵ダリットと呼ばれています。[49]さらに、歴史家ポカレルは、ガルティ、ダマイ、カミ、サルキ、フドカ、タモテ、ゲイン、バディをカシ族のコミュニティに加えています。[27]現代では、カシ族は一般に「カシ・アーリア」と呼ばれています。[3]
インド・パキスタン
インドのウッタラーカンド州クマオンとガルワール地方でも、カースという用語は使われなくなっている。クマオンのカース人は、チャンド王によってラージプートの地位に昇格した後、クマオニ・カーシュ・ジムダールと呼ばれた。チャンド王がクマオンを支配していた間、カース人とラージプートは聖なる糸で区別され、カースは3本（3パリ）の聖なる糸しか身につけることができなかったのに対し、ラージプートは6パリの聖なる糸を身につけていた。カースという用語はほぼ使われておらず、この用語に関連する否定的な固定観念のために、人々はカースと呼ばれることを嫌がっている。[21]さらに、カングラとガルワールのカネット人、ジャウンサル・バワールのカーサ人、ガルワールとクマオンの大半の住民（「カシア」と呼ばれる）はカーサ人の子孫である。[14]一般的に、ヒマーチャル・プラデーシュ州ではカース族はラージプート族またはカネット族と呼ばれています。[50] ETアトキンソンによると、ジャウンサール・バワールはカース族の代表的な地域であり、
「クマオンのほぼヒンドゥー化したカシヤ族とヒンドゥークシュ山脈の民族的境界でイスラム教に改宗した同胞との間に非常に重要なつながりを形成し、数千年前に彼らを特徴づけたカシヤ族の習慣や慣習を今日まで完全に維持しているようだ。」[14]
歴史家マーク・オーレル・スタイン卿は、現代のアザド・カシミールのカカ・ラージプート族を、ラージャタランギニに登場するカサ族の子孫であると特定した。[40] [15]北西カシミールのカルナ地方のカサ族は、現代のボンバ族によって代表された。[16]
コミュニティ
歴史家のバルクリシュナ・ポクレルは、カース族のコミュニティまたはカーストは丘バフン、チェトリ、タクリ、[51] ガルティ、ダマイ、カミ、サルキ、フドカ、タモテ、ゲインとスナール、バディ、ルハル、パルキなどだったと書いている。[27]部族の呼称であるカシュは、ある文脈ではアルコールを飲むカシュ族、つまりタクリ族とチェトリ族のみを指すが、他の文脈ではカーミ（鍛冶屋）、ダマイ（仕立て屋）などの低い身分の（職業的）カシュ族も含む場合がある。 、そしてサルキ（靴職人と皮革職人）である。[52]カシ族は、ネワール族からはカヤン、パルバティヤ[27]、パルバテ（丘の住人）と呼ばれる。[52]山岳地帯のカシ族は、主にゴルカリ戦士たち。[52]
歴史言語学者のE.T.アトキンソンは、1886年に出版したクマオンの地名辞典の中で、カシヤ・バラモン族には250の分派があり、カサ族を代表するカシヤ・ラージプート族には280の分派があると述べている。[54]彼は、クマオンのバラモンの90%はカシ族に属していると述べた。[55]カシヤ・バラモンは主に耕作者や農民であったとされ、そのほとんどはバイラヴァ、シヴァ、ヴィシュヌ、シャクティのより一般的な形態、村の神々を主に崇拝している。彼らのほとんどは、出身村に由来する姓を持っている。[53]ウッタラーカンド州のカシヤ族は、最近まで平野部とのつながりを試みることはなかったが、そのようなつながりが個人の尊厳を高めることに気付いた。[56]
西ヒマラヤのカース族は、ガルワール、クマオン、ネパールのカース族と類似していると考えられている。 [50]彼らは一般にヒマーチャル・プラデーシュ州ではラージプート族またはカネット族と呼ばれている。[50]ジャウンサール・バワールのカーサ族（ジャウンサリ・ラージプート族とバラモン族に代表される）は多妻結婚を実践していた。[57]
文化と宗教
言語
アイルランドの言語学者ジョージ・アブラハム・グリアソンは著書『インドの言語学的調査』の中で、カシュ族が西パハリ語族の最古の記録された話者であると述べている。[14]彼はさらに、カシミールからダージリンまでのヒマラヤ山脈の低地全域にわたるインド・アーリア語話者の大部分はカシュ族であると主張した。[19] [14]
ネパールのカシ族はもともと自分たちの言語をKhas kurā（カシ語）と呼んでいましたが、これはParbatiya（山岳地帯の言語）としても知られていました。ネワール族はこの言語の名称としてKhayan Bhaya、Parbatiya [27]、Gorkhaliという用語を使用していましたが、後になってゴルカリ族自身が自分たちの言語を指すのにこの用語を使い始めました。[58]カシ族の過去との関係を断ち切るために、ラーナ朝の首相Jung Bahadurは、この言語を表すのにKhas kurāではなくGorkhaliという用語を使用するように命じました。一方、イギリス領インドの行政官は、ゴルカ王国を指すのに（ネワールにちなんで）ネパールという用語を使い始めていました。1930年代には、ゴルカ政府も自国を表すのにこの用語を採用しました。その後、カシ語はネパール語としても知られるようになりました。[2]ネパールの国語となり、西ベンガル、シッキム、ブータンの北部地域の大多数の住民の間で共通語となっている。[27]歴史家バルクリシュナ・ポクレルは、ネパールのカース語はイラン語族にもインド諸語にも属さず、中期インド・イラン語族に属していたと主張している。[27]
音楽
ネパールのスドゥルパシム州とカルナリ州の様々な祭りの際に披露されるデウダの歌と民俗舞踊。[59]
宗教
カシ族の大半はヒンズー教を信仰しているが、仏教を信仰する者もいれば、キリスト教に改宗した者もいる。カシ族には、マスト神というシヴァ教の一派もあり、12柱のマスト神が崇拝されていた。これらの神はシヴァ神の息子であると言われている。マスト神崇拝は西ヒマラヤ地域全体で広まっていた。インドのウッタラーカンド州、ヒマーチャル・プラデーシュ州、ジャンムー・カシミール州では、マスト神はマハス、マヘーシュ、マハシヴ として崇拝されている。
著名人
中世のカース族の家族と王朝
モダンカース
- ビル・バドラ・タパ[62]
- サヌカジ・アマル・シン・タパ[62]
- ビムセン・タパ[62]
- ジャン・バハドゥル・ラナ[45]
- カル・パンデ（カジ）[62]
- BP コイララ
- バヌバクタ・アチャリヤ
- プリトヴィ・ナラヤン・シャー
- シヴァラム・シン・バスニャット（バダビル・セナパンティ）[63]
- ケハル・シン・バスニャット
- ダモダル・パンディ
- アビマン・シン・バスニャット
- キルティマン・シン・バスニャット
- バクタール・シン・バスニャット
- ドカル・シン・バスニャット
- ラナ・ジャン・パンデ
- クンワール・インデルジット・シン
- スバルナ・シャムシェル・ラナ
- シェール・バハドゥル・タパ
- スーリヤ・バハドゥル・タパ
- ジャラク・マン・ガンダルバ
参照
注記
- ^ カシュ・アーリヤは、様々なメディアでこの集団を指すために広く使われている用語である。[3] [4] [ 5] [6] [7] [8] [9] [10] [11] [12]ネパール憲法では、選挙の目的上、クシェトリ、タクリ、サニャーシ（ダシュナミ）を「カシュ」とみなしている。 [13]
- ^ 社会学者RNサクセナは、カングラとガルワールのカネット族、ジャウンサル・バワールのコサ族、ガルワールとクマオンの大半の住民（「カシア」と呼ばれる）がカサ族の子孫であると特定した。[14]歴史家マーク・オーレル・スタイン卿はさらに、現代のカカ・ラージプート・コミュニティをパキスタンのアーザド・カシミール州のカシ族と特定した。 [15]そして、ジャンムー・カシミールのカルナ地方の現代のボンバ一族と特定した。[16]
- ^ 歴史家バブラム・アチャリヤは、紀元前3千年紀に北インド亜大陸にアイダとマーナヴァという2つのアーリア族の氏族が存在したと推測している。アイダは故郷のイダヴリット（現在のカシミール）にちなんで名付けられ、パンジャブとガンジス・ジャムナ平原に定住し、マーナヴァはアウワド地方に定住した。バーラタやユディシュティラのようなチャンドラヴァンシ王はアイダに属し、ラーマチャンドラのようなスーリヤヴァンシ王はマーナヴァに属した。後にアイダはマガダを支配し、マーナヴァはヴィデーハを支配した。[25]
- ^ ...インドの最北西部、ヒンドゥークシュ山脈とその南の山岳地帯、および西パンジャブには、アーリア人の起源を持つクシャトリヤと見なされる部族のグループがあり、その一つはカサ族と呼ばれていました。彼らはサンスクリット語に近い言語を話していましたが、語彙はエラニア語のアヴェスター語と部分的に一致していました。彼らは、インドのサンスクリット語族の飲酒と食事の規則を遵守しなかったため、アーリア人と見なされる資格を失い、ムレチャ、つまり野蛮人になったと考えられていました。カサ族は好戦的な部族であり、古典作家によく知られており、彼らはプリニウスのインド・コーカサスを彼らの特別な故郷として記していました。[28] [29]
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外部リンク
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